豫，卦名。本卦羿卦疊起（坤下震上）。本卦下卦為坤為地，上卦為震為雷。

豫者，樂也，這種卦講謙以后的開心。豫有2個含意，一要開心；二是準備、提前準備。這一卦象正好是謙卦的覆卦，上邊是雷、下邊是地，含意是雷出地奮，雷早已在土里剛開始振動，雷聲轟隆，地面振作，一整片快樂的景色。

其因此這般，是因為它的卦爻構(gòu)造產(chǎn)生了合理配置。九四是全卦惟一的剛爻，不但與初六相對，也與別的四陰相對，因此其剛健拼搏的心志足以圓滿流暢。下卦坤為 順，上卦震為動，切合物理性能之大自然規(guī)律而動，井然有序，井然有序，這就構(gòu)建了這種安和悅樂的大好形勢，有利于創(chuàng)建諸拜師爭霸。

說真話，(順以動)是一個通貫天人的客觀性的哲學原理，不只僅限于人事部門的運行。就乾坤宇宙觀來講，太陽太陰資金周轉(zhuǎn)與四季交替主要表現(xiàn)為1個永無止息的健身運動的全過程，殊不知這一健身運動的全過程確是在井然有序地開展，幾乎沒有產(chǎn)生錯漏，歸根結(jié)底，關(guān)鍵所在(順以動)，遵照了必須的章法式數(shù)。這類章法和近視度數(shù)是乾坤所具有的本然的紀律，稱作乾坤之序；順之而動，(故太陽太陰但是而四季不忒)，促進宇宙空間達到全面性的和睦，稱作乾坤相加。因而，乾坤宇宙空間做為1個最大化時興的健身運動全過程，本質(zhì)地有著(順)與(動)2個不一樣的層面，恰好是因為此兩者有機化學融合，互相促進，能夠源遠流長，相續(xù)不己，而成其生物化學 之功。倘若(動)而不(順)，就違背了秩序性的標準，必定會造成過錯錯漏。相反，倘若(順)而不(動)，宇宙空間的性命就會停滯不前結(jié)束，深陷寂靜了。

《彖傳》強調(diào)：(豫順以動，故乾坤如之，而況建侯行師乎！)它是非?？浯笃湓~應當把(順以動)提及宇宙論的高寬比來加重了解，含意是只能依據(jù)這類刻骨銘心的了解，能夠在人事部門的運行上主動地遵照這類客觀性的哲學原理。就人事部門運行來講，(圣賢以順動，則酷刑清而民服)，政通人和，天地越走越好。乾坤(以順動)是切合大自然的規(guī)律，圣賢 (以順動)則是切合人心的脈動。說白了(圣賢無常心，以庶人之情為心)，(民之所欲，天必從之)，人心即天心之所屬，因此大自然的規(guī)律和人心的脈動所具有的章法式數(shù)在本原的實際意義上息息相通，順之而動，出不來一切錯漏，能夠促進社會發(fā)展社交的關(guān)聯(lián)能像萬事萬物那般自我調(diào)節(jié)途順，安和悅樂。

這就是說豫卦所表明的哲學原理，贊之 為(豫之際義大矣哉)！(時義)也叫(時要)，并不是1個抽象性的社會學定義，只是與大家的實踐活動個人行為緊密相接的。大家的實踐活動個人行為不但要正確認識整體態(tài)勢，并且要依據(jù) 自身實際的境遇采用適度之變的防范措施，有的了解恰當，個人行為恰當，有的了解不清，個人行為出錯，其吉兇悔吝的不良影響也很不同。例如豫卦的整體態(tài)勢安和悅樂，大家的 個人行為背景圖非常有益，殊不知初六(鳴豫)而兇，六三(盱豫)有悔，六五(貞疾恒沒死)，上六(冥豫)不能長，惟有六二、九四兩爻挑選了恰當?shù)膫€人行為而得吉。因而，聯(lián)絡(luò)到一陣子之大用于了解豫卦的時義，能夠使大伙兒從實踐活動客觀的方面進一步地掌握憂樂轉(zhuǎn)換，及其安不忘危的生活哲理，提升自己的決策能力。

