《孔子家語》卷14辨政詩解（全版）1因事而政忠臣諷諫禮賢活身

題文詩：

子貢問曰:昔者齊君,問政夫子,夫子曰之,

政在節(jié)財(cái);魯君問政,夫子曰之:政在諭臣．

葉公問政,子曰政在,悅近遠(yuǎn)來.三問一也,

子應(yīng)不同,政在異端?孔子對(duì)曰:各因其事:

齊君為國,奢乎臺(tái)榭,淫于苑囿,五官伎樂,

不解於時(shí),一旦而賜,千乘之家,以人者三,

故此而曰,政在節(jié)財(cái).魯君三臣,其內(nèi)比周,

以愚其君,三人外距,諸侯之賓,以蔽其明,

故此而曰,政在諭臣.夫荊國之,地廣都狹,

民有離心,莫安其居,故曰政在,悅近來遠(yuǎn).

三者所以,為政殊矣.詩經(jīng)有云:喪亂蔑資,

不惠我?guī)?/strong>.此傷奢侈,不節(jié)為亂.詩經(jīng)又曰:

匪其止共,惟王之邛.此傷奸臣,蔽主為亂.

亂離瘼矣,奚其適歸.此傷離散,以為亂也.

察此三者,政之所欲,豈同乎哉?孔子有曰:

忠臣諫君,有五義焉.一曰譎諫,二曰戇諫,

三曰降諫,四曰直諫,五曰諷諫.唯度主而,

行之吾從,其諷諫乎.子曰夫道,不可不貴.

中行文子,悖道失義,以亡其國,而能禮賢,

以活其身.圣人者能,轉(zhuǎn)禍為福,此謂是與.

 【原文繁體】

子貢問於孔子曰：「昔者齊君問政於夫子，夫子曰：『政在節(jié)財(cái)．』魯君問政於夫子，子曰：『政在諭臣．』葉公問政於夫子，夫子曰：『政在悅近而遠(yuǎn)來．』三者之問一也，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎？」孔子曰：「各因其事也．齊君為國，奢乎臺(tái)榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解於時(shí)，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節(jié)財(cái)．魯君有臣三人，（孟孫叔孫季孫三也）內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣．夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠(yuǎn)．此三者所以為政殊矣．詩云：『喪亂蔑資，曾不惠我?guī)?，』（蔑無也資財(cái)也師眾也夫?yàn)?/span>亡亂之政重賦厚斂民無資財(cái)曾莫肯愛我眾）此傷奢侈不節(jié)，以為亂者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛．』（止止息也邛病也讒人不共所止息故惟王之?。┐藗麏Τ急沃饕詾閬y也；又曰：『亂離瘼矣，奚其適歸．』（離憂也瘼病也言離散以成憂憶禍亂於斯歸於禍亂者也）此傷離散以為亂者也．察此三者，政之所欲，豈同乎哉！」

【注釋】諭---諭yù告訴，使人知道（一般用于上對(duì)下）：面～。明白，古同“喻”，明白，理解。古同“喻”，比方。臺(tái)榭---臺(tái)榭[tái xiè]臺(tái)和榭。亦泛指樓臺(tái)等建筑物?！芭_(tái),積土為之,所以觀望也。臺(tái)上有屋謂之榭?！痹粪?--[yuàn yòu]畜養(yǎng)禽獸的圈地。邛---qióng 病，勞：。瘼----[mò]病，疾苦：民～

