在讀蔣勛的《漢字書法之美》一書之前，漢字與我而言是什么？

是數(shù)萬個(gè)外國人眼中難以理解的字符，

是我所見、所聽、所想、所寫的方塊，

是筆下或許端莊或許飄逸的點(diǎn)橫撇捺，

……

都有吧。

然而，自讀完本書，一扇大門就此打開，一條大路延伸出去，一幅畫面徐徐展開，一曲旋律娓娓道來……原來你是這樣的漢字。

從漢字的演變，到書法美學(xué)；

從漢字的感知教育，到現(xiàn)代社會(huì)中的漢字，作者極盡自己所能，去給我們講述漢字的前塵往事、昨日今生。

從結(jié)繩記事到倉頡造字，文明自此開始。

對于倉頡造字我也只是知道這個(gè)事，至于更為詳細(xì)的不甚了解，而結(jié)繩記事就不談了，可謂第一次詳細(xì)了解。

但是還是為那句“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”而震撼，不僅為這一創(chuàng)舉，更為這幾個(gè)字所包含的內(nèi)容。

造化不能藏其密，故天雨粟；

靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。

東漢許慎在《說文解字》中對古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來衍生發(fā)展的文字的使用方式。

而這象形便是漢字最初的起源。

記得《天才在左瘋子在右》中那個(gè)對瑪雅文明瘋狂的人說過：

一種文明的文字其基礎(chǔ)符號如果不到40個(gè)，那么這種文字后面的語言一定是拼音語言，代表性的是拉丁語系；如果一個(gè)文明的文字具有100個(gè)左右的基礎(chǔ)符號，那么這種文字就是音節(jié)語言，代表性的是梵文；如果一個(gè)文明的文字，基本符號高達(dá)幾千甚至上萬個(gè)，那一定是表意文字體系的，就是象形文基礎(chǔ)的，代表性的是漢字。

這便是我華夏文明之基石了。

其后隨著歷史進(jìn)程，甲骨文、金文，再進(jìn)入毛筆書寫的篆書，最后由篆入隸，破圓入方，漢字以水平垂直線條為基本元素的方形結(jié)構(gòu)，終于定型。走出所謂的紀(jì)念性和裝飾性，最終成為傳達(dá)和交流，具有實(shí)用價(jià)值的文字，這個(gè)進(jìn)步不可謂不大。

篆隸楷行草，藝術(shù)美學(xué)的上升之路。

蠶頭燕尾之隸書，

規(guī)矩方圓之楷書，

張狂顛覆之草書，

瀟灑飄逸之行書，

在得到了實(shí)用之后，漢字開始走向?qū)徝馈?/span>

魏碑唐楷和南帖，摩崖九宮鴨頭丸。

顏筋柳骨法度端，顛張狂素任自然。

試問行書誰為先，羲之蘭亭傳千年。

人說：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)。

走過魏晉之風(fēng)，淌過大唐之盛，進(jìn)入宋代后，藝術(shù)中對人的關(guān)注趨于平淡，山水蒼茫云煙間，一位蘇東坡占得半壁江山。

而元、明的詩書畫三絕之趙孟頫，真鏡庵的楊維禎，也是佩服至極。不過，在他面前，還是靠邊站，誰讓明朝出了一個(gè)徐渭呢。

一位讓鄭板橋刻下“青藤門下走狗”的牛人。自認(rèn)為“書法第一，詩第二，文第三，畫第四”，真一個(gè)“服”字。

字如其人，該如何寫字呢？

點(diǎn)，是“高峰墜石”，是速度與力量的體驗(yàn)；

橫，是“千里陣云”，是云排開陣勢的開闊；

豎，是“萬古枯藤”，是頂天立地般的韌性；

撇，是“陸斷犀象”，是那逆勢而行的尖銳；

弋，是“百鈞弩發(fā)”，是弓弩拉開后的彈性；

力，是“勁弩筋節(jié)”，是水平向垂直的勁道；

辶，是“崩浪雷奔”，是一波又一波的力量。

然后加上“永字八法”，漢字書法至此總結(jié)完畢，可得練啊～

千秋萬代，漢字還在！

至于漢字在現(xiàn)代社會(huì)里的種種際遇，不消作者解釋，不用我來贅述，身邊就是。

只是想引用作者的那一句：

漢字書寫回到原點(diǎn)，

可能更接近一個(gè)初學(xué)漢字的

兒童慎重地寫下自己的名字，

有一點(diǎn)笨拙，

有一點(diǎn)不確定，有一點(diǎn)緊張，

但是很認(rèn)真、很慎重……

我們學(xué)習(xí)漢字，就是在學(xué)習(xí)直線的耿直，也學(xué)習(xí)曲線的婉轉(zhuǎn)；學(xué)習(xí)“方”的端正，也學(xué)習(xí)“圓”的包容。

如父親所言，字如人，見其字，便知其人。