#每日學(xué)論語#6.8【2016-11-11】

【原文】

季康問：“仲由可使從政也與？”

子曰：“由也果②，于從政乎何有？”

曰：“賜也可使從政也與？”

曰：“賜也達，于從政乎何有？”

曰：“求也可使從政也與？”

曰：“求也藝，于從政乎何有？”

【譯文】

季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，去參與政事有什么困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對于參與政事有什么困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對于參與政事有什么困難呢？”

【微言微感】

孔子很謙卑。弟子三千，說起仁，除了顏回，其他弟子都是“我不知道算不算得是仁！”

孔子很自信。說起當官，隨便拉出一個弟子，冉雍啊，子路啊，子貢啊，冉求啊，子游啊，漆雕開……“與從政乎何有？”小意思啦！

也就是說，人對了，事自然就成了。一個人德才兼?zhèn)?，學(xué)問足夠大，人品足夠好，能力足夠強，有什么事情搞不定嗎？一切的一切，不都是迎刃而解小事情嗎？

了解王陽明的人，都有這樣的感覺——完成了“格物致知”，實現(xiàn)了自我開悟后，王陽明做官做帥都像玩一樣。他的人情通達，他的神機妙算，無論是官場的對手，還是戰(zhàn)場的敵手，都根本沒有還手之力。無論如何小心謹慎防備他，最后都是猝不及防，束手就擒。

想起了莊子養(yǎng)生主中那篇《庖丁解?！?，庖丁對牛的結(jié)構(gòu)明察秋毫，器官與器官之間，骨頭與骨頭之間，總是有縫隙的，"以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。"

孔子學(xué)院，本身就政法大學(xué)，就是培養(yǎng)干部的，弟子3000，賢者72人，更厲害的孔門十哲，哪一個不是學(xué)富五車，人情練達，從政這是基本功，小意思。

孔子周游列國，到處碰壁，并非他的團隊力量不夠，而是太夠了，以至于讓人害怕。魯國也好， 齊國也好，衛(wèi)國也罷，楚國都算上，并非國君不想用孔子師徒，而是擔心不好駕馭。勇敢果斷的子路，圓融通達的子貢，才華橫溢的冉有……這些人組合在一起，除了孔子，還有誰能駕馭得了？那如果要是搗亂起來，可是天大的事情。

季康子為什么向孔子打聽子路、子貢、冉求？那是想從孔子政法大學(xué)請幾個幫手回去。一些資料顯示，這時候冉雍應(yīng)該也在季氏集團，但是估計太正直，不容易操控，所以季康子想換換人。

換誰呢？

子路？

子貢？

冉求？

子路太正直，子貢太聰明，他們和孔子關(guān)系都太好了，不好操控，還是選擇冉求吧！

看來，能不能從政，除了能力，還有很多額外因素。沒辦事能力不成，本事太大不好操控也不行。政治，永遠都是平衡和控制。

也有資料說，這時候，冉求已經(jīng)在為季氏做辦公室主任。孔子也已經(jīng)榮歸故里，做了“國老”。季康子有此問，是想從孔子政法大學(xué)招聘更多重量級的幫手。

這一章留給我的思考：人無完人，教育不必苛求統(tǒng)一標準，不必一定要人人成為全才?！坝幸补n也達，求也藝”，人與人性格不同，何必要削峰填谷都一個人才模子，一個統(tǒng)一標準呢？術(shù)業(yè)有專攻，用人所長，避人所短，合適的人，做合適的事，則人人皆可用之才。