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湖南雅禮中學(xué)2022屆高三月考試卷（一）
語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一
在《非遺法》的加持下，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對(duì)物的保護(hù)上升到對(duì)人的保護(hù)，從對(duì)物件的保護(hù)過(guò)渡到對(duì)物件制作技藝的保護(hù)。對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施“成對(duì)”保護(hù)已經(jīng)成為共識(shí)。這種共識(shí)有效地阻止了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。
但在《非遺法》的實(shí)施過(guò)程中，依然存在不少問(wèn)題。首先是混淆非遺概念的問(wèn)題。有人誤將剛創(chuàng)造出來(lái)的“現(xiàn)產(chǎn)”當(dāng)成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過(guò)的，甚至被西化、被娛樂(lè)化的東西當(dāng)成遺產(chǎn)。其次是保護(hù)理念的問(wèn)題。《非遺法》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“原真性”保護(hù)原則。所謂“原真性”就是我們通常所說(shuō)的“原汁原味”，目的是確保每個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)。如果經(jīng)過(guò)我們的保護(hù)已經(jīng)不再是原來(lái)的東西，保護(hù)也就失去了其應(yīng)有的歷史價(jià)值。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報(bào)”。要嚴(yán)把傳承人“入口關(guān)”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊(duì)伍，不能因?yàn)樗麄冇绊懹行騻鞒?。活態(tài)傳承是非遺的最大特點(diǎn)，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過(guò)一個(gè)個(gè)泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去。活態(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對(duì)傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。
隨著非遺保護(hù)理念的不斷深入，未來(lái)修訂《非遺法》時(shí)還會(huì)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列問(wèn)題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而不是留給某個(gè)人的私人遺產(chǎn)，這一點(diǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定比較復(fù)雜，比如一些以家族為傳承線的項(xiàng)目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過(guò)再次創(chuàng)作的具體作品，因?yàn)樽髌分斜憩F(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性，創(chuàng)作者應(yīng)該擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個(gè)人聲音。
（摘編自劉海紅《有法可依推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作進(jìn)入新時(shí)代》，《中國(guó)文化報(bào)》2021年5月）
材料二
城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的不斷流失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)的一個(gè)最大困擾就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導(dǎo)致非遺傳承后繼乏人。
提升非遺在城市的共享度，實(shí)際上就是擴(kuò)大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。如果從保護(hù)非遺本真性的角度看，似乎這樣的共享并不適宜，但要破解傳承的困局，通過(guò)提高共享度，進(jìn)而擴(kuò)大非遺的受眾范國(guó)，受眾的增加可能潛在地提高其中少教人成為傳承人的可能性，從而營(yíng)造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結(jié)構(gòu)中，屬于第一代進(jìn)城的人群占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤?。在這一群體中，大多數(shù)人無(wú)論在情感上、記憶上，還是文化認(rèn)同上仍然與鄉(xiāng)土社會(huì)保持著高頻度、深層次的聯(lián)系，因此，涵蓋了民俗在內(nèi)的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會(huì)的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過(guò)去，又肩負(fù)著將其傳遞給下一代的使命，在某種意義上可稱之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城鄉(xiāng)公共服務(wù)一體化的推進(jìn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施城鄉(xiāng)文化的交流融合將成為一種趨勢(shì)。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內(nèi)容，又可能為非遺的傳承保護(hù)帶來(lái)機(jī)遇。
從這個(gè)意義上說(shuō)，非遺的適度進(jìn)城，不僅是一種文化上的共享，而且與政府的“送文化下鄉(xiāng)”，共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動(dòng)的景觀，改變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺未來(lái)可能的傳承發(fā)展空間。
（摘編自楊旭東《提升共享度是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然要求》）
材料三
從《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新的一系列特定領(lǐng)域的專項(xiàng)發(fā)展條例、指見(jiàn)、管理辦法我國(guó)形成了各種專項(xiàng)政策和法律法規(guī)互補(bǔ)兼容、相互推進(jìn)的制度化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了文物保護(hù)利用、非遺保護(hù)傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。
我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展實(shí)踐表現(xiàn)出積極進(jìn)取的開(kāi)拓性和創(chuàng)新性，對(duì)遺產(chǎn)的概念、范疇和價(jià)值的理解日益開(kāi)放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富亢實(shí)。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”?！霸诒Ｗo(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的理念不斷深化，“大遺產(chǎn)”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。
我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展并非局限于單一的專業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探索，而是融入國(guó)家和民族的總體性、時(shí)代性的戰(zhàn)略部署。國(guó)家宏觀設(shè)計(jì)越來(lái)越突顯遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的地位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步強(qiáng)化與遺產(chǎn)領(lǐng)域的交集和互動(dòng)。多重國(guó)家政策的交織共力、相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。
（摘編自林秀琴《文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)智慧》）
1.
