【原】《周易》屯卦如何理解？“屯”的本義是指初生之艱難嗎？

國(guó)學(xué)新知堂 2021-09-20

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閱讀或研究《周易》原文，正確斷句是一個(gè)很重要的問(wèn)題，這里面的知識(shí)點(diǎn)就是釋爻與斷辭兩者之間的區(qū)別。我們將經(jīng)文爻辭中所包含的信息分成了兩個(gè)部分，一個(gè)部分是卜師必須掌握而求占者卻不需要知道的內(nèi)容，它們是卜師據(jù)以論斷吉兇的依據(jù)，我們稱這部分內(nèi)容為釋爻，它的作用是解釋該爻，另一部分則是求占者需要從卜師那里獲取的有關(guān)吉兇休咎的論斷，我們稱這部分內(nèi)容為斷辭，這的作用是提示該爻吉兇休咎的屬性。由于這兩部分內(nèi)容之間作用不同，語(yǔ)義也不連貫，所以我們使用句號(hào)而不是逗句分隔它們。

文｜新知堂原創(chuàng)

僅僅是翻譯經(jīng)文，并不能真正幫助我們理解《易經(jīng)》的道理。我們雖然知道經(jīng)文說(shuō)過(guò)什么，但我們還并不能了解它們?yōu)槭裁匆@樣說(shuō)。所以研究《易經(jīng)》、解讀經(jīng)文，并不單是一個(gè)翻譯注釋的過(guò)程。我們不僅要了解經(jīng)文說(shuō)過(guò)什么，還要了解經(jīng)文為什么這樣說(shuō)的原因和根據(jù)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們就需要理解卦象與爻象的意義。我就結(jié)合自己譯注屯卦的體會(huì)，將這些道理向大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

屯卦經(jīng)文是講各種困難之事嗎？

有的作者認(rèn)為，“屯”字的意義是困難，因?yàn)橥拓越?jīng)文主要講了各種困難的事情。假如經(jīng)文內(nèi)容果是講各種難事，那么我們將“屯”字的意義確定為困難就是合理的。

分析經(jīng)文的具體內(nèi)容，我們要考察經(jīng)文是否講各種難事。初九，磐桓。講大石砌成高墻圍成城邑，從而使人們安居其中。象征了居處安固，表達(dá)了利安居不利有所往的意義。如果我們將磐桓理解為徘徊，但經(jīng)文中并非提供何以徘徊的情形，我們只能猜測(cè)，徘徊可能與某個(gè)困難聯(lián)系起來(lái)，但也不必然與困難關(guān)聯(lián)。比如，某位老人鍛煉身體而就地轉(zhuǎn)圈，外人看似遭遇了某個(gè)煩惱，實(shí)則不是。況且經(jīng)文中沒(méi)有主語(yǔ)，誰(shuí)在徘徊呢？根本不清楚，也就更難與某個(gè)困難之事關(guān)聯(lián)了。

迎親的隊(duì)伍

六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。

一群人簇?fù)碓谝黄?，騎著馬卻行進(jìn)緩慢，走三步退兩步，似徘徊躊躇，又似有意為之。那不是一伙強(qiáng)盜，而是婚娶的隊(duì)伍。強(qiáng)盜要干壞事，害怕為人發(fā)覺(jué)，所以偷偷摸摸，似躊躇則實(shí)非躊躇?；槿⒌年?duì)伍，為營(yíng)造喜慶氛圍，故意的走三步倒兩步，似猶豫則實(shí)非猶豫。所以，無(wú)論強(qiáng)盜與婚娶，都不是困難之事。

六三，即鹿無(wú)虞，惟入林中，君子幾，不如舍。

追趕野鹿到了樹(shù)林邊，野鹿逃進(jìn)深林中，如果沒(méi)有向?qū)У闹敢?dú)自潛入深林是很危險(xiǎn)的事情，不如放棄追趕。追逐野鹿，可能會(huì)遭遇未知危險(xiǎn)，作為君子就不可貿(mào)然前往。這似乎是一件困難的事情，但這是否可以用作支持屯作困難講的證據(jù)二、如何理解屯卦卦象的意義呢。我認(rèn)為不充分，面對(duì)危險(xiǎn)然后作出明智的選擇，這本身就不是困難和危險(xiǎn)了。

可見(jiàn)并沒(méi)有證據(jù)證明，屯卦經(jīng)文講各種困難之事。別人的意見(jiàn)并不一定總對(duì)，獨(dú)立思考的能力比讀書(shū)的習(xí)慣更為重要。所以古人講“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，是有深意的。

