今早起身首先做了每日轉(zhuǎn)發(fā)清江浦人家推文必須動(dòng)作。看到朱云畢老師采訪長(zhǎng)篇考古小說(shuō)《玉琮迷蹤》作家文章的訪談錄，一氣呵成，文末看到作家文章于7月25日給我們清江浦人家平臺(tái)的寄語(yǔ)，頓感責(zé)任的重量。

 2021年7月25日對(duì)別人是一個(gè)平常的日子，而于我卻有生的重要，它是我的生日。那天，我有意識(shí)的放空自己，把什么活都停下，專程回到我的出生地洪澤縣（現(xiàn)在是洪澤區(qū)），與家人好友一聚，煞是輕松，那一日可謂輕松。   

    巧的是那一天文章給我們平臺(tái)寄語(yǔ)：“……愿你們?cè)诜莘钡氖朗轮斜３殖跣?，活出自己想要的樣子?！苯裨缈吹胶笏查g凝神。這句話對(duì)別人來(lái)看是條寄語(yǔ)，或者祝辭，而于此時(shí)的我而言，卻是不爭(zhēng)的問(wèn)題，或命題。因?yàn)樵胁糠治挠言谂c我閑談中涉及此事，尤其是上個(gè)月洪玉兄長(zhǎng)的“你們辦清江浦人家最終想法是什么”這句話又在耳畔回響。

 習(xí)慣性的思維先左右了我，“我是誰(shuí)？我從哪兒來(lái)？要往哪兒去？”是啊，辦刊的起因姑且可以不論，其目的與方向還是有必要弄弄的。

   “敘百姓日常，呈運(yùn)河萬(wàn)象”一直是我們創(chuàng)辦平臺(tái)的初衷、目的與準(zhǔn)則，不近商業(yè)，努力純粹。

 幾年下來(lái)，我們四個(gè)人因其所系，個(gè)中滋味遍嘗，但有一點(diǎn)是肯定的事實(shí)，沒(méi)有章俠大姐矢志不渝的堅(jiān)持和鼓勵(lì)，清江浦人家平臺(tái)就不會(huì)有今天的樣子。文章的寄語(yǔ)，無(wú)形中鞭策了我們，關(guān)于平臺(tái)的長(zhǎng)久性、一慣性和特別性（個(gè)性化）發(fā)展，有了新期待。

   至此，我要感謝朱云畢老師的推文，感謝文章教授的寄語(yǔ)。  

    其實(shí)，文章《玉琮迷蹤》一書在此推文前已購(gòu)得一本，書的前言、目錄和后記已通讀，唯正文部分沒(méi)看。沒(méi)看沒(méi)有理由只有原因，因?yàn)檫@是一位如同家人精心編寫的故事，全文二十多萬(wàn)字，要么不看，要看就集中兩天時(shí)間通讀，中途不斷，以予尊重。

 這部小說(shuō)及題材在出版前已知曉，當(dāng)初的感覺(jué)是好奇。隨著自己對(duì)良渚文化認(rèn)識(shí)的加深，變好奇為向往，希望盡快出版。正如良渚考古與保護(hù)中心研究員王寧遠(yuǎn)在《玉琮迷蹤》一書的封底上的推介：“考古學(xué)家可以根據(jù)出土物對(duì)發(fā)端于良渚的玉琮擴(kuò)散現(xiàn)象做些理論解釋，但是對(duì)具體何人何時(shí)何因傳入四川的歷史細(xì)節(jié)，考古學(xué)基本無(wú)能為力，只能留白。因?yàn)閷?duì)于沒(méi)有文字的遠(yuǎn)古時(shí)代，根據(jù)實(shí)物證據(jù)進(jìn)行的考古研究總是碎片化的，在一般讀者而言，無(wú)法形成直觀和完整的認(rèn)識(shí)。而這本小說(shuō)正是通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)虛構(gòu)，形成符合邏輯的敘述閉環(huán)。因此我覺(jué)得這部小說(shuō)是值得一讀的。”

 文章《玉琮迷蹤》一本帶給我直接的益處，喚起我再次對(duì)玉文化的關(guān)注和深入。我記不住是哪位專家說(shuō)的，良渚玉器的玉文化地位是“獨(dú)一無(wú)二，無(wú)與倫比?！本褪钦f(shuō)它在同期的中國(guó)和同期的世界都是絕無(wú)僅有的。

    良渚玉器代表：玉琮，玉壁，玉鉞，玉璜。

 我們從它們的體貌、功能及附著其身的符號(hào)來(lái)細(xì)考，良渚的玉器超越了一般性的裝飾功能，深透其身的內(nèi)涵更具人類文明的重大意義，標(biāo)注明顯的信仰符號(hào)和制度象征，賦于的社會(huì)意義更為杰出。后來(lái)，它們皆成為中國(guó)玉文化里極具代表性的器類。  

    我們?cè)購(gòu)纳鐣?huì)學(xué)角度觀察，良渚文化中許多器類，“既是神崇拜時(shí)期溝通人們不可缺少的一種媒介，同時(shí)又是成為人類社會(huì)等級(jí)、身份、地位的一種標(biāo)尺，奠定了中國(guó)后續(xù)玉文化能夠生生不息的基礎(chǔ)。” 

    通過(guò)《玉琮迷蹤》“從良諸到金沙考古探秘”的故事，光亮了良渚文明的因子，它們借由琮、璧等玉器的漸次對(duì)外擴(kuò)散，從周邊到九州得到有序的承傳。同時(shí)，還讓世人欣喜地見(jiàn)證到良渚等廣大區(qū)域，有“一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的社會(huì)存在，那里那時(shí)有了統(tǒng)一的信仰、神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合等特征的區(qū)域性早期國(guó)家。”距今超過(guò)五千年文明史。

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陳軍，筆名藍(lán)色微塵，淮安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，清江浦人家編輯。

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