下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（
A.
在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、密不可分，隨著我國(guó)《非遺法》的施行，“成對(duì)”保護(hù)已成共識(shí)。
B.
文化的歷史價(jià)值基于真實(shí)基礎(chǔ)，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中只有完全不改造非遺文化，才保有其“原真性”，才是真正的活態(tài)傳承。
C.
非遺傳承需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保駕護(hù)航，但由于非遺傳承規(guī)律的復(fù)雜和特殊，在非遺保護(hù)過(guò)程中涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定也會(huì)變得復(fù)雜。
D.
城鄉(xiāng)文化共享或許不適宜保護(hù)非遺本真性，但卻能擴(kuò)大非遺受眾范圍，增加傳承的可能性，營(yíng)造傳承條件和環(huán)境，從而打破傳承困境。
2.
根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（
A.
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開(kāi)傳承者的代代相傳，因此在非遺傳承過(guò)程中能否吸納優(yōu)秀傳承人進(jìn)行傳承至關(guān)重要。
B.
城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的大量流失，造成非遺傳承主體流失或不穩(wěn)定，勢(shì)必影響非遺傳承乃至城市化進(jìn)程。
C.
文化遺產(chǎn)基本法的頒布、各項(xiàng)條例法規(guī)的出臺(tái)，為國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作提供了切實(shí)有力的制度保障。
D.
我國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，對(duì)遺產(chǎn)內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)不斷豐富和充實(shí)，“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
3.
下列不屬于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承或保護(hù)的一項(xiàng)是（
A.
“薄施淡染：陳揚(yáng)龍釉下五彩瓷藝術(shù)形成與發(fā)展”文化展覽在株洲博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。
B.
國(guó)家級(jí)非遺苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人吳水根參加北京文博會(huì)，進(jìn)行銀飾加工現(xiàn)場(chǎng)演示等活動(dòng)。
C.
湖南皮影戲省級(jí)傳承人吳升平，紙影戲影偶制作技藝傳承人吳淵進(jìn)入校園宣傳皮影戲的表演藝術(shù)。
D.
赫赫有名的岳麓書(shū)院，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書(shū)院建筑至今被完整保存下來(lái)。
4.
從國(guó)家層面來(lái)看，我國(guó)是如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的？請(qǐng)根據(jù)材料三進(jìn)行要點(diǎn)提煉，每個(gè)要點(diǎn)不超過(guò)20個(gè)字。
5.
材料一和材料二的論證思路有很大不同，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6-9題。
暮鼓
鐵凝
日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。
她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門(mén)。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢？
她走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者——這老頭！她心說(shuō)。
路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見(jiàn)老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。
她聞見(jiàn)一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開(kāi)飯。她看見(jiàn)一個(gè)體型壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽(tīng)他急切地高喊起來(lái)：“媽！媽！”他喊著“媽”說(shuō)，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！
她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽？
這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見(jiàn)他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過(guò)了鐵锨。
她從年輕人濃重的中原口音里，聽(tīng)出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。
那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。
年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車(chē)上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開(kāi)路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。
她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。
她看見(jiàn)兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。
會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開(kāi)場(chǎng)白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開(kāi)市的鳴鑼。
她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對(duì)這近切的鼓聲充耳不聞。
她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。
（2015年榮獲首屆《作家》“金短篇”小說(shuō)獎(jiǎng)，有改動(dòng)）
6.
下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（
A.
小說(shuō)中的“她”是一位城市的暮年女性，對(duì)自己保持整體的青春感頗為自信?！八币颉坝^察”打工母子而得到了生活和生命的啟迪。
B.
在“她”的眼里，那一對(duì)站在路邊嚼著饅頭的母子更像是一對(duì)父子，僅僅是因?yàn)槔夏昴赣H的外貌和行為方式實(shí)在像一位父親。
C.