如何理解屯卦卦象的意義

當(dāng)學(xué)者們看到“屯”字，就聯(lián)想到困難的意義，并假定經(jīng)文也是講各種困難之事，這是錯(cuò)誤的。如果我們本著客觀公正、實(shí)事求是的態(tài)度去審查經(jīng)文，就不能得出屯的意義是困難的結(jié)論。所以，解讀《易經(jīng)》的困難往往是由解讀者主觀造成的。

讀古文字的確有難以克服的困難。比如，對(duì)于磐桓二字的解讀，有的作者解作徘徊，有的作者解作大石所砌之墻。究竟誰(shuí)對(duì)呢？從古文字學(xué)與字源學(xué)上是難以找到充分證據(jù)的。歷經(jīng)兩千多年的變化，文字在字形字義上均有變化，我們已經(jīng)無(wú)法找到這兩個(gè)文字在“易經(jīng)”時(shí)代的字形字義了。這個(gè)時(shí)候，我們單從字形來(lái)確定其字義的道路就不能走通了。這樣就需要從文字之外的途徑來(lái)獲取信息。

比如，我們可以從研究爻辭論斷的規(guī)則，上下文之間的關(guān)聯(lián)等方面去思考。在《易經(jīng)》卜筮中，卦象是主體性的工具，古人通過(guò)看卦來(lái)論斷吉兇。這樣卦象符號(hào)的意義和爻相符號(hào)的意義就是經(jīng)文論述的依據(jù)，或者說(shuō)經(jīng)文是解釋和說(shuō)明卦象與爻象的。這樣，如果我們能理解卦象與爻象的意義，就可以推測(cè)經(jīng)文要表達(dá)的意義。

孔子問(wèn)道

屯卦由上面的坎卦與下面的震卦相疊而成。震卦，少陽(yáng)之上加一陰爻，代表陰氣攔阻少陽(yáng)使之難出。震卦陽(yáng)爻在下，代表陽(yáng)在居處之里。比如，人安居家中，動(dòng)物藏在洞穴中?？藏?，以卦形上看兩個(gè)陰爻包圍住陽(yáng)爻，代表陽(yáng)在陷中，也可以理解為陽(yáng)受困、受束縛于陽(yáng)?！吨芤住房藏越?jīng)文以行人墜入深坑比喻。所以，由震到坎它的意義我們就可以理解為陽(yáng)在里，又如在坎陷中。

人們聚居于由高大城墻圍成城邑中，城邑可以象坎，象陷，人們聚居城邑中，既可象震，也可象坎。六五，屯其膏，存儲(chǔ)肥肉。肉在罐中，既是陽(yáng)在陰中，也是陽(yáng)陷中。所以也可象震象坎?！吨芤住肪?，水在井中也是用坎卦取象的。所以建國(guó)使安居，屯膏以儲(chǔ)都可以屯卦來(lái)象征。

根據(jù)爻象的意義理解爻辭的內(nèi)容

我們?cè)賮?lái)看爻象。初九與六二組成了少陽(yáng)卦，所以初九是少陽(yáng)的一半，代表陽(yáng)在陰中，或者陽(yáng)遇阻在里。城墻也是一個(gè)界限，規(guī)定了聚居城中的人們的活動(dòng)的最大邊界。在城中有最大的自由，要出城則要受到一定的限制或攔阻。

到了六二爻，就是少陽(yáng)符號(hào)。代表小陽(yáng)完成。陽(yáng)主動(dòng)，爻辭以騎著馬的小隊(duì)伍來(lái)象征。但是這個(gè)隊(duì)伍雖然在前進(jìn)，但卻緩慢遲疑，且走且停，甚至原地打轉(zhuǎn)，用象坎卦。經(jīng)文中以偷偷摸摸行竊的盜匪，與婚娶的隊(duì)伍來(lái)象征。

六三陰爻是攔阻陽(yáng)氣的主要力量，遭遇到這個(gè)陰爻陽(yáng)氣將不可有為。經(jīng)文以危機(jī)重重的深林來(lái)象征這個(gè)陰爻。獵人追趕野鹿到林邊，又得不到向?qū)У闹敢?，就不可以繼續(xù)追趕，所以君子幾，不如舍。

迎娶新娘成家，打獵補(bǔ)充食物，都是建設(shè)性的活動(dòng)，與全卦利建侯、利安居的主旨不背。所以我們稱這類活動(dòng)是陰性的。少陽(yáng)陽(yáng)中有陰就可以這類活動(dòng)為象征。在經(jīng)文中以遠(yuǎn)行、出征為陽(yáng)，經(jīng)文中講陰，常常以出行遇阻作解釋。比如，明夷卦中初九陽(yáng)爻，它也是少陽(yáng)的一半，象征陽(yáng)氣遇阻。爻辭便解釋為，明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食。小鳥(niǎo)久飛，君子久行，體力不支，舉不起翅膀，邁不動(dòng)腿，就是陽(yáng)中有陰了。

