 田園將蕪胡不歸？ 在教學(xué)《歸去來兮辭》的時候，我遇到了一個難題。一個學(xué)生在課堂上問我：
這個問題突然難住了我，一時之間還找不到合理的解釋。于是，我就搪塞他們說：“估計(jì)他的家人都非常懶惰吧？！不然何以至于讓自己的庭院都荒蕪了呢？” “庭院都荒蕪了？” 不錯，陶淵明的確是這么說的。 陶淵明，何許人也？ 梁代文學(xué)家蕭統(tǒng)在其《陶淵明傳》中第一次對陶淵明作了明確記載和介紹：“陶淵明，字元亮?；蛟茲?，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬?！?/strong> 他是中國第一位田園詩人，被后人稱為“古今隱逸詩人之宗”。而《歸去來兮辭》是陶淵明歸隱田園后寫下的一篇抒情辭賦，現(xiàn)被選入人教版教材，成為高中語文必修五第二單元第一篇課文。  舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣 01.什么叫做“三徑就荒”？ “三徑”就是指“院中小路”的意思。晉代有一個名叫“趙岐”的人在其所著《三輔決錄·卷一》中記載：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門。舍中有三徑，不出，惟求仲、羊仲從之游?！?/strong> 蔣詡因不滿王莽專權(quán)而歸隱山林，他在自己的家門口只留了三條小路：一條小路歸好友“求仲”出入行走，一條小路歸好友“羊仲”出入行走，還有一條小路則留給自己出入行走。 “求仲”和“羊仲”都是隱居山林的高士，蔣詡只給他們留出往來的道路，大有“談笑有鴻儒，往來無白丁”的意思，他所交往的人，都是“隱者高士”。后來，人們就用“三徑”代稱“院中小路”，又引申為“隱士居住的庭院”。 “就”則是指“靠近、接近”?！秶Z辭典》將其解釋為“趨近、靠近”，而《齊語》中更是直接說“就，又即也”，“就”便是“即”的意思，“即”就是“是”。因此，“三徑就荒”也可以理解為“庭院已經(jīng)是荒蕪的狀態(tài)”了。 最后，我們來解釋一下這個“荒”字。 “荒”指的就是“荒蕪”。根據(jù)許慎的《說文解字》：“荒，蕪也。一曰草淹地也。”許慎把“野草像海水一樣淹過地面的狀態(tài)”叫做“荒”，而“荒”就是“蕪”，“蕪”就是“荒”，“荒蕪”兩個字連在一起是一個意思。 由此可見，陶淵明用“三徑就荒”的確是來表明“家中的庭院已經(jīng)荒蕪”的意思。實(shí)際上這也是陶淵明歸隱田園的一個“重大理由”，他在《歸去來兮》中的第一句就是“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”意思就是“回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？”  三徑就荒，松菊猶存 02.如果說陶淵明因?yàn)橥獬鲎龉俣抑袩o人，那么他說自己的家都已經(jīng)無人打理、快要荒廢了，這還能夠讓人理解。問題就在于：陶淵明的家中，并非無人打理，他家是有人的，而且還有好幾個人，比較熱鬧。 證據(jù)一：“僮仆歡迎，稚子候門”。 家童到門外來歡快地迎接“我”，而幼小的孩子則守候在門庭等待。你看吧，又有家童，又有孩子，這個家里面哪里是沒有人的樣子呢？家中還非常熱鬧。 證據(jù)二：“攜幼入室，有酒盈樽”。 “我”帶著幼兒進(jìn)入屋子里面，在桌子上早有清釀溢滿了酒樽。你想啊，是誰將酒早已倒?jié)M在酒樽里？不可能是哪幾個不懂事兒的小孩子吧？只有一個可能，這個倒酒的人就是陶淵明的妻子。 讀到這里，我們的疑問又產(chǎn)生了：古代沒有電話，陶淵明的妻子怎么知道他將要辭官歸隱，回到家鄉(xiāng)，而提前將飯菜、美酒都準(zhǔn)備好了呢？ 我們已經(jīng)無法得知陶淵明的妻子怎么得到陶淵明將要辭官歸隱的消息的，但有一點(diǎn)可以肯定的是，妻子在得到消息之后“非常開心”“非常高興”，不然她怎么會提前將酒準(zhǔn)備好呢？要知道陶淵明的最大的愛好就是“喝酒”了，我們甚至可以想象妻子在準(zhǔn)備飯菜、美酒過程中那種“手舞腳蹈”的興奮勁。 證據(jù)三：“幼稚盈室，缾無儲粟”。 家中的孩子“裝滿”了屋子，但是米缸里沒有儲備的糧食?！坝字捎摇闭f明他的孩子還不止一個兩個。哎，只有挨餓了吧？陶淵明啊陶淵明，誰叫你生那么多孩子?。磕悴恢篮⒆佣嗔艘燥垎?？你的膽子也真大，家里又“沒有礦”，竟然敢生這么多孩子？！不過轉(zhuǎn)念一想也可以理解，畢竟那個時代沒有搞“計(jì)劃生育”??！ 證據(jù)四：“不以家累自隨，送一力給其子”。 語出蕭統(tǒng)所著《陶淵明傳》。當(dāng)政者讓陶淵明去彭澤縣做縣令，要求“自己前往，不帶家眷”，同時還送了一個“勞力”給陶淵明的兒子。這說明，在陶淵明的家中，除開女人與小孩之外，還至少有一個家童、一個勞力相伴。如果說女人和小孩無法打掃庭院環(huán)境衛(wèi)生，那么這個勞力則完全可以勝任這些勞動，所謂“勞力”，就是專門來勞動的人。  攜幼入室，有酒盈樽 03.家中明明有人，陶淵明卻說“三徑就荒”，學(xué)生說“不知道這算不算撒謊？” 這肯定不算撒謊，陶淵明沒有必要撒謊。那么究竟哪一個環(huán)節(jié)，造成了這樣的“矛盾”？我認(rèn)為問題就出在對“三徑就荒，松菊猶存”這兩句話的理解。 