時(shí)下人們相互交往間使用的祝福語(yǔ)，越來(lái)越多的是祝福對(duì)方“健康快樂”。這是因?yàn)椋^之錢財(cái)名祿，健康快樂更是人的幸福所在。人如果失去健康，一切都會(huì)成為浮云，而心態(tài)常戚戚，就難以有生活的歡欣。

健康與快樂，猶如鳥之雙翼，車之雙輪，帶動(dòng)人生行進(jìn)在幸福的航道中。健康與快樂本是一體，有了健康方能快樂，而快樂則大有益于健康。如果說(shuō)健康是“金不換”，那么快樂則是“幸福果”。

需要強(qiáng)調(diào)的是，健康既指身體健康，也包括心理健康。心理健康了，方能好好地享受“幸福果”。

幸福，按照辭書的解釋，是“使人心情舒暢的境遇和生活”。它是人們對(duì)“境遇和生活”的一種主觀感受，首先來(lái)自于客觀現(xiàn)實(shí)，糟糕的現(xiàn)實(shí)是難以給人帶來(lái)“心情舒暢”的幸福感的。但同時(shí)，幸福感也與主觀心態(tài)有很大的關(guān)系。在同樣的社會(huì)條件下，有人感到快樂，有人卻感到不快樂，這固然與各人的具體處境有關(guān)，但很多時(shí)候，是由不同的心境所致，“境由心生”嘛。亞里斯多德說(shuō)：“幸福還是不幸福，取決于人的自我靈魂?！边@話說(shuō)得有點(diǎn)絕對(duì)，但也不乏道理，啟示人們要全面正確對(duì)待客觀現(xiàn)實(shí)，對(duì)個(gè)人名利的追求，不可私欲膨脹，盲目攀比，而是要以“知足常樂”的心態(tài)，笑對(duì)人生，享受生活的恩賜。

“知足常樂”，早有古訓(xùn)。老子就說(shuō)過(guò)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣?！边@里的“欲”，指的就是個(gè)人名利一類的欲望 。由于人與人的情況不一樣，在個(gè)人名利上不要與別人盲目攀比。大狗有大狗的叫法，小狗有小狗的叫法，每個(gè)人在生活中都有自己的位置。只要認(rèn)認(rèn)真真工作，清清白白做人，無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于他人，無(wú)愧于自己，就能滿足而快樂，不為私心雜念所苦。

這樣說(shuō)，是不是就不要追求了？那也不是。人總是有越過(guò)越好的愿望，這是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。不安于貧窮，想變得富裕，不安于不文明，想變得文明，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足，如魯迅所說(shuō)，“是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類前進(jìn)?！痹趯?shí)現(xiàn)這種不滿足欲望的過(guò)程中，逢山開路，遇水搭橋，其艱苦奮斗則顯示“大寫的人”的意義，因而總是伴著奉獻(xiàn)的歡欣與快樂。就這一角度來(lái)說(shuō)，人又并不總是“知足常樂”的，為了國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更美好，人民生活更幸福，則是“不知足而得樂”。

又是“知足常樂”，又是“不知足而得樂”，兩者并不矛盾，前者的“知足”，主要指?jìng)€(gè)人一己的私欲；后者的“不知足”，主要是指對(duì)社會(huì)的崇高愿望。處理得好，兩者是辯證的存在，是相輔相成的。“知足”，是在個(gè)人生活要求上超脫一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn)；“不知足”，是在公共事務(wù)上執(zhí)著一點(diǎn)，投入一點(diǎn)，體現(xiàn)著入世的“有為”文化與出世的“無(wú)為”文化的互補(bǔ)，人生是同時(shí)需要這兩面的。

由此可見，人的幸福愉快是與健康緊密聯(lián)結(jié)在一起的。而健康既指身也指心，既要重視身體健康，也要重視心理健康。那些身體健康而在生活私事上能夠超脫“無(wú)為”，而在工作公事上又執(zhí)著“有為”的人，是最好地?fù)碛薪】档倪@一“金不換”，從而能盡享人生愉快這一“幸福果”。

祝您健康快樂?。ń啵?/p>