打獵野鹿

所以，經(jīng)文不是任意講，隨意記的。它們緊扣卦象與爻象的意義，并據(jù)此論斷卦象與爻象的吉兇含義。比如，初九，磐桓。象征陽(yáng)氣受陰氣阻攔而不得不安居在里。所以才有不利有攸往，利建侯的斷辭。

再比如，六二爻求婚的隊(duì)伍走得遲疑徘徊。登門(mén)求親的遲遲不到，對(duì)于女子而言就是嫁不出去，經(jīng)文講女子貞，不字。六三爻最害陽(yáng)氣，如果明知不可為而為之，必然要遭遇困厄。所以經(jīng)文講往吝，即有所往將見(jiàn)吝。追逐野鹿，野鹿逃入深林，在沒(méi)有向?qū)е敢那闆r下進(jìn)入林中追趕，就有可能發(fā)生迷路出不來(lái)危險(xiǎn)情形。所以逢九三爻不可有所往。

坎卦是由少陰卦與上面的陰爻組成的。少陰，陰中有陽(yáng)，主收成，有小得。六四象征著求婚媾有成。所以乘馬班如，求婚媾，往吉。如果乘馬徘徊的是求婚媾的隊(duì)伍，前往則吉利。九五，少陰中一陽(yáng)。陽(yáng)在陰中，用肥肉在容器中比喻。所以講屯其膏。經(jīng)文以肥肉為陽(yáng)，象征小得。

上六有陰無(wú)陽(yáng)，有失無(wú)得，意義最為兇險(xiǎn)。乘馬班如，泣血漣如。乘馬徘徊的不求婚的隊(duì)伍，而是要為非作歹的匪寇，他們的行動(dòng)被人們發(fā)覺(jué)，遭到眾人的打擊，受傷血出，流下悔恨的眼淚。追逐野鹿的獵人，沒(méi)有放棄追趕，深入林中，結(jié)果被傷出血，又找不到出林的方向，后悔地的流下眼淚。

研究體會(huì)

經(jīng)過(guò)上述討論，我們不難得出以下幾個(gè)結(jié)論：

傳統(tǒng)易學(xué)以屯為困難的解釋站不住腳，根據(jù)經(jīng)文具體論述的內(nèi)容，我們認(rèn)為屯的意義應(yīng)當(dāng)定義為使……匯集，使……聚居。類似于現(xiàn)代語(yǔ)言中存儲(chǔ)存、囤聚、安置等意義。
解讀經(jīng)文，不要受成見(jiàn)的束縛。前人的言論有合理的部分，也有不合理的部分，這個(gè)需要自己的判斷力去判斷，不可人云亦云。善于懷疑和獨(dú)立思考是一切新知的基礎(chǔ)。
卦辭、爻辭解釋卦象與爻象，所以理解經(jīng)文的一個(gè)重要前提是要理解卦象與爻象的意義。而且卦辭解釋卦象意義，爻辭解釋爻象意義、論斷吉兇，都是有規(guī)律可循的。掌握了這些現(xiàn)規(guī)律，理解經(jīng)文其實(shí)并不難。

根據(jù)上面的討論我們對(duì)屯卦經(jīng)文做如下翻譯：

元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。

占問(wèn)屯卦需獻(xiàn)上貴重的物品祭祀神明。有利的占問(wèn)。不利有所往的占問(wèn)。利于建候的貞問(wèn)。

初九：磐桓。利居貞。利建侯。

“磐”為巨石?！盎浮睘槌窃闯菈Α＠诰奘鰤Γ谷藗儼簿釉诶?。此爻利于安居的占問(wèn)，利建侯的占問(wèn)。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞，不字，十年乃字。

一群人簇?fù)碓谝黄?，乘馬徘徊，躊躇不前。他們不是賊寇強(qiáng)盜前往為非作歹，而是一支前去求親隊(duì)伍。如果占問(wèn)女子，遇此爻意味著遲遲不能出嫁。“不字”就是待字閨中。

六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍。往吝。

狩獵者追逐野鹿至于林邊，野鹿逃入林中。由于沒(méi)有向?qū)У膸椭M(jìn)入森林是一個(gè)非常危險(xiǎn)的事情，君子見(jiàn)此情形，不如放棄繼續(xù)追逐。遇此爻以有所往吝。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉。無(wú)不利。

乘馬徘徊，躊躇不前。若是前往求婚的隊(duì)伍，前往有利，意味著婚媾有成。此爻沒(méi)有什么不利發(fā)生。

九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。