“以心行氣，以氣運(yùn)身”，最早見于《十三勢(shì)行功心解》。

其含義是，行拳時(shí)要用意識(shí)引導(dǎo)內(nèi)氣，用內(nèi)氣引領(lǐng)動(dòng)作。是先有意動(dòng)、氣動(dòng)，再有外形之動(dòng)，外形之動(dòng)是意動(dòng)、氣動(dòng)的外在表現(xiàn)。

“以心行氣，以氣運(yùn)身”，是太極拳的本質(zhì)和核心，是太極拳與外家拳及其他運(yùn)動(dòng)形式的根本區(qū)別。如果離開了“意”和“氣”，太極拳也就不叫太極拳了。

一、練太極拳為什么要“以心行氣，以氣運(yùn)身”

在我國古代，“氣”被認(rèn)為是構(gòu)成世界萬物的本原。正如王充在《論衡.自然》中指出的:“天地合氣，萬物自生”。天地之氣相合，產(chǎn)生了世界萬物。

中醫(yī)正是從這一思想出發(fā)，認(rèn)為“氣”是構(gòu)成人的生命的本原?！皻庹撸酥疽病保ā峨y經(jīng).八難》）。中醫(yī)先賢張景岳說得更為明確:“夫生化之道，以氣為本…….人之有生，全賴此氣”（《類經(jīng)》）。如果沒有人體的氣化運(yùn)動(dòng)，人的生命也就停止了。

什么是人體之氣呢？中醫(yī)認(rèn)為，人體之氣分為先天帶來的元?dú)夂秃筇鞄淼墓葰?，以及由呼吸產(chǎn)生的清氣，等等。這些人體之氣“如水之流，如日月之行”，運(yùn)行不止，充滿全身。

同時(shí)，氣與血密不可分。氣為血之帥，血為氣之母，氣通則血通，氣滯則血瘀，氣和人則安，氣亂人則病，氣散人則死。因此，“百病始于氣”，“百病氣為先”。中醫(yī)歷來主張，養(yǎng)生必養(yǎng)氣，不養(yǎng)氣談不上養(yǎng)生。

太極拳雖屬于武術(shù)，但卻與中醫(yī)同出一理，同承一脈。“拳起于易，理成于醫(yī)”。中醫(yī)是用藥物、針灸、推拿、按摩調(diào)養(yǎng)氣血，太極拳則是在運(yùn)動(dòng)中導(dǎo)引內(nèi)氣調(diào)養(yǎng)氣血。它們是異工同曲，殊途同歸，是養(yǎng)生的一對(duì)孿生兄弟。

太極拳實(shí)質(zhì)上是一種特色中醫(yī)。

太極拳所說的內(nèi)氣，既不是呼吸之氣，也不完全是中醫(yī)所說的“人體之氣”，它是人體內(nèi)的一種能量，以及對(duì)這種能量的感知（氣感）。

內(nèi)氣是每個(gè)人體內(nèi)所固有的，練太極拳只是把這種人體內(nèi)固有的內(nèi)氣激發(fā)和強(qiáng)化了。被激發(fā)和強(qiáng)化的內(nèi)氣，其能量是巨大的。

太極拳關(guān)于人體內(nèi)氣的論述有兩篇經(jīng)典之作。一篇是《十三勢(shì)行功歌訣》，一篇是《十三勢(shì)行功心解》。

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《行功歌訣》一共24句，168個(gè)字。從字面看，是講拳法的，但字字句句講的都是“意”和“氣”。從意氣的源頭（命意源頭在腰隙），到意氣的轉(zhuǎn)換（變換虛實(shí)須留意）。從意氣的運(yùn)行（氣遍全身不稍滯），到意氣的存在狀態(tài)（腹內(nèi)松靜氣騰然）。從意氣與形體的關(guān)系（意氣君來骨肉臣），到意氣運(yùn)行的目的（益壽延年不老春）……闡述得清清楚楚，全面而系統(tǒng)。最后一句更是一語道破:“若不向此推求去，枉費(fèi)功夫貽嘆息”。

《行功心解》正因?yàn)槭恰靶摹苯?，所以?duì)人體內(nèi)氣的論述更是翔實(shí)而具體。在這篇文章中，第一次提出了“以心行氣”和“以氣運(yùn)身”的概念。該文不足600字，直接談到氣的地方竟達(dá)10處之多。諸如，“意氣須換得靈”，“行氣如九曲珠”，“氣以直養(yǎng)而無害”，“心為令，氣為旗，腰為纛”，“先在心，后在身”，“氣斂入骨”，“氣若車輪”，“全身意在精神不在氣”……這些至理名言，至今仍是后人練拳的座右銘。

實(shí)踐證明，練拳時(shí)只有“以心行氣，以氣運(yùn)身”，才能打通經(jīng)絡(luò)，暢通氣血。行氣運(yùn)身是太極拳通向延年益壽的必由之路，也是通向太極真功夫的唯一通道。正如太極拳諺語所說:“練拳不練意，全是白費(fèi)力”，“練拳不練氣，如同做游戲”，“千古一拳，養(yǎng)氣為根”！

二、“以心行氣，以氣運(yùn)身”必須遵循的原則

（一）氣沉丹田

丹田，即生丹之田，是產(chǎn)生和儲(chǔ)存精氣神的地方。

為什么要?dú)獬恋ぬ?？因?yàn)榈ぬ锸侨蚊}、督脈、沖脈三脈所起之處，是十二經(jīng)脈會(huì)集之所，它是男子藏精、女子受孕的寶地。人在此獲得生命，發(fā)育成長(zhǎng)。按中醫(yī)說法:“人之元?dú)獍l(fā)于腎，藏于丹田，借三焦之道，周流全身”。

