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《論衡》一書為東漢王充（27-97年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86年）。  《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。 現(xiàn)存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實(shí)存84篇）。該書被稱為“疾虛妄古之實(shí)論，譏世俗漢之異書?！?/span>  1. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ——《論衡·卷二十八·書解篇》 知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過失的人在民間。 2. 曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。 ——《論衡·卷二十七·定賢篇》 曲子高妙，不是人人都能和唱；說出真相，不是人人都能相信。 3. 衰世好信鬼，愚人好求福。 ——《論衡·卷二十五·解除篇》 沒落的時(shí)代喜好相信鬼魅，愚蠢的人們喜好祈求福分。  4. 人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。 ——《論衡·卷十三·別通篇》 人不博覽群書，不了解古今情況，不能識(shí)別世間事物，不知道是與非，就像瞎子，聾子和鼻子長癰的人一樣啊。 5. 才有淺深，無有古今；文有偽真，無有故新。 ——《論衡·卷二十九·案書篇》 才華有高下之分，沒有古今之別；文章有真實(shí)、虛偽之差，沒有新舊之異。 6. 德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)，才不大者，不能博見。 ——《論衡·卷十三·別通篇》 品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想；才能不大的人，不會(huì)具有淵博的見識(shí)。  7. 河冰結(jié)合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。 ——《論衡·卷十四·狀留篇》 河冰的凍結(jié)，不是一日的寒冷所致；積土成為高山，不是一會(huì)兒的工夫就能完成。 8. 處顛者危，勢(shì)豐者虧 ——《論衡·卷一·累害篇》 處在頂端的東西易生危險(xiǎn)，狀態(tài)豐滿的東西容易虧缺。 9. 君子不畏虎，獨(dú)畏讒夫之口。 ——《論衡·卷二十三·言毒篇》 君子害怕的并不是老虎，而是誹謗者的那張嘴。  10. 人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。 ——《論衡·卷二十八·書解篇》 人有優(yōu)點(diǎn)，也必有缺點(diǎn)；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。 11. 不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。 ——《論衡·卷二十六·實(shí)知篇》 不用學(xué)習(xí)天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，這樣的事從未有過啊。 12. 文人之筆，勸善懲惡也。 ——《論衡·卷二十·佚文篇》 文人的筆，是用來勸人為善，懲戒惡行的。  13. 學(xué)之乃知，不問不識(shí)。 ——《論衡·卷二十六·實(shí)知篇》 只有學(xué)習(xí)才能懂得世間的道理；如果恥于向人求教，許多東西就會(huì)永不知曉。 14. 譽(yù)人不增其美 ——《論衡·卷八·藝增篇》 贊美別人的時(shí)候不要言過其實(shí)，憑空增加他的長處。 15. 知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。 ——《論衡·卷十二·謝短篇》 了解古代不了解現(xiàn)在，稱為愚昧無知，那么儒生就只能稱作愚昧無知的人了。  16. 美色不同面，皆佳於目；悲音不共聲，皆快於耳。 ——《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》 美麗的面容各不相同，看起來都很美好；動(dòng)聽的樂聲各不相同，聽起來都很快意。 17. 事莫明於有效，論莫定於有證。 ——《論衡·卷二十三·薄葬篇》 對(duì)事物最好的證明是看看他是否有效,對(duì)理論最好的檢驗(yàn)是看他有沒有證據(jù)。 18. 牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。 ——《論衡·卷十二·程材篇》 宰牛的刀可以殺雞，殺雞的刀難以宰牛。  19. 閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉！ ——《論衡·卷十三·別通篇》 閉目塞聽，不思不想，不登高博覽遠(yuǎn)望的人，和死人是一類的啊！ 20. 屋漏在上，知者在下。 ——《論衡·卷十一·答佞篇》 屋頂漏水，住在屋下的人最容易察覺到。 21. 為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補(bǔ)。 ——《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》 對(duì)社會(huì)有用的，創(chuàng)作百篇也沒有害處；對(duì)社會(huì)無用的，寫一章也沒有好處。  22. 兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。 ——《論衡·卷二十九·案書篇》 用兩把刀子割東西，就知道哪一把鋒利，哪一把不鋒利；兩種不同的觀點(diǎn)經(jīng)過交鋒，是非曲直自然顯現(xiàn)。 23. 精誠由中，故其文語感動(dòng)人深。 ——《論衡·卷十三·超奇篇》 所表達(dá)的都是發(fā)自內(nèi)心的真誠的感情，因而他的文章能深深地感動(dòng)人。 24. 足不強(qiáng)則跡不遠(yuǎn)，鋒不銛，則割不深。 ——《論衡·卷十三·超奇篇》 腳力不強(qiáng)勁，行程就不會(huì)遠(yuǎn)；刀刃不鋒利，割東西就不會(huì)深。  25. 譬猶練絲，染之藍(lán)則青，染之丹則赤。 ——《論衡·卷二·率性篇》 好像白色的絲一樣，放到藍(lán)色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中，就成為赤色。 26. 人間之水污濁，在野外者清潔，俱為一水，源從天涯，或濁或清，所在之勢(shì)使之然也。 ——《論衡·卷二·率性篇》 同樣是一種水，來源于天邊，有的污濁，有的清潔，這是所處的環(huán)境使它這樣。 27. 太平之世多長壽人。 ——《論衡·卷一·氣壽篇》 世道太平，長壽人就多。  28. 德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。 ——《論衡·卷二十八·書解篇》 好品德越多的人文章越有文采，好品德越顯著的人越明智。 29. 外內(nèi)表里，自相副稱。 ——《論衡·卷十三·超奇篇》 外表與內(nèi)里應(yīng)相符相稱，即表里如一，名實(shí)相符。 30. 比不應(yīng)事，未可謂喻；文不稱實(shí)，未可謂是也。 ——《論衡·卷三·物勢(shì)篇》 打比方與事實(shí)不相應(yīng)，不能算講清楚了；寫文章與事實(shí)不符合，也不能說是正確的。 31. 經(jīng)傳之文，賢圣之語，古今言殊，四方談異也。 ——《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》 經(jīng)傳上的文章，圣賢的語言之所以不容易懂，是由于古今的語言不一樣，各地的方言不相同的緣故。 32. 物有華而不實(shí)，有實(shí)而不華者。 ——《論衡·卷二十八·書解篇》 有的東西外表華麗而實(shí)質(zhì)不好，有的東西實(shí)質(zhì)很好而外表并不華麗。 33. 大器晚成，寶貨難售也。 ——《論衡·卷十四·狀留篇》 珍貴的器物形成總是緩慢，寶貴的貨物銷售總是困難。 34. 不清不見塵，不高不見危，不廣不見削，不盈不見虧。 ——《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》 不清潔的東西就不存在被污染的問題，地位不高就不會(huì)被人危害，面積不寬就不會(huì)被削減，裝得不滿就不會(huì)被損耗。 35. 寒不累時(shí)，則霜不降，溫不兼日，則冰不釋。 ——《論衡·卷五·感虛篇》 如果不是日日都積累寒冷，是不會(huì)有霜雪降臨的；如果不是長久保持溫?zé)?，冰雪是不?huì)融化的。 36. 馬效千里，不必驥；人期賢知，不必孔、墨。 ——《論衡·卷二十九·案書篇》 能夠行走千里的馬不一定是千里馬，人們期望成為的圣賢，不一定非要成為像孔子和墨子一樣的人物。 37. 志有所存，顧不見泰山；思有所至，有身不暇徇也。 ——《論衡·卷二十八·書解篇》 心中存有遠(yuǎn)大的志向，就會(huì)連泰山也看不見；思想達(dá)到了某種境地，自己就沒有空閑來有所謀求。 38. 死人無知，厚葬無益 ——《論衡·卷二十三·薄葬篇》 人死后沒有意識(shí)，厚葬沒有好處。 39. 物之相勝，或以筋力，或以氣勢(shì)，或以巧便。 ——《論衡·卷三·物勢(shì)篇》 萬物相互爭斗取勝，有的靠身體力量，有的靠氣焰聲勢(shì)，有的靠動(dòng)作靈巧敏捷。 40. 處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。 ——《論衡·卷一·逢遇篇》 處于尊貴顯赫地位，未必賢能，只不過受到重用；地位卑賤低下，未必愚笨，只不過不被賞識(shí)。 41. 賢不賢，才也；遇不遇，時(shí)也。 ——《論衡·卷一·逢遇篇》 人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時(shí)運(yùn)問題。 42. 不目見口問，不能盡知也。 ——《論衡·卷二十六·實(shí)知篇》 不親眼觀察親口詢問，那對(duì)世間事物就無法全部了解。 43. 采善不逾其美，貶惡不溢其過。 ——《論衡·卷十八·感類篇》 贊賞一個(gè)人，不夸大他的優(yōu)點(diǎn)；貶斥一個(gè)人，不夸大他的缺點(diǎn)。 44. 鑿不休則溝深，斧不止則薪多 ——《論衡·卷一·命祿篇》 不停地開鑿溝渠，溝渠就會(huì)變得越來越深；不停地去砍伐樹木，就會(huì)有很多的柴。 45. 豆麥之種，與稻梁殊，然食能去饑。 ——《論衡·卷二·率性篇》 豆麥的果實(shí)與稻谷小米雖然不同，但吃了都能消除饑餓。 |
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