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有人說(shuō)河圖與洛書(shū)是宋代以后才有的，實(shí)際上還真不是。在《周易》的《系辭傳》中明確記載：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”這是原文中明確的記載，與其瞎猜，不如睜眼看事實(shí)。 河圖的架構(gòu)是：一六居下，二七居上；三八為左，四九為右，中宮五與十并列。而洛書(shū)的架構(gòu)是：上九下一，左三右七，二居右上角，八居左下角；四居左上角，六居右下角?？谠E為：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。 河圖由西向東，先奇后偶，分別是九四與三八；由南向北，先偶后奇，分別是二七與六一。與八卦的演繹過(guò)程，完全一致。根據(jù)《周易》的《系辭傳》原文記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！蔽覀儾环劣么蟀自捄?jiǎn)單翻譯下：第一步太極生兩儀，即陽(yáng)與陰爻。第二步，在陽(yáng)爻與陰爻的基礎(chǔ)上，按照先陽(yáng)后陰的順序，形成四象。即老陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)，老陰。第三步，在四象的基礎(chǔ)上，繼續(xù)按照先陽(yáng)后陰的順序，依次形成八卦。分別形成了，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤這八個(gè)卦。其中河圖由西向東，先奇后偶的次序代表了陽(yáng)爻所演繹成的四卦，即河圖數(shù)字的九，四，三，八，分別是乾，兌，離，震；河圖由南向北，先偶后奇的次序代表了陰爻演繹形成的四個(gè)卦，即河圖數(shù)字的二七六一，分別是巽，坎，艮，坤四個(gè)卦。 如果把九四與二七換位，九四三八分布在左半邊，那么二七六一就是右半邊，這不就是洛書(shū)嗎？最主要的原因是八卦就是如此真實(shí)演繹而出的，從五行角度看是金入火鄉(xiāng)。九為乾金，四為兌金。金入火鄉(xiāng)占了火的位置，則火必然進(jìn)入金地，占據(jù)金的位置，叫火乘金位。 我們把先天八卦的每個(gè)卦的數(shù)字對(duì)應(yīng)的卦分別裝上去，也是先奇后偶，那么兩儀中的陽(yáng)就是乾兌離震了；先偶后奇布置下去，那么兩儀中的陰就是巽坎艮坤了，這不就是先天八卦嗎？很容易看出河圖對(duì)應(yīng)了先天八卦，先天為體，后天為用。所以河圖為體，洛書(shū)為用。如果數(shù)字不變，我們把后天八卦放進(jìn)去，這不就是九宮圖嗎？ 先天八卦的卦序是：乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八；后天八卦的卦序歌訣是：一數(shù)坎兮二數(shù)坤；三震四巽數(shù)中分；五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。但這并不代表卦與數(shù)字的關(guān)系，真實(shí)的卦與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：乾的數(shù)字為9，震的數(shù)字為8，坎的數(shù)字為7，艮的數(shù)字為6；坤的數(shù)字為,1，巽的數(shù)字為2，離的數(shù)字為3，兌的數(shù)字為4.乾為老父，子隨父，9為陽(yáng)極，進(jìn)無(wú)可進(jìn)，故數(shù)字依次遞減；女隨母，坤為1，退無(wú)可退，故從長(zhǎng)女到小女?dāng)?shù)字依次加大。 |
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