數千年來，當社會生產發(fā)展到了一定階段就會有階級的產生。階級實際上是生產力發(fā)展而又不足的產物，在不同的階級群體尋求自己的利益時，他們直接就必然會有矛盾產生。奴隸社會也好，封建社會也好，都是如此。

當矛盾無法轉移或者解決之時，暴力沖突就出現了。自華夏大地統(tǒng)治階級出現之后，起義運動便成為了階級矛盾的導火線。特別在封建社會中，農民起義屢屢打擊了封建王朝，有的甚至創(chuàng)造了一個新的王朝。

封建王朝地主階級剝削日益嚴重時，農民階級生活就難以為繼，只能揭竿而起進行反抗。作為王朝下的被統(tǒng)治者，農民的物質短缺，軍事水平也不高，所以基本上依靠的就是人多勢眾和一腔熱血，所以一個響亮的口號就十分的重要了。

數千年來出現過成千上萬的起義軍，他們在起義之初都會提出一個極具代表性的口號。雖然各個時期的口號千差萬別，但是基本上都會反映當時農民階級的要求和愿望。下面我們通過十個農民起義軍的口號，來看看哪一個更能煽動他們階層的情緒。

一、夏民：時日曷喪，予及汝皆亡！

夏朝末代君王名叫桀，夏桀是歷史上出了名的暴君。夏桀以太陽自居，自認為惠澤天下，但是對老百姓卻異常殘暴。在他的暴政之下，老百姓都盼著他快快死去，甚至愿意跟他同歸于盡。

于是就有了這一句“時日曷喪，予及汝皆亡！”，翻譯過來就是：太陽啊，你什么時候滅亡？我愿意與你同歸于盡！后來在湯的領導下，人們終于殺死了夏桀，推翻了夏朝。

二、大澤鄉(xiāng)起義：王侯將相寧有種乎！

大澤鄉(xiāng)起義也叫做陳勝吳廣起義，秦朝是一個從分封制到郡縣制過渡的時代，但是這種制度的更迭數十年時間短短不夠，到了漢初，大漢王朝也不能完全實行郡縣制。豪門世族的影響力是非常大的，他們的權利也世襲罔替。普通百姓是無權過問政治的，這種制度基本上斷絕了寒門的上進之路，所以王侯將相都是命中注定的。但是陳勝吳廣就偏不信命，打出了“王侯將相寧有種乎！”的口號，這個口號非同凡響，第一次把政治平等的觀點提了出來。這也給了社會最底層的老百姓一種能夠翻身的信念，這也是我們現在常講的：人人平等，不分高低貴賤。一個人的成績是做出來，不是天生的。命運掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改變不平等的命運！

三、綠林赤眉起義：劉氏復起，李氏復輔。

此次起義主要是由于王莽的殘酷壓迫，加上一連串的天災，逼得農民們走投無路。王莽是著名的改革家，也是一個備受爭議的人物。古代史學家在正統(tǒng)觀念下認為他是篡位的奸賊，但在封建社會結束之后，很多史學家稱王莽是中國歷史上第一位社會改革家，認為他是一個有遠見且無私的改革者，但他在改革中不能根據實際情況調整，又無法建立一個高效、威信的推行新政班子，因此失敗。這個口號是李通傳開的，李通的父親李守，喜好天文歷數和預言兇吉的圖讖之學。李通曾聽見父親李守說過圖讖上講“劉氏復興，李氏為輔”，后來辭官跟隨劉秀兄弟起兵，參加舂陵軍。迎娶劉秀之妹劉伯姬為妻，忠心輔佐光武帝，為建立東漢王朝立下汗馬功勞，深得光武帝恩寵。圖讖本義指將來能應驗的預言、預兆。是古代關于宣揚迷信的預言、預兆的書籍。而李通正是利用這種預言，來煽動更多農民參加自己的起義軍。

四、黃巾起義：蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。

黃巾起義，是東漢晚期的農民起義戰(zhàn)爭，也是中國歷史上規(guī)模最大的一次宗教形式組織的起義之一，開始于漢靈帝光和七年（公元184年），當時朝廷腐敗、外戚宦官爭斗不止、邊疆戰(zhàn)事連綿不斷，國勢日趨疲弱，又因全國范圍的大旱，顆粒不收而賦稅卻不減，走投無路的農民在巨鹿人張角的號令下，揭竿而起，他們約定頭裹黃巾，高喊“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，向州縣官府發(fā)動了猛烈攻擊，并對東漢朝廷的統(tǒng)治產生了巨大的沖擊，為平息叛亂，各地擁兵自重，雖最終起義以失敗而告終，但軍閥割據、東漢名存實亡的局面也不可挽回，最終形成了三國鼎立的局面。

五、隋末農民起義：《無向遼東浪死歌》

隋朝末年，隋煬帝連年大興土木，對外不斷用兵，繁重的徭役、兵役，使得田地荒蕪，民不聊生，各地人民紛紛舉兵反抗。也沒有統(tǒng)一的口號，但是其中比較有名的就是這首《無向遼東浪死歌》：“長白山前知世郎，純著紅羅錦背襠。長槊侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷?！边@首歌的作者王薄，就是領導長白山首義的人，之后起義風暴席卷全國，前前后后各地興起的起義軍不下百支，起義人數達百萬人，沉重的打擊了隋王朝。

