有的宗親在修族譜的時(shí)候，會(huì)問(wèn)到什么是家譜軸子。其實(shí)家譜軸子可以理解為現(xiàn)代家庭將以前的祠堂牌位簡(jiǎn)化為掛畫(huà)卷軸的樣式，如今寸土寸金，專(zhuān)門(mén)修一個(gè)祭祀祠堂耗資巨大，如此可省去專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)祠堂所要花費(fèi)的開(kāi)銷(xiāo)。

由于家譜軸子的特性，導(dǎo)致家譜軸子的面幅比較大，一般高一米八五，寬一米五左右。家譜軸子上面所展現(xiàn)的內(nèi)容，一般都會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)：主體畫(huà)面從上到下分為二部分。上部分的頂部，繪廳堂樓閣、燈籠祥云等吉祥之物。樓閣有一供桌，其上置一牌位，寫(xiě)著“供奉歷代宗祖（祖宗）之位”八個(gè)字（這里切忌不能寫(xiě)神位，古代傳說(shuō)人死后做的是鬼，鬼和神根本就不一個(gè)概念）。供桌的下面是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬路，甬路的兩旁，整齊地畫(huà)著許多規(guī)整的格子，用來(lái)記錄已逝的祖先、長(zhǎng)輩還有族人的名字。家譜軸子中的名字排列是很講究的，男左女右，夫妻二人左右對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)；從最上面的格子往下依次按輩分排列。在古時(shí)封建社會(huì)，有著男尊女卑的迂腐思想，一般說(shuō)來(lái)男人都有名字，而除富貴人家的女眷外，甚至有很多女人連自己的名字都沒(méi)有，其中以貧窮農(nóng)家的女人更是如此。但女人去世后，是要在家譜軸子上登記的，于是那些沒(méi)有名字的女人，最終就成被冠以“李氏”、“張氏”或“王氏”等等的稱(chēng)呼了。

中國(guó)文化千年來(lái)一直傳承著尊老敬老的優(yōu)良習(xí)俗，對(duì)已逝去的老人都懷有一份懷念的心理。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人民群眾物質(zhì)、精神生活水平日愈提高，卻從未忘記已經(jīng)逝去的親人。于是，在過(guò)年的時(shí)候，為了表示對(duì)逝去親人的思念之情，在家里掛起一張由許多牌位組成的家譜軸子，用來(lái)供奉我們已經(jīng)逝去的親人。

家譜軸子在內(nèi)容思想上都為了反映人們對(duì)血緣關(guān)系的高度重視，顯示出明確的宗法倫理觀念。在家譜軸子最上方的那兩位端坐的老人，僅從他們所在的位置就可見(jiàn)其在家族中的崇高地位。另外，后人在通過(guò)家譜軸子祭祀先祖的過(guò)程中，除了表達(dá)對(duì)祖先和先輩的尊敬與懷念之情外，更在于他們相信：敬奉逝去的家人，他們的靈魂就能夠保佑其后人人丁興旺、家族昌盛。

家譜軸子里的內(nèi)容如何填寫(xiě)？

雖然首位為最高輩分，但隨著時(shí)代變遷，那坐在首位的先祖真實(shí)名諱已經(jīng)無(wú)從考究，這時(shí)可用“供奉歷代祖宗之位”取代。

有些區(qū)域一行為一代，按家族排行順序依次填寫(xiě)；有些區(qū)域一行為兩代，同一行中右側(cè)比左側(cè)輩分高。

單個(gè)牌位的寫(xiě)法：有一些區(qū)域按照男左女右的方式，有一些區(qū)域是按照中間分開(kāi)，家族男性挨內(nèi)，妻室靠外先考妣（尊稱(chēng)自己去世的父母）伯考、伯妣，叔考、叔妣（去世的叔叔伯伯）

請(qǐng)軸

請(qǐng)軸，即請(qǐng)家譜軸子，在這里的意思是通過(guò)請(qǐng)出家譜軸子祭奠先祖。請(qǐng)軸時(shí)把軸子拿出來(lái)，端端正正工工整整地掛在北屋東面（正面為天地神位、西為佛）的墻上，擺一張八仙桌當(dāng)供桌，桌上再擺上菜肴水果。菜肴有雞，有肉，簡(jiǎn)單的也有四葷四素，上邊都放上一點(diǎn)菠菜擺成十字，果品有蘋(píng)果、橘子等；這時(shí)先是在香爐里燒上一炷香（四根，古傳供奉神靈是三根香、鬼是四根，包括磕頭都是神三鬼四），再點(diǎn)上兩支蠟燭。寓意祖宗已請(qǐng)到，年三十中午一般都包餃子，做好午飯，端兩碗擺供桌，然后燒一張黃裱紙，磕頭，把餃子湯倒供桌前，然后才能開(kāi)始吃飯。

大年初五、初六、十五、十六、十七同樣進(jìn)行年三十的供奉，那時(shí)春節(jié)的請(qǐng)軸祭祖，會(huì)在正月十七午飯后，于供桌前焚紙點(diǎn)香，送走祖宗，之后再把家譜軸子收起來(lái)妥善保存，待次年清明或春節(jié)再次請(qǐng)軸祭祖。