文章中描寫(xiě)“那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮”，表達(dá)出城市的“她”對(duì)農(nóng)民工母子生活方式的羨慕。
D.
會(huì)所里的暮鼓有點(diǎn)喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的“她”迎著鼓聲回家，此刻，生命的積極鼓點(diǎn)在她心中敲響了。
7.
下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（
A.
小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)關(guān)聯(lián)全篇，十分生動(dòng)。如開(kāi)頭“日落之后，天黑以前”的描寫(xiě)，渲染了城市的“黃昏”氛圍，烘托人物暮年感傷的心理。
B.
小說(shuō)人物描寫(xiě)細(xì)膩傳神，體型壯實(shí)的兒子急切地反復(fù)呼喊“媽！媽！”“快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！”，一個(gè)憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。
C.
小說(shuō)以“暮鼓”為題，富有藝術(shù)魅力，是串聯(lián)故事線索，使文章情節(jié)緊湊，引起讀者的閱讀興趣，且在結(jié)束部分以此點(diǎn)明主旨。
D.
小說(shuō)情節(jié)平實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)約洗練，比喻生動(dòng)形象，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常讓人感動(dòng)，字里行間讓人領(lǐng)會(huì)出人生啟悟。
8.
從“她”眼中的“老頭”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)設(shè)計(jì)十分巧妙。試結(jié)合全篇，分析這樣寫(xiě)的好處。
9.
最后三段呼應(yīng)標(biāo)題，著意寫(xiě)“暮鼓”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊(yùn)。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。父曠，淮南太守。幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。
既少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召，皆不就。復(fù)授護(hù)軍將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩素雅重之，勸使應(yīng)命，乃遺羲之書(shū)。遂報(bào)書(shū)曰：“吾素自無(wú)廊廟志，不于足下參政而方進(jìn)退。若蒙驅(qū)使，關(guān)隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無(wú)專對(duì)之能，直謹(jǐn)守時(shí)命，宣國(guó)家威德，必令遠(yuǎn)近戍知朝廷留心于無(wú)外，此所益殊不同居護(hù)軍也。若不以吾輕微，無(wú)所為疑，吾惟恭以待命?！奔劝葑o(hù)軍，后又為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國(guó)家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書(shū)以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必?cái)。詴?shū)止之，言甚切至。浩遂行，果敗。復(fù)圖再舉，又遺浩書(shū)曰：“政以道勝寬和為本，力爭(zhēng)武功，作非所當(dāng)。今軍破于外，資竭于內(nèi)，?；粗痉菑?fù)所及，莫過(guò)還保長(zhǎng)江，都督將各復(fù)舊鎮(zhèn)。今亟修德補(bǔ)闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟(jì)所期。若猶以前事為未工，故復(fù)求之于分外，宇宙雖廣，自容何所！知言不必用或取怨執(zhí)政然當(dāng)情慨所在正自不能不盡懷極言若必親征未達(dá)此旨果行者愚智所不解也。愿復(fù)與眾共之?！庇峙c會(huì)稽王箋陳浩不宜北伐，并論時(shí)事。時(shí)東土饑荒，羲之輒開(kāi)倉(cāng)振貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，每上疏爭(zhēng)之，事多見(jiàn)從。
雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。性愛(ài)鵝，甚以為樂(lè)。既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。嘗嘆曰：“我卒當(dāng)以樂(lè)死?！庇衷唬骸澳暝谏Ｓ埽匀恢链??！背⒉粡?fù)征之。年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。
（選自《晉書(shū)·王羲之傳》，有刪改
10.
下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（
A.
知言不必用/或取怨執(zhí)政然/當(dāng)情慨所在正/自不能不盡懷極言/若必親征/未達(dá)此旨/果行者愚智/所不解也。
B.
知言不必用/或取怨執(zhí)政/然當(dāng)情慨所在/正自不能不盡懷極言/若必親征/未達(dá)此旨/果行者/愚智所不解也。
C.
知言不必用/或取怨執(zhí)政/然當(dāng)情慨所在正/自不能不盡懷極言/若必親征/未達(dá)此旨/果行者/愚智所不解也。
D.