剛才我們梳理了“三徑就荒”的意思，現(xiàn)在我們來理解一下“松菊猶存”這句話。 “松菊”是指“松樹”和“菊花”，“猶存”是指“尚且存在”。但是，人們對“松樹”和“菊花”的理解還不止于此：它們都有非常深刻的“象征意義”。 “松”是耐寒的常綠植物，因而被詩人們視為是“忠貞節(jié)操”的象征。孔子在《論語·子罕》里說“歲寒然后知松柏之后凋也”，用“松柏”來比喻那些在嚴(yán)酷環(huán)境下?lián)碛谐瑥?qiáng)意志力的君子。 “菊”是指“冬菊”，它往往因其耐寒遲謝而被詩人們看作是“高潔品格”的象征。白居易在其《詠菊》一詩中寫道“一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清?！贝嗽娪谩鞍沤丁焙汀皻埡伞弊鲗Ρ?，寫出了“菊花”的凌寒高潔之品格。 至此，我們至少可以梳理出“三徑就荒，松菊猶存”的三種理解： 第一種：字面意義。即“庭院及小路都常滿了野草，只有旁邊的松樹和菊花還很好地生長在那里?！?/p> 第二種：象征意義。即“官場上的人都已經(jīng)腐敗了，只有自己（陶淵明）還保持著高潔、清正的品格?！?/p> 第三種：引申意義。即“家園的環(huán)境都已經(jīng)荒蕪了，但是我（陶淵明）歸隱田園的情懷卻始終不變?！?/p> 以上三種理解，只有第二種和第三種才能夠真正解釋并回答學(xué)生們的疑問。由此可見，陶淵明的家園并未真正荒蕪，他只是借“三徑”和“松菊”來表達(dá)自己的高潔品性和歸隱情懷。  策扶老以流憩，時矯首而遐觀 04.實(shí)際上，并非只有“三徑就荒，松菊猶存”這里出現(xiàn)了矛盾，整篇《歸去來兮辭》都透露出陶淵明“內(nèi)心的各種矛盾”： ★ 官場生活和個人性格的矛盾 陶淵明幾次做官，但是都有一個特點(diǎn)“短暫”，每次做官的時間都不長。東晉安帝義熙元年，也就是公元405年，他被安排到彭澤縣當(dāng)縣令，這是陶淵明人生的最后一次做官，只做了八十多天。為什么這么短暫？又是最后一次？因?yàn)樘諟Y明幾次做官的經(jīng)歷，已經(jīng)讓他發(fā)現(xiàn)了一個不可調(diào)和的矛盾：官場要求服從和逢迎，而他卻做不到，他的個性是清正高潔、自由自在，不受約束。“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”，這表明了以陶淵明的性格，不適合在官場做官。 ★ 人生理想和現(xiàn)實(shí)遭際的矛盾 “猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）。陶淵明做官主要有兩個原因：一個是“有猛志”，一個是“無儲粟”。作為一個讀書人，陶淵明年輕時也曾有“大濟(jì)蒼生”的壯志，但是要實(shí)現(xiàn)這個理想，就必須先做官。然而，另一個殘酷的現(xiàn)實(shí)是，陶淵明由于家中人口較多，自己又無其他技能，導(dǎo)致家中十分貧困，已經(jīng)解不開鍋了，最后不得不通過自己的知識去“掙錢養(yǎng)家”。然而在官場上的他并不順利，經(jīng)過幾番思考，深思熟慮，最后他痛下決心，永遠(yuǎn)離開官場，歸隱田園。這樣一來，陶淵明的內(nèi)心就更加矛盾了：他一方面為了自己的“高潔性格”而歸隱田園，另一方面又不得不因此而放棄“大濟(jì)蒼生”的士人理想?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，其內(nèi)心真的是非常不甘、非常痛苦??！ ★ 積極入世和消極避世的矛盾 中國文人永遠(yuǎn)徘徊在“儒家”和“道家”之間。陶淵明的曾祖父叫做陶侃，是“晉朝大司馬”。年輕時的陶淵明就深受曾祖父的影響，祖父又做過“太守”，因而骨子里參入了儒家的“積極入世”的思想；而他的外祖父孟嘉又是當(dāng)世的“名士”，追求“仙游自在”的生活。于是，陶淵明幾乎同時受到了兩種思想的影響。但是在他辭官歸隱后，陶淵明發(fā)出“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”的感慨，將其悲苦無奈而消極避世的心態(tài)完全暴露了出來。  聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑 結(jié)束語：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，這句詩似乎能夠體現(xiàn)出歸隱之后陶淵明的快樂心態(tài)；然而，他越是這么強(qiáng)調(diào)田園生活的逍遙自在，越是構(gòu)思出“桃花源”的美好世界，我們就越有理由相信他的內(nèi)心其實(shí)是非常矛盾、非常痛苦的。“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，這難道不是他歸隱后的真實(shí)心態(tài)寫照么？  登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩 （如果您有什么好的建議或看法，歡迎留言討論） |
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