摘自拙著手稿第十三章  6.4民主是西方的一個(gè)傳統(tǒng)

民主，作為一種組織方式與政治體制，在整個(gè)石器時(shí)代，或許曾經(jīng)存在過，但不一定是主流。在新石器時(shí)代萌芽前后比較明顯的是母系社會(huì)，尤其是歐洲可能更為明顯，因?yàn)槟抢镒耘f石器時(shí)代晚期發(fā)現(xiàn)大量的女神雕像。金屬時(shí)代因?yàn)楣粜晕淦鞯漠a(chǎn)生集體性暴力增加，從而使人類社會(huì)更多轉(zhuǎn)向父系社會(huì)。截至這個(gè)時(shí)期為止，各地區(qū)都有原始民主社會(huì)的零星痕跡出現(xiàn)。但是到國家時(shí)期以及標(biāo)準(zhǔn)的早期農(nóng)業(yè)社會(huì)，原始民主逐漸在各地消退，如西亞的邦國與國家成為常態(tài)。但是歐洲是一個(gè)例外。

歐洲的自然環(huán)境以及特殊的海洋生活使他們產(chǎn)生了民主的組織方式，在雅典時(shí)期達(dá)到民主的頂峰，成為后世典范。但當(dāng)時(shí)依然是等級(jí)社會(huì)，平等與自由并未普及到全社會(huì)。

之后的亞歷山大帝國崛起，民主消亡，但是到羅馬帝國前后時(shí)期，伴隨著元老院的共和國民主依然草蛇灰線穿行在整個(gè)羅馬帝國的存在期間。

公元800年的圣誕節(jié)那天，教皇利奧三世為了征服今天的法國和德國大部分地區(qū)，對(duì)查理大帝進(jìn)行加冕，并且同時(shí)把拜占庭領(lǐng)土封給了他。但之后神圣羅馬帝國的權(quán)力基礎(chǔ)要比其他文明的帝王薄弱得多。他的權(quán)威主要取決于他的家產(chǎn)。他的地位不是世襲的，而是由一些郡主推舉產(chǎn)生的（最初是7個(gè)郡主，后來變成9個(gè)）。政治手腕、對(duì)宗教虔誠度的評(píng)價(jià)以及巨額賄賂通常決定了選舉的結(jié)果。結(jié)果是他作為“選出的皇帝”常常多年執(zhí)掌權(quán)力。哈布斯堡郡主查理，一位虔誠的基督徒，之前是尼德蘭與西班牙的國王，1519年被推選為神圣羅馬皇帝，他統(tǒng)治著大致相當(dāng)于今天的奧地利、德國、意大利北部、捷克、斯洛伐克、匈牙利、法國東部、比利時(shí)、荷蘭、西班牙及美洲大部的廣闊領(lǐng)土。[1]他們一面與伊斯蘭作戰(zhàn)，一方面在全球殖民，但都無法改變這一事實(shí)：在如此大的歐洲大陸面積上的總統(tǒng)領(lǐng)竟然是選舉出來的結(jié)果。這種習(xí)慣倒是在東亞的草原地區(qū)也有一定表現(xiàn)，比如成吉思汗之前的世界其實(shí)與歐洲是很接近的，只不過他們的生活習(xí)慣與社會(huì)文明相差很遠(yuǎn)，所以僅只這一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣并不能使他們看起來很接近。

查理的傳奇還沒有結(jié)束，他在55歲上提前退休，把權(quán)力按照傳統(tǒng)的方式交接。他自己進(jìn)修道院開始隱居到去世?；浇檀_實(shí)在歐洲的歷史上，甚至是或尤其是在政治統(tǒng)治方面起到了遏制東方式專制的作用，所以，提供了新的歐洲傳統(tǒng)。

13世紀(jì)即寫下大憲章的英國，在進(jìn)入后哥倫布時(shí)代，在新教的成長過程中逐漸從天主教梵蒂岡的壓制下脫歐，17世紀(jì)前后成為最早的成熟議會(huì)制國家之一。啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，民主與平等、自由理念在法國為首的歐洲大陸逐漸傳播開來，直到今天。

與西方相對(duì)的其他世界里，自西亞與埃及帝國與赫梯帝國開始就是專制統(tǒng)治。東亞也基本一樣。不一樣的是，除歐洲之外地區(qū)都是典型的大陸農(nóng)業(yè)國家，這與是否沿海以及國境線的長短沒有關(guān)系，中國是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國家，盡管有很長的國境線。之前伴隨著專制體制還有原始宗教的參與，到歷史時(shí)期全世界都進(jìn)入到宗教理論化階段，并且各個(gè)宗教還各有特色，歐洲是基督教、西亞是伊斯蘭教，東亞是儒釋道三分天下。發(fā)展到今天看，從影響力以及現(xiàn)代化與組織能力等方面，基督教確實(shí)是最成功、文明程度最高的，但基督教也曾經(jīng)有過自己的早期黑暗與曲折。假如我們把西方文明或西方民主當(dāng)作一種最不壞的文明現(xiàn)象來看待的話，基督教對(duì)于西方的民主現(xiàn)代化一定有其正面作用。

自20世紀(jì)開始的以民主為軸心的敘事體系可能是有問題的，它明顯是西方中心主義的另外一種隱蔽體現(xiàn)。今天我們已經(jīng)可以肯定，民主就是一個(gè)西方文化傳統(tǒng)，無論民主有多少的美妙優(yōu)越，世界其他地方很難實(shí)踐這種傳統(tǒng)不應(yīng)該是一種邪惡罪行。假如強(qiáng)制以一種西方傳統(tǒng)去要求全世界進(jìn)行以民主指數(shù)的類似邪惡的排序，這是非常不恰當(dāng)?shù)?。這不公平，而且很荒謬。民主神話應(yīng)該結(jié)束于21世紀(jì)，但樸素而必要的民主可以繼續(xù)前進(jìn)。

[1]參見《世界秩序》，4-7頁，（美）亨利.基辛格，2015年，中信出版集團(tuán)。