知言不必用/或取怨執(zhí)政然/當(dāng)情慨所在/正自不能不盡懷極言/若必親征/未達(dá)此旨/果行者愚智/所不解也。
11.
下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（
A.
從伯，指父親的堂兄?！皬摹币鉃椤疤梅坑H屬”，類似表達(dá)還有“從弟”“從叔”等。
B.
廊廟，指殿下屋和太廟，后指代朝廷，意同《岳陽(yáng)樓記》中“居廟堂之高”“廟堂”。
C.
東土，顧名思義，是指東方的國(guó)土區(qū)域。在文中，與西方相對(duì)而言，稱中國(guó)為東土。
D.
桑榆，指桑樹(shù)與榆樹(shù)。因日落時(shí)光照在桑榆的樹(shù)端，故代指日暮，可引申為人的晚年。
12.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（
A.
王羲之幼時(shí)少言，后成大器。他長(zhǎng)成后擅長(zhǎng)書(shū)法言辭，深受族內(nèi)長(zhǎng)輩和朝中人士器重。
B.
王羲之性情真摯，不慕名利。朝廷多次征召他，他都沒(méi)有應(yīng)允，在股浩勸說(shuō)下才為官。
C.
王羲之關(guān)心朝政，胸懷家國(guó)。多次口頭勸說(shuō)股浩北伐無(wú)果，最后一次則寫(xiě)信再相勸告。
D.
王羲之生性天真，喜好山水。辭官以后，他游山玩水，漁獵取樂(lè)，朝廷也不再征召他。
13.
把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。
（2）雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。
14.
王羲之為什么要反復(fù)勸阻殷浩北伐？試結(jié)合全篇簡(jiǎn)要作答。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
送房明府罷長(zhǎng)寧令湖州客舍
李嘉祐
君為萬(wàn)里宰，恩及五湖人。
未滿先求退，歸閑不厭貧。
遠(yuǎn)峰晴更近，殘柳雨還新。
要自趨丹陛，明年雞樹(shù)親。
【注】明府：唐時(shí)對(duì)縣令的通稱。要：應(yīng)該。雞樹(shù)：古代中書(shū)省的別稱。
15.
下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（
A.
首聯(lián)對(duì)仗，意境闊大，句中“萬(wàn)里”言距離之遙遠(yuǎn)，“五湖”言房明府為官恩澤之廣大。
B.
“歸閑不厭貧”飽含了作者對(duì)朋友安貧樂(lè)道品格的肯定及今后閑居生活的祝福與贊美。
C.
“殘柳雨還新”以雨后柳色表惜別之情，與王維《送元二使安西》前兩句有異曲同工之妙。
D.
本詩(shī)雖有罷官與送別的背景，但并沒(méi)有過(guò)多寫(xiě)別情。情調(diào)較為輕快，別情并不凄惻低沉。
16.
元人范德璣說(shuō)：“作詩(shī)有四法：起要平直，承要春容（舒緩從容），轉(zhuǎn)要變化，合要淵永?！北驹?shī)頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，體現(xiàn)了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)從內(nèi)容表達(dá)和情感抒發(fā)兩方面簡(jiǎn)要分析。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.