《國語》里記述有那么一個人的故事。晉文公重耳出外逃跑漂泊十九年，想返回自身的中華民族，因此親自占半個卦，是(屯之豫)，即屯卦轉(zhuǎn)為豫卦。屯卦是云雷屯，是本卦，豫卦是雷地豫，是變卦，從屯卦到豫卦，初爻發(fā)生變化，陽變陰了，第四點爻和第五點爻也發(fā)生變化。豫卦的卦辭是(利建侯行師)，屯卦的卦辭是(元亨利貞，勿用有攸往，利建侯)，常有(利建侯)，侯就是說王侯，建就是說立、做的含意，有益于歸國去做王侯。他占了這種卦以后請了1個卦師看來，問占患上這種卦該不該回來。這一卦師說不吉祥如意，不可以回。因為屯卦為艱辛，而豫卦上邊的震能夠意味著車，下邊是地，正中間是空的，車陷土里，因此不可以回來。重耳又找了自己看，就是說知名的司空季子。司空季子說吉祥如意，應當回來。屯卦和豫卦都說利建侯，并且震是車輛，坤是地面，車輛行在大土里并不是挺不錯的么？屯卦有艱辛，但也是厚實的含意，豫卦是開心的含意，歸國一切正常，毫無疑問是大開心。重耳聽了他得話回來了，把晉國整治得很好，變成知名的春秋五霸其一?！秶Z》里記述了二十幾個《易經(jīng)》占卦的例證，十分有趣。

16.1

豫：利建侯、行師。

白話文

豫卦：有益于封侯新中國成立，發(fā)兵戰(zhàn)斗。

講解

古人覺得天暖之際，雷生予地，大振，天地萬物動土萌芽期；天寒之際，雷入于地，地面莊重，天地萬物伏蟄隱匿。雷依一會兒進出，預兆春冬之到來，因此卦名曰豫。豫，《廣雅?釋言》：(早也。)《禮記?學記》：(禁防患未然之謂豫。)

16.2

《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動。故乾坤如之。而況(建侯行師)乎?乾坤以順動，故太陽太陰但是，而四季不忒。圣賢以順動，則酷刑清而民服。豫之際，義大矣哉。

白話文

《彖辭》說：豫卦的構(gòu)造為五陰爻和應一陽爻，象征懦弱聽從最強者，最強者可以落實推行自身的信念。下卦為坤為地，代表順，上卦為震為雷，代表動，豫卦的實際意義是順時而動。正因為豫卦的實際意義取決于順時而動，因此乾坤尚能豁達其義，更何況(封侯新中國成立，發(fā)兵戰(zhàn)斗)這種事兒呢？乾坤能順時而動，太陽太陰運作無差錯，四季循環(huán)系統(tǒng)無訛誤。圣賢能順時而動，酷刑清明節(jié)，全民聽從。豫卦所蘊涵的(順時而動)的生活哲理，其實際意義是杰出的。

講解

16.3

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之造物主，以配祖考。

白話文

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟隆，大**動，催發(fā)天地萬物，它是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿地面的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，無上光榮歸入造物主，無上光榮歸入祖考。

講解

豫卦坤下震上，坤為地，震為雷，雷出土里，震而發(fā)音，天地萬物萌芽，生機勃勃，生長發(fā)育化育，莫不悅樂，體會到乾坤陽陰相摩相蕩的全面性的和睦，這就是說豫卦的代表。先王觀此卦象，寫作歌曲來主要表現(xiàn)乾坤相加，贊頌功德，祭拜造物主先祖，以報本反始。古時候的政冶日常生活，制禮作樂是這項國家的盛會。

《禮記.樂記》說：(王者英雄功成作樂，治訂制禮。)(大樂與乾坤同和，豪禮與乾坤同節(jié)。)(故圣賢作樂以應天，制禮以配地。禮樂明備，乾坤官矣。)因而，人們社會發(fā)展的禮樂軌制是對乾坤陽陰的忠誠的效法和實際的運用，不僅根據(jù)制禮主要主要表現(xiàn)其所蘊涵的秩序性的基本原理，與此同時根據(jù)作樂主要主要表現(xiàn)其所蘊涵的和睦性基本原理，在具體的控制上使此兩者有機化學融合，不疏忽大意，維持動態(tài)性的均衡。這即是豫卦所表明的(順以動)的本質(zhì)內(nèi)函，都是從業(yè)社會發(fā)展政冶整治所追求完美的最大總體目標。

