君子之道，貴在持平。

《論語》第二十篇第一章：

【原文】

堯曰：“咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦怼?/p>

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。

周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。”

【譯文】

堯說：“嘖嘖，你這位舜，上天的大命已經(jīng)落在你的身上了。誠實地保持那中道吧。假如天下百姓都隱于困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會永遠(yuǎn)終止?！彼匆策@樣告誡過禹。

商湯說：“我小子履謹(jǐn)用黑色的公牛來祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨、選擇。我本人若有罪，不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪，都?xì)w我一個人承擔(dān)?！?/p>

周朝大封諸侯，使善人都富貴起來。周武王說：“我雖然有至親，不如有仁德之人。百姓有過錯，都在我一人身上。”認(rèn)真檢查度量衡器，周密地制定法度，全國的政令就會通行了?；謴?fù)被滅亡了的國家，接續(xù)已經(jīng)斷絕了家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸服了。所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓公平。

【悟讀】

理貴持平不卑不亢，

心能守正無黨無偏。

本章是匯集了古圣先王治國平天下之大道。君子之道，貴在持平，水平不流，人平不語，不平則亂。無論修身，抑或治國，皆同此理。

“允執(zhí)其中”，中者中道，執(zhí)乃執(zhí)持，允者信也。允執(zhí)其中是堯在禪讓的時候囑咐給舜說，要信實的執(zhí)持其中道。這個中道是古圣先賢以心傳心的大道，堯舜禹湯這些圣王們皆證得中道。

儒家講中庸，相傳夫子之孫子思作《中庸》，把夫子之心法表達(dá)出來，特別強調(diào)“致中和”。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中是未發(fā)，不起心、不動念，凡人做不到，也很難體會；故而需要有一階梯，此階梯叫和；和是起心動念了，然而起心動念皆中節(jié)，中節(jié)即有規(guī)矩、有禮度，不偏邪。換言之，起心動念須用正，這叫和；用和做為階梯，逐漸逐漸達(dá)到中，這叫致中和，慢慢進(jìn)入圣人境界。

輕重得宜大權(quán)在手，

偏正不倚天地良心。

中國王道文化有心法，這是歷朝歷代的王者必須要掌握的，否則所有的良好愿望皆會事與愿違。心法即堯舜禹三代之囑：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”。 

中華傳統(tǒng)文化的源頭為道家，道家修真。修真講究說真話，做真事。說真話要明白真理，做真事要掌握專業(yè)技能。道心，指生命最初的善良本性，即天心；符合不同高境界道理的精神狀態(tài)為本真；返本歸真及維護(hù)人善良的本性與天良理性所謂的良知，這就是中國文化最核心的文理和文脈。