【原文】
   子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰：'政在節(jié)財(cái)?！斁龁栒诜蜃樱釉唬?政在諭臣?！~公問政于夫子，夫子曰：'政在悅近而遠(yuǎn)來?！咧畣栆灰玻蜃討?yīng)之不同。然政在異端乎？”
   孔子曰：“各因其事也。齊君為國，奢乎臺(tái)榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時(shí)，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：'政在節(jié)財(cái)’。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：'政在諭臣’。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：'政在悅近而來遠(yuǎn)’。此三者所以為政殊矣。詩云：'喪亂蔑資，曾不惠我?guī)?！’此傷奢侈不?jié)以為亂者也；又曰：'匪其止共，惟王之邛?！藗槌急沃饕詾閬y也；又曰：'亂離瘼矣，奚其適歸?！藗x散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？”
【注釋】
葉公：葉，Shè，春秋時(shí)楚國邑名，在今河南葉縣南。葉公，即沈諸梁，字子高。葉邑長官。
悅近而遠(yuǎn)來：即近悅遠(yuǎn)來。
異端：《論語·為政》“攻乎異端，斯害也已。”朱熹集注：“非圣人之道，而別為一端。”應(yīng)誤。焦循補(bǔ)疏：“各為一端，彼此互異?！?br>苑囿：yuàn yòu，畜養(yǎng)禽獸的圈地，多用于帝王打獵娛樂的場(chǎng)所。
五官伎樂：五官，古代宮中女官名。伎樂，jì lè ，歌舞女藝人。
解：通“懈”，懈怠。
魯君有臣三人：王肅注：“孟孫、叔孫、季孫，三也?！?br>內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明：比，勾結(jié)；距，通“拒”，拒絕，阻止。
荊：楚國別稱。
喪亂蔑資，曾不惠我?guī)煟赫Z出《詩·大雅·板》。王肅注：“蔑，無也。資，財(cái)也。師，眾也。夫?yàn)橥鰜y之政，重賦厚斂，民無資財(cái)，曾莫肯愛我眾。”曾，讀zng時(shí)，有時(shí)做副詞，豈能，怎么。此處為“怎么”。
匪其止共，惟王之邛：語出《詩·小雅·巧言》。王肅注：“止，止息也。邛，病也。讒人不共所止息，故惟王之病。”共通“恭”。
亂離瘼矣，奚其適歸：語出《詩·小雅·四月》。王肅注：“離，憂也。瘼，病也。言離散以成憂，憶禍亂于斯。歸于禍亂者也?！瘪?，病痛，泛指貧困。
【譯文】

子貢問孔子說：“以前，齊國的國君向先生請(qǐng)教施政之策，您答以'施政應(yīng)在節(jié)省財(cái)貨?！攪膰蛳壬?qǐng)教施政之策，您答以'施政應(yīng)在曉喻臣下?！~公向先生請(qǐng)教施政之策，您答以'施政應(yīng)在使近處的人悅服，遠(yuǎn)處的人來歸附?！藛柫送瑯拥膯栴}，而先生應(yīng)答他們各不相同。難道各有不同的施政之策嗎？”
   孔子說：“我是針對(duì)各國的事實(shí)情況不同，做出相應(yīng)的回答。齊國君主治理國家，奢侈用財(cái)于建筑亭臺(tái)樓榭，過度享樂于宮苑囿林；掌管舞樂的官員和演奏舞樂的藝女，從來得不到按時(shí)消停；一個(gè)早上，能把一個(gè)擁有千輛兵車的城邑賞賜他人三次。所以我說：'施政應(yīng)在節(jié)省財(cái)貨?！攪饔腥覚?quán)臣，他們對(duì)內(nèi)相互勾結(jié)，愚弄國君，對(duì)外排斥各諸侯國的來賓，以掩蔽君主的圣明。所以我說：'施政應(yīng)在曉喻臣下。’

楚國這個(gè)地方雖然遼闊，但是都邑狹小，老百姓有叛離的想法，不能安心居住。所以我說：'施政應(yīng)在使近處的人悅服，遠(yuǎn)處的人來歸附?！@三個(gè)不同特點(diǎn)，就是我說的施政之策不同的原因?！薄对姟飞险f：'死傷禍亂民窮財(cái)盡，竟然還不知道愛護(hù)庶民百姓?！@種施政的傷病就是，不加節(jié)制的奢侈淫樂，就要導(dǎo)致禍亂。《詩》上還說：'群小奸邪，無禮又不恭，實(shí)在是君王的弊病?！@種施政的傷病就是，奸臣蒙蔽君王，就要導(dǎo)致禍亂?！对姟飞线€說：'禍亂困苦何其深，何處能容我棲身?！@種施政的傷病就是，百姓的離散，就要導(dǎo)致禍亂。深刻洞悉這三種情況，在看看施政者所要求滿足的，豈能用相同的施政之策呢？

【原文繁體】

孔子曰：「忠臣之諫君，有五義焉．一曰譎諫，（正其事以譎諫其君）二曰戇諫，（戇諫無文飾也）三曰降諫，（卑降其體所以諫也）四曰直諫，五曰風(fēng)諫．唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎．」（風(fēng)諫依違遠(yuǎn)罪避害者也）

