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我們大多數(shù)人接觸到“整理”，都是從日式整理開始的。日本的整理收納在90年代蓬勃發(fā)展起來，直到2009年“斷舍離”這個理念進(jìn)入中國，才掀起了一股整理的熱潮。  從《斷舍離》到《怦然心動的人生整理魔法》，在接觸到“舍”這個概念后，很多人沉迷其中，認(rèn)為只扔掉不必要的物品，就能開始新的生活。  然而，事實(shí)的真相是這樣的嗎？ 在不顧一切的斷舍離過后，我們并沒有得到想要的新生活。由于扔的太狠，用力過猛，導(dǎo)致很多人的生活窘境更甚從前。  我有個小姐妹前段時間把衣柜里能舍的都舍了，結(jié)果沒過一周，就感覺缺失得嚴(yán)重，于是去商場網(wǎng)店購買比整理之前更多的衣服裝進(jìn)了衣柜。如此反復(fù)，陷入了整理的惡性循環(huán)。  而且，絕大多數(shù)人在一番噴火朝天的斷舍離后，當(dāng)熱情退卻，獨(dú)自一人冷靜時，會有后悔自責(zé)的情緒。有的人甚至還產(chǎn)生了自我懷疑。  為什么斷舍離后，生活質(zhì)量反倒越來越差？ 為什么課本理論，跟我實(shí)操效果相差很大？ 為什么我做的不如別人的好？ ....... 這是由于日式的整理收納術(shù)，不實(shí)用于中國家庭的實(shí)際現(xiàn)狀。斷舍離，只是整理師的理想狀態(tài)，卻忽視了我們現(xiàn)階段的消費(fèi)背景，與國人對待物品的情感。  經(jīng)濟(jì)時代的變遷 我們的經(jīng)濟(jì)雖然在飛速發(fā)展，趕超發(fā)達(dá)國家，但是人們觀念和習(xí)慣的進(jìn)化卻需要一個過程。就像從“1”到“3”中間是需要“2”來進(jìn)行過渡的。  30年前的日本消費(fèi)水平，一如我們現(xiàn)在的消費(fèi)。在買買買的路上可謂是一騎絕塵。但隨著經(jīng)濟(jì)時代的遷移，日本人的三觀以及消費(fèi)觀都發(fā)生了改變。他們已經(jīng)從單純迷戀時尚、奢侈品，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匚锲焚|(zhì)量與舒適度，慢慢回歸物品與人之間的平和狀態(tài)。在這樣的社會背景下，他們就很容易做到斷舍離。  目前中國引入“斷舍離”概念，是不合時宜的。 我們在享受經(jīng)濟(jì)增長帶來的福利時，你卻勸我要斷舍離。無論是從情感還是身體上來講，我們都是不能接受的。超出了大多數(shù)人意識能力的執(zhí)行范疇。  地域環(huán)境的影響 之前看電影《小森林》有一則影評是從日本的地域上，分析日本文化與生活獨(dú)特的地方，我覺得很切合。  “日本人自古在一片島國生存，土壤貧瘠，地震和各種自然災(zāi)難日常化，使得這個民族從來都缺乏安全感和存在感，它沒有像中國人這樣生活在“地大物博”里扎實(shí)的安全感。 在飄搖的大海和廣闊的天地中無依無靠，被孤立；一方面沮喪抱怨但又不得不依靠自己努力生活，靠自己的雙手和日夜勤奮為自己拼搏著前途，從不敢懈怠。他們懂得生活并不能永駐，腳下土壤時刻動蕩，危機(jī)感令日本人倍加珍惜和欣賞瞬間的生命和美感，崇拜盛開即凋零的“櫻花”圖騰，感激每一天的生活與平安恩賜。抱怨和感恩結(jié)合在了一起，形成了非常獨(dú)特而又微妙的文化氛圍與生活理念。”  所以他們對生活的理解，對物品的情感，對待感情的表達(dá)方式，都與我們有著先天的不同。 日式整理，傳遞出一種寂靜的人生修煉，接近于某種純凈的信仰，也反射出很多日本人的生活意志。 而我們想要的整理，是一種能讓家庭空間恢復(fù)秩序，在井井有條的家居環(huán)境里，也能窺見到熱氣騰騰的人間煙火味兒。 一方面是經(jīng)濟(jì)的遷移，一方面是自古國情的不同。日式的“斷舍離”很難直接嫁接在中國家庭的整理運(yùn)用。 所以找到適合自己與家庭的整理方式，而不是一味迷信“斷舍離”，才能為你的生活帶來優(yōu)質(zhì)的改變。 |
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