16.4

初六：鳴豫，兇。

《象》曰：初六鳴豫，志窮兇也。

白話文

初六：贊嘆不已于淫亂享受，危險?！断筠o》說：初六爻辭講，贊嘆不已于淫亂享受，其人信念必消散，身名必敗裂。

講解

鳴，鳴叫聲，可謂贊嘆不已，抖音。豫，借為娛，享受。

初六，勸誡大伙兒剛開始不必太過地開心，要控制，那樣能夠防止兇象。

16.5

六二：接近石，不整日。貞吉。

《象》曰：不整日，貞吉，以中正也。

白話文

六二：夾在石頭縫中，所幸不上每天就被別人解救。卜問得吉兆?！断筠o》說：艱難困苦不夠一天即消除，卜問得吉兆，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之法。

講解

介，夾。整日，可謂一天。

六二，蔣介石的姓名就源自于這種爻的爻辭和《象辭》，(不整日，貞吉，以中正也)，因而蔣介石字(中正)。他的運勢也像這種爻所預兆的那般。

16.6

六三：盱豫，悔，遲②，有悔。

《象》：盱豫有悔，位不善也。

白話文

六三：散漫游樂設(shè)備，將導致后悔莫及；加上松懈疏忽，你就追悔莫及?！断筠o》說：散漫游樂設(shè)備，將導致后悔莫及，因為六三之爻處于陽位，是處理不善，像人之做事與所在影響力不非常。

講解

盱，沙少海老先生說：(盱(xū)，通紆、迂等字，訓遲緩。)遲，緩慢，松懈。

六三，陰爻處于陽位，不善位，又失正，只能靠獻媚來求取快樂，它是不好的，因而有悔改。有悔改就能救了，倘若連悔改之情也沒有，你就無可救藥了。

16.7

九四：由豫①，多有得。勿疑朋盍簪②。

《象》曰：由豫多有得，志大行也。

白話文

九四：野獵取樂，大獲鳥獸。筮遇此爻，勿疑朋友說話而讒己。《象辭》說：野獵取樂，大獲鳥獸，表明獵獲過多，得償所愿。

講解

九四，它是惟一的陽爻，是豫卦中最關(guān)鍵的爻，是豫卦快樂的緣故和根本原因。別的陰爻歸附于他，那樣男人女人合和，算是真實的快樂?？吹靡娍鞓纷詈笠栮幘酆衔铮蠡飪和瑯?。

16.8

六五：貞疾，恒沒死。

《象》曰：六五貞疾，乘剛也。恒沒死，中未亡也。

白話文

六五：卜問病癥，長期內(nèi)不容易去世。《象辭》說：六五爻辭講生病，因為六五陰爻處于九四陽爻之中，犯了柔乘剛之象。(長期不容易去世)，因為六五之爻處于上卦中位，正當性沒死之象。

講解

六五，告知大伙兒要避免病癥、疾病，要有防止觀念，要有危機意識。那條爻講的我覺得就是說(生于憂患，死于安樂)，它是人生道路的真諦，要想沒死，就不可以沉溺于越走越好，還要維持預防之情。國內(nèi)一線醫(yī)藥學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，上等的大夫(沒治已病中醫(yī)養(yǎng)生)?；蛟S要想確實(沒死)是不太可能的，重要是開心地死算是彌足珍貴的。人們所有人趕到這一全世界常有1個相同點，全是哭著來的，大伙兒機械表誤差應當笑著走。

16.9

上六：冥豫，成有渝，無咎。

《象》曰：冥豫在上，何能長也。

白話文

上六：未日即將到來還是享受，已是的事也將毀敗?！断筠o》說：未日即將到來還是享受，為此居上臺，怎能長期。

講解

上六，這種爻勸誡大伙兒不可以沉溺于快樂當中。

豫卦告知人們，快樂的標準取決于要適度，千萬別太過。例如初六爻不必剛開始就自鳴怡然自得，不可以開心得已過頭。另外，快樂要跟憂患自始至終聯(lián)系在一起，不必總惦記著快樂，不必太過地去享受，必須要有危機意識、憂患意識。只能(生于憂患)，你能夠活著，太越走越好了就會早死。也只能六五爻(貞疾)，能夠(恒沒死)。除此之外，快樂之源還取決于有豐富性、差異，要有陽陰的聚合物，只能大伙兒都開心，算是真實的快樂。