六、王小波、李順起義：吾疾貧富不均，今為汝輩均之。

四川號稱“天府之國”，但自唐末五代以來，一直為封建割據勢力所把持。這里曾建立過前蜀、后蜀等割據政權，這些封建割據勢力對人民極盡搜刮掠奪之能事。四川盆地，地處祖國西南部，峻嶺環(huán)抱，關隘林立，地勢險阻。唐末黃巢大起義也沒有掃蕩到四川，因此這里的豪強大地主一直沒有受到大規(guī)模農民武裝暴力的打擊，農民與地主之間的矛盾尤其尖銳。

王小波、李順起義是中國北宋前期的一次農民起義。北宋初，川峽地區(qū)的土地大多被官僚、豪強、寺觀霸占。許多農民淪為客戶（包括旁戶），繳納重賦，階級矛盾極為尖銳。宋太宗即位后，川峽天災頻仍，餓殍載道，民不聊生。

淳化四年（993年），在永康軍青城縣（今四川都江堰市南）爆發(fā)了王小波、李順起義。王小波提出“均貧富”的主張，從者萬余，占青城、彭山。不久，王小波犧牲，李順繼為首領。次年占成都，建大蜀政權，控制四川大部。宋政府派兵鎮(zhèn)壓，攻陷成都，李順遇害。余部堅持戰(zhàn)斗，至995年失敗。這次轟轟烈烈的起義雖然失敗了，但它嚴重地打擊了地主階級，四川“旁戶”這一名稱從此很少出現，博買務也取消了。

七、鐘相楊幺起義：法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富。

1130年，鐘相利用摩尼教起來反宋。摩尼教又稱明教，公元3世紀波斯人摩尼創(chuàng)立，唐代宗時傳入中國，武宗時開始禁止傳播，此后一直處于秘密傳教狀態(tài)。鐘相向群眾宣傳說，“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富?！边@對當時的貧苦百姓無疑有著巨大的吸引力，鐘相的起義隊伍迅速擴大到40萬人。

他揭竿而起后不久便自封楚王，改年天戰(zhàn)，立妻為皇后，子為太子，仿宋王發(fā)圣旨。大楚政權建立僅40余天鐘相被殺，楊幺自稱大圣天王。楊幺和鐘義的居所也像宋朝皇宮一樣稱“內”，還設有三衙大軍。鐘太子為顯示高貴，還在龍舟上擺設龍床、龍簟和金交椅。此次起義最后被岳飛鎮(zhèn)壓，所謂的“等貴賤，均貧富”只不過是前期籠絡人心的方法而已。

八、紅巾軍起義：莫道石人一只眼，挑動黃河天下反。

這是至正十年（1350年）普遍流行于黃河災區(qū)的一個民謠。這個口號和黃巾起義一樣，用帶有宗教性質的來反抗專制。這一年，元朝政府命工部尚書賈魯發(fā)汴梁、大名等十三路農民共十五萬人修治黃河，同時又派兵沿黃河鎮(zhèn)壓，就是這些黃河工地上服役的農民，點燃了紅巾軍起義的導火線。原屬紅巾軍的朱元璋獨樹旗幟，1368年正月，在南京稱帝，建元洪武，國號大明。

九、李自成起義：等貴賤，均田免糧。

李自成針對明朝地權集中與賦稅繁重的情況，提出“均田免賦”。攻占西安后，又以“貴賤均田”及“五年不征”相號召。在河南等地到處傳播“不當差﹑不納糧”的歌謠。后因“均田免糧”綱領屬于平均主義的空想，并未真正實行，只是個別地方官實行過改變封建地權的措施。

崇禎十六年（1643年）在襄陽稱新順王。次年正月，建立大順。后攻克北京，推翻明王朝，致使明思宗朱由檢自縊于煤山，至此明朝滅亡。滿清貴族入關，進攻農民軍。他迎戰(zhàn)失利，退出北京，率軍在河南，陜西抗擊。五月，李自成在湖北通城縣遭到當地鄉(xiāng)勇誤殺。這次起義，導致了明朝的滅亡。

十、太平天國運動：有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使。

太平天國追求絕對的平均主義。當洪秀全以天父的名義提出這些個理念時，而遠在德國的他們同情者馬克思，也提出了共產主義的思想。而且對洪秀全的革命寄以厚望，他認為洪秀全的革命必然會影響中國茶葉的出口，而茶葉是當時歐洲人不可缺少的生活必需品。洪秀全革命的蝴蝶效應是，把中國革命的火星，拋到了歐洲革命的火藥筒上。但僅僅過了十多年的時間，洪秀全太平天國的熊熊烈火，就讓大清朝組織的一支漢人的軍隊湘軍給撲滅了。

中國古代大大小小的農民起義數以千百計，盡管其中或多或少地包含了合理的起義理由，但最終都陷入奪取政權，掠奪財富，提高自身的等級地位，其終極目標都逃不出改朝換代，建立新的封建政權的循環(huán)。在這個過程中，一方面，農民由于自身的局限，往往存在居功自傲、驕奢淫逸的弱點，像太平天國的洪秀全，在定都天京后不顧起義形勢的日漸衰微，反而傾心于大修府第，沉迷于醇酒美女，革命斗志早已拋之云霄。另一方面，農民多以殺人、屠城等方式發(fā)泄對統(tǒng)治者的不滿與怨恨，　“黃巢殺人八百萬，張獻忠屠盡四川人”，這種極端的行為必然引來統(tǒng)治者強烈的報復，繼而發(fā)動對起義軍更大規(guī)模的剿殺，這就陷入一個“大屠殺”的惡性循環(huán)，而無論雙方戰(zhàn)局如何，最終的受害者只有黎民百姓和無辜士兵。