 前文回顧： 忍辱：梵音羼提波羅密，譯名忍辱到彼岸。忍，是忍耐，是修行人的能忍之心，辱，是侮辱之境。當(dāng)侮辱我們的境界現(xiàn)前怎么辦，要能忍，這樣才能修行用功，不能忍，就會被境所轉(zhuǎn)，不能修行用功。 忍辱有三種： 生忍，就是眾生忍，對于眾生能夠忍耐。我們生在此娑婆世界，常常會遇到需要忍辱的境界，遇到別人要罵你、打你、欺辱你的境界。我們佛弟子，平常修行用功就要準(zhǔn)備，遇到這樣的境界能夠忍受，否則，遇到這樣的人，心里立馬就會冒火，起嗔恨煩惱。 彌勒菩薩忍辱偈云，“有人罵老拙，若拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自干了；我也省氣力，他也少煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶；若知這消息，何愁不了道?！?/p> 菩薩入世救世，在教化利益眾生的過程中，無論遭遇任何逆境，發(fā)生任何不幸，皆應(yīng)克制自己，安然忍受。這樣的忍辱功夫，需要修行到一定的程度，才能做得到，初發(fā)心的人難得做到，但是難得忍也得忍。   法忍，對外面的氣候，大寒大熱，或者遇到饑餓、口渴等境界所逼迫，能夠忍。法忍就是一切諸法的忍耐，也叫無情忍。法，就是這些無情法，或者大熱天、大寒天，要吃飯時沒有飯吃，要喝水沒有水喝，都要忍耐。 楊岐禪師有偈，“楊岐乍住屋壁疏，滿床盡撒雪珍珠?？s卻項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。”禪師初住楊岐山，只搭了一間茅草棚子，墻壁疏漏，冬天下雪飄到床上，冷得受不了，但是當(dāng)心里想到古時候的出家人，連茅棚都沒有，日中一食，樹下一宿，遇到下雪天又怎么辦呢。為什么古人能忍，而我就不能忍呢，當(dāng)楊岐禪師這樣想的時候，得了安心之法，冷不怕，就能夠忍耐就不冷了。 生忍和法忍都屬于世間法，不需要學(xué)習(xí)忍耐，如果不能夠忍耐，當(dāng)遇到不順心的境界現(xiàn)前，不能夠忍耐的話，又怎么用功呢。 無生法忍，這里的忍字是安忍，安住不動的意思。要了解無生法，首先要知道有生法。一切諸法，在有情這一方面，有生住異滅四個相，在無情這一面，有成住壞空四個相，總之，一切諸法，都是有相之法，因此也就是虛妄之法。 相對于此，無生法則是真如實(shí)相之理，無生無滅，無生法忍就是安住于無生法。我們修行就是要證得這個不虛妄的真實(shí)之法，證得真實(shí)之法我們就了生死、成佛道。 在娑婆世界修行，要證得這種無生法忍是非常困難的，因此釋迦佛開示了我們一個殊勝方面的法門，要念佛求生西方極樂世界，生到極樂世界，蓮花一開，見到阿彌陀佛，聽到阿彌陀佛一說法，即悟無生忍，當(dāng)時就悟得、就證得無生法忍。 我們平日里念完佛，要念回向偈，“愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，廣度一切諸含識”。我們打念佛七，每天念一天的佛，到晚上大回向，念凈土發(fā)愿文，“蓮花開后見慈尊，親聽法音可了了，聞已即悟無生忍，不違安養(yǎng)入娑婆”。 花開見佛，就悟無生，很容易證得無生法忍，自己生死了脫，同時有了智慧，有了辯才，有了神通，回到娑婆世界來廣度一切眾生，滿菩提大愿。  總之，菩薩入世教化眾生，當(dāng)忍受一切內(nèi)外順逆苦樂等境，安住不動，何止克制自己，且空人我相，不生煩惱，遠(yuǎn)離過患，身心安隱，成就自利，化諸有情，皆令和順，是名利他。二利究竟，莊嚴(yán)佛道，名忍辱波羅密。 菩薩修行，由初發(fā)心，直至成佛，于其中間，既要本著容忍寬恕的精神待人接物，處世辦事，還要對內(nèi)在身心種種苦樂、悲喜的感想加以忍受；由生忍進(jìn)而法忍，進(jìn)而無生法忍。 忍辱，實(shí)是一種美德，不但能抑制人的嗔火，還能融化人的仇恨。特別是入世救世的菩薩，若缺乏忍辱，如何擔(dān)當(dāng)大任？因此佛在經(jīng)中，處處勸人修行忍辱。對于上求佛道，經(jīng)歷五十五位真菩提路時，所證法喜，及下化眾生，所遭遇種種障礙與成就，皆能安忍，逆境不嗔，順境不喜，以完成忍辱波羅密的功德。   |
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