歷代養(yǎng)生家都非常重視丹田，認(rèn)為丹田氣是人與仙之間的橋梁。歷代武術(shù)家更是重視丹田，認(rèn)為“練成丹田混元?dú)?，走遍天下無人敵”。

太極拳也不例外，認(rèn)為練拳就是練丹田氣，必須以丹田運(yùn)化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血暢通為先導(dǎo)。

怎樣理解“氣沉丹田”？陳鑫理解是“氣歸丹田”，孫祿堂理解是“氣降丹田”，郝少如理解是“氣引丹田”。“沉”、“歸”、“降”、“引”都是一個(gè)意思，即內(nèi)氣要緩緩自然，徐徐下行，而不是像硬功那樣強(qiáng)“貫”硬入。

氣沉丹田在具體操作層面上就是逆腹式呼吸，其實(shí)質(zhì)就是內(nèi)氣的升降鼓蕩。具體感覺就是“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”（郝家俊）。經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練，丹田氣必然充足。“水滿則溢”，氣運(yùn)全身也就順其自然了。

（二）刻刻留心在丹田

《行功歌訣》中指出:“命意源頭在腰隙”，“刻刻留心在腰間”。腰隙、腰間，即丹田。但不少人在練拳時(shí)對(duì)丹田不是“刻刻留心”，而是“時(shí)想時(shí)忘”，斷斷續(xù)續(xù)。

陳鑫指出:“每招每式都要以丹田為主，以丹田為核心。主宰于腰，實(shí)際上是主宰于丹田”。從一定意義上說，太極拳的功夫，就是“刻刻留心在腰間（丹田）”的功夫。

（三）“氣運(yùn)”帶腰動(dòng)

太極拳以腰為軸、用腰帶手腳，這是對(duì)的。但誰來指揮腰呢？是丹田。在行拳時(shí)，意念不是直接指揮腰，而是首先指揮丹田，用“丹田氣”指揮腰。有“氣運(yùn)”才有“腰動(dòng)”。正如《行功心解》中所指出的:“心為令，氣為旗，腰為纛”。不會(huì)用“丹田氣”，就不會(huì)用腰。

（四）行拳時(shí)要“在意不在氣”

“丹田氣”通過腰發(fā)出后，沿動(dòng)作規(guī)定的路線到達(dá)身體四梢。這時(shí)的意念是關(guān)注“兩頭”:始于丹田，終于四梢。至于“丹田氣”沿動(dòng)作路線怎么具體運(yùn)行，順其自然。

氣沉丹田后，意中已有氣，意氣已合一?！耙庵粒瑲鈱⒅裂伞?，意到氣到?！耙狻钡侥睦铮睔狻眲t到哪里，不必再單獨(dú)關(guān)注“氣”。正如《行功心解》中指出的:“全身意在精神不在氣，在氣則滯”。

（五）意念讓“內(nèi)氣”透出體外

對(duì)這個(gè)問題陳炎林先生有過一段精彩論述:“太極拳之用于意與氣，必須從“設(shè)想”二字著手。譬如雙手作按式時(shí)，即設(shè)想前方若有敵人，乃設(shè)想氣由……掌而透出之，發(fā)于敵身”。

因?yàn)槲也痪殦艏?，因此在行拳時(shí)只是設(shè)想由身體透出之氣與大自然交融。這樣，就在自己周圍形成一個(gè)氣場(chǎng)，產(chǎn)生一種“氣在人中，人在氣中”的感覺。特別在云手時(shí)，自己就像一個(gè)圓形氣球，在大氣中滾動(dòng)，那種天人合一的感覺由然而生。

三、“以心行氣，以氣運(yùn)身”注意的問題

（一）重意氣不能輕外形

只有外形正確，符合拳理拳經(jīng)，才能使意氣運(yùn)行暢通。否則，經(jīng)絡(luò)堵塞，意氣如何暢行？

意氣與外形是相輔相成的。內(nèi)氣催外形，外形催內(nèi)氣。形不離意，意不離形?；瓴桓襟w，魂有何用？正如郝少如所言:“拳架不正，氣血不通，姿態(tài)不端，則神不寧”。規(guī)規(guī)矩矩盤架子、練動(dòng)作，這是行氣運(yùn)身的前提和基礎(chǔ)。

（二）重意氣就要練丹田氣

水流要暢通，除水管通暢外，還要有充足水源、強(qiáng)大水壓。沒有充足“丹田氣”，就不會(huì)有太極拳的意氣運(yùn)動(dòng)。

培養(yǎng)丹田氣，除練動(dòng)作、套路外，還需要有輔助訓(xùn)練方法。

釆用的輔助訓(xùn)練方法主要有:

①抱丹田 ②轉(zhuǎn)丹田 ③晃丹田 ④揉丹田 ⑤擊丹田 ⑥搓丹田等。

要把培養(yǎng)丹田氣日?；蜕罨ｉL(zhǎng)期堅(jiān)持，日積月累，“丹田氣”必然越練越充足。

（三）重意氣就要學(xué)拳理

不學(xué)拳理，不僅認(rèn)識(shí)不到意氣的地位和作用，也不可能正確地踐行意氣運(yùn)動(dòng)。

學(xué)拳理，不僅要學(xué)習(xí)今人的文章和體會(huì)，更要靜下心讀一些先師的經(jīng)典原著。特別是對(duì)太極拳經(jīng)典老三篇《太極拳論》、《十三勢(shì)行功歌訣》、《十三勢(shì)行功心解》，更是要逐字逐句、精讀細(xì)研。讀經(jīng)典原著等于拜先師為師，成為先師的“入室傳人”，直接聆聽先師教悔，這才是地道的真?zhèn)?、嫡傳，正脈承傳。

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