《孟子》卷7離婁章句下詩(shī)解1古今圣通諫聽(tīng)澤民

題文詩(shī)：
孟子有曰:生于諸馮,遷于負(fù)夏,卒于鳴條,

舜東夷人.文王也者,生于岐周,卒于畢郢,

西夷之人.地之相去,千有余里;世之相后,

千有余歲.二者得志,行乎中國(guó),若合符節(jié),

先圣后圣,其揆一也.至圣真情,情通古今.

子產(chǎn)也聽(tīng),鄭國(guó)之政,以乘輿于,溱洧濟(jì)人.

孟子評(píng)曰:小恩小惠,不知為政;歲十一月,

徒杠修成;歲十二月,輿梁修成,民未病涉.

君子平政,行避人可,焉得人人,而濟(jì)之也?

故為政者,每人悅之,日亦不足.孟子告于,

齊宣王曰:君之視臣,如手足也,則臣視君,

如腹心也;君之視臣,如犬馬也,則臣視君,

如國(guó)路人;君之視臣,如土芥也,則臣視君,

如寇仇也.諫行言聽(tīng),膏澤于民;有故而去,

則君使人,導(dǎo)之出疆,先其所往;三年不返,

后收田里.謂三有禮.如此臣則,為之服矣.

今也為臣,諫則不行,言則不聽(tīng);民不膏澤;

有故而去,君搏執(zhí)之,極之所往;去之日遂,

收其田里.此謂寇仇.寇仇之君,何服之有?

【原文】
孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條1，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢2，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余歲。得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)3，先圣后圣，其揆4一也。”
【譯文】
孟子說(shuō)：“舜出生在諸馮，遷居到負(fù)夏，死在鳴條，那么他是東方民族的人。文王生在岐周，死在畢郢，那么他是西方民族的人。兩地相隔一千多里，時(shí)代相差一千多年。他們得志時(shí)在中國(guó)的所作所為，幾乎一模一樣，古代的圣人和后代的圣人，他們的原則是一樣的?！?nbsp;
【注釋】 
（1）諸馮、負(fù)夏、鳴條：這三處地名無(wú)考。（2）畢郢：郢在今陜西咸陽(yáng)東；郢轄于畢。（3）符節(jié)：符和節(jié)都是古代表示印信之物，一般是剖為兩半，各執(zhí)其一，相合無(wú)差，以代印信。（4）揆：法則、法度。

【原文】
 
子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政1，以其乘輿濟(jì)人于溱洧2。孟子曰：“惠3而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成4，民未病涉也。君子平其政，行辟人5可也，焉得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣?！?/strong>
 
【譯文】

子產(chǎn)主持鄭國(guó)的行政，用他的專車幫助別人渡過(guò)溱水和洧水。孟子評(píng)論說(shuō)：“是個(gè)好人，卻并不懂治國(guó)理政。如果十一月修成走人的橋，十二月修成走車的橋，百姓就不會(huì)為渡河發(fā)愁了。君子只要修平政治，他外出時(shí)鳴鑼開(kāi)道都可以，哪能夠一個(gè)個(gè)地幫人渡河呢？如果治國(guó)理政者一個(gè)個(gè)地去討好人，時(shí)間也就會(huì)不夠用了?！?br>【注釋】 
（1）子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政：子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國(guó)賢相公孫僑的字；聽(tīng)，治理。
（2）以其乘輿濟(jì)人于溱洧：輿本義為車廂，此處指車；乘輿，所乘之車；溱（zhēn），水名，發(fā)源于河南新密；洧（wěi），水名，發(fā)源于河南登封。
（3）惠：恩惠。
（4）徒杠成、輿梁成：杠，獨(dú)木橋；徒杠，走人的獨(dú)木橋；梁，橋；輿梁，行車的橋。趙巖在《從簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)看“橋”“梁”的更替》一文中說(shuō)：“在戰(zhàn)國(guó)中期到秦朝時(shí)期的秦地文獻(xiàn)中，'橋’完成了對(duì)'梁’的替代?！眰魇牢墨I(xiàn)到漢代以后，基本上便用“橋”而不用“梁”了。
（5）行辟人：辟，同“避”；古代上層人物出外，前有執(zhí)鞭者開(kāi)道。

【原文】
 
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
 
王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？”曰：“諫行言聽(tīng)，膏澤1下于民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先2于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽(tīng)；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之3于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇?？艹?，何服之有？”
 
【譯文】
    孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主把臣子看作自己的手和腳，那臣子就會(huì)把君主看作自己的腹和心；君主把臣子看作狗和馬，那臣子就會(huì)把君主看作一般的人；君主把臣子看作泥土草芥，那臣子就會(huì)把君主看作強(qiáng)盜仇敵。”
    王說(shuō)：“禮制規(guī)定，已經(jīng)離職的臣子還得為過(guò)去的君主穿孝服；君主要怎樣做，臣子才會(huì)為他服孝呢？”孟子說(shuō)：“忠告接受，建議聽(tīng)從，恩惠落實(shí)到老百姓；臣子有緣故不得不離開(kāi)，君主一定派人引導(dǎo)他離開(kāi)國(guó)境，又先派人到他要去的地方布置一番；離開(kāi)好幾年還不回來(lái)，才收回他的土地和住房。這個(gè)叫作三有禮。這樣做，臣子就會(huì)為他服孝了?，F(xiàn)在做臣子的，忠告，君主不接受；建議，君主不聽(tīng)從。老百姓也得不到實(shí)惠。臣子有緣故不得不離開(kāi)，那君主還把他綁起來(lái)；還到他要去的地方把壞事做絕，叫他走投無(wú)路。離開(kāi)那一天，馬上收回他的土地和住房。這個(gè)叫強(qiáng)盜仇敵。對(duì)強(qiáng)盜仇敵般的舊君，干嘛要為他服孝呢？”
 
【注釋】 
（1）膏澤：恩惠，恩澤。（2）先：令人先去布置之意。（3）極之：得罪人到頂點(diǎn)，把壞事做絕。