譎---譎[jué]:欺詐，玩弄手段：戇---戇 [gàng]傻，愣，魯莽：  戇 [zhuàng]剛直：

【原文】
   孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！?/strong>
【注釋】
譎諫：王肅注：“正其事，以譎諫其君?！敝肝竦匾?guī)諫?！对姟ぶ苣稀りP(guān)雎序》鄭玄箋：“譎諫，詠歌依違，不直諫。”譎，jué，言之迂也，不說直說，繞著彎說話。
戇諫：王肅注：“戇諫，無文飾也?！睉撸瑉huàng，魯莽、憨厚而剛直。
降諫：王肅注：“卑降其體，所以諫也?！焙皖亹偵?，心平氣和地進(jìn)諫。
風(fēng)諫：王肅注：“風(fēng)諫，依違遠(yuǎn)罪避害者也。”“風(fēng)”通“諷”，指以隱語婉言相勸諫。
【譯文】

孔子說：“忠臣進(jìn)諫國君，有五種適宜的辦法：一是委婉地規(guī)諫，二是魯莽又剛直地進(jìn)諫，三是心平氣和地進(jìn)諫，四是直接進(jìn)諫，五是隱語婉言進(jìn)諫。這些方法需要揣度君主的心意來采用，我贊成以婉言隱語進(jìn)諫。”
【原文】

　　子曰：夫道不可不貴也．中行文子倍道失義，以亡其國，而能禮賢，以活其身，（此說倍道失義不宜說得道之意而云禮賢不與上相次配又文子無禮賢之事中行文子得罪於晉出亡至邊從者曰謂此嗇夫者君子也，故休馬待駿者，文子曰吾好音以子遺吾琴，好珮子遺吾玉，是以不振吾過自容於我者也，吾怨其以我求容也，遂不入車，人問文子之所右執(zhí)而不殺之，孔子聞之曰文子倍道失義以亡其國，然得之由活其身而能禮賢以為宜以然後得也）聖人轉(zhuǎn)禍為福，此謂是與．」（若入將死不入得活故曰轉(zhuǎn)禍為福）

中行文子---荀寅，春秋時(shí)晉卿。即中行文子，又稱中行寅。荀吳之子。晉國六卿之一。晉定公十五年（前497年），趙鞅殺邯鄲大夫趙午，他和范吉射與午有親，因起兵伐晉國趙氏。趙鞅奔晉陽。韓、魏助趙氏，奉定公以伐范、中行氏。晉國范氏、中行氏伐公，國人助公，他與范吉射奔朝歌。二十年趙鞅圍朝歌，兩人奔邯鄲。次年趙鞅圍邯鄲，兩人奔鮮虞，旋入柏人（今河北隆堯西南），再次年晉人圍柏人，兩人奔齊。其地為其他四卿瓜分。

【原文】
　　子曰：夫道不可不貴也。中行文子倍道失義以亡其國，而能禮賢以活其身。圣人轉(zhuǎn)禍為福，此謂是與。”
【注釋】
中行文子倍道失義以亡其國，而能禮賢以活其身：王肅注：“此說倍（倍，原作'陪’，據(jù)備要本改。下同。四庫本本句為'背義失道’。）道失義，不宜說得道之意。而云禮賢，不與上相次配。又文子無禮賢之事。中行文子得罪于晉，出亡至邊。從者曰：'謂此嗇夫者，君子也?！市蓠R待駿者。文子曰：'吾好音，子遺吾琴；好佩，子遺吾玉。是以不振吾過，自容于我者也。吾怨其以我求容也?！觳蝗胲?。人聞（聞，原作'問’據(jù)四庫本改。）文子之所言，執(zhí)而不殺之?？鬃勇勚唬?文子倍道失義以亡其國，然得之由活其身，而能禮賢以為宜，然后得也?！?br>轉(zhuǎn)禍為福：王肅注：“若入將死，不入得活，故曰轉(zhuǎn)禍為福?！?br>【譯文】
   孔子說：“大道不能不尊崇，中行文子背棄道義就失去了封地，但是，由于他能夠禮賢下士，從而保住了自己的性命。圣人能夠轉(zhuǎn)化禍患成為福祉，說的就是這種情況?！?/p>