補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子的教育名言很多，如《論語(yǔ)·為政》中“_______________，_______________”兩句論述了學(xué)習(xí)與思考二者之間不可偏廢、相輔相成的辯證關(guān)系。
（2）孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》中“_______________，_______________”兩句從內(nèi)、外兩個(gè)方面闡釋了國(guó)家滅亡的原因。
（3）陶淵明的《飲酒（其五）》中說(shuō)雖然房屋建在人群密集的地方，“_______________”，恬靜閑適；而能夠擺脫塵世的干擾，過(guò)這種恬靜閑適生活的原因就在于“_______________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國(guó)這樣的國(guó)家、這樣的政治制度，寧可犧牲一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)，也要對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)世界負(fù)責(zé)。中國(guó)人民懷著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，_______________，共戰(zhàn)疫情。正如世衛(wèi)組織總干事譚德賽感嘆的，由于中國(guó)為世界防疫事業(yè)設(shè)立的新標(biāo)桿，而為國(guó)際社會(huì)共同對(duì)抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期。
實(shí)際上，西方對(duì)中國(guó)的文化偏見(jiàn)一直都在。只不過(guò)這次突然_______________的疫情，給了他們一個(gè)落井下石的新機(jī)會(huì)。不過(guò)，這一次他們被整個(gè)中國(guó)模式給震撼了，14億人同時(shí)戴口罩，可以一起宅在家里渡過(guò)這個(gè)難關(guān)，一批一批的醫(yī)務(wù)人員、解放軍、志愿者沖到前線，這在西方是_______________的。
在這個(gè)意義上，中國(guó)抗疫模式，就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)。這和美國(guó)那種美國(guó)優(yōu)先、極端自私、_______________、零和博弈的模式截然不同。從短期來(lái)看，中國(guó)模式意味著中國(guó)一國(guó)承擔(dān)更多的責(zé)任和代價(jià)。但中國(guó)人相信“天下為公”，相信“得道多助，失道寡助”。中國(guó)推動(dòng)著對(duì)整個(gè)人類負(fù)責(zé)的抗疫模式，必將得到更多的朋友與更廣泛的共同利益。俄羅斯政治學(xué)者馬爾科夫說(shuō)，從中國(guó)的表現(xiàn)可以看出，這是一個(gè)真正偉大的國(guó)家，它獨(dú)自承受了打擊，保護(hù)了全人類。
18.
依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
A.
同仇敵愾
B.
眾志成城
C.
眾志成城
D.
同仇敵愾
19.
文中畫(huà)橫線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
A.
因?yàn)橹袊?guó)為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，所以也為國(guó)際社會(huì)對(duì)抗疫情制造了一個(gè)寶貴的窗口期。
B.
中國(guó)不是為國(guó)際社會(huì)對(duì)抗疫情制造了一個(gè)寶貴的窗口期，而是為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。
C.
中國(guó)為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，更是為國(guó)際社會(huì)共同對(duì)抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期。
D.
中國(guó)不僅為國(guó)際社會(huì)共同對(duì)抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴窗口期，也為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。
20.
下列各句中的引號(hào)和文中畫(huà)波浪線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（
A.
蘇炳添沒(méi)有摘金奪銀，但他的體育精神備受認(rèn)可，被網(wǎng)友們親切稱為“蘇神”。
B.
真是“天涼好個(gè)秋”！長(zhǎng)沙本地就有句這樣的諺語(yǔ)：“九月重陽(yáng)，移火進(jìn)房?！?/font>
C.
人們總是喜歡把生命的時(shí)間用“度日”來(lái)概括，其實(shí)，這好日子要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。
D.
還有幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
濟(jì)南的秋天是詩(shī)境的。那么，請(qǐng)看吧。那顏色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越發(fā)的不同了。以顏色說(shuō)吧，山腰中的松樹(shù)是青黑的，加上秋陽(yáng)的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色淺的顏色，把旁邊的黃草蓋成一層灰中透黃的陰影。山腳是鑲著各色條子的，一層層的，有的黃，有的灰，有的綠，有的似乎是藕荷色兒。山頂上的色兒也隨著太陽(yáng)的轉(zhuǎn)移而不同。山頂?shù)念伾煌€不重要，山腰中的顏色不同才真叫人想作幾句詩(shī)。山腰中的顏色是永遠(yuǎn)在那兒變動(dòng)，特別是在秋天，那陽(yáng)光能夠忽然清涼一會(huì)兒，________________。這個(gè)變動(dòng)并不激烈，可是山上的顏色覺(jué)得出這個(gè)變化，而立刻隨著變換。忽然黃色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有層看不見(jiàn)的薄霧在那兒流動(dòng)，忽然像有股細(xì)風(fēng)替“自然”調(diào)合著彩色，輕輕地抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒。有這樣的山，再配上那藍(lán)的天，晴暖的陽(yáng)光；_______________，可又沒(méi)完全綠；清暖得像要發(fā)燥了，可是有點(diǎn)兒涼風(fēng)，正和詩(shī)一樣的溫柔；這便是濟(jì)南的秋。況且因?yàn)轭伾牟煌?，_______________——高的更高了些，低的更低了些。山的枝角曲線在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。
21.
文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“山腳是鑲著一層層的黃色、灰色、綠色、藕荷色等各色條子的”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
22.
請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。每處不超過(guò)10個(gè)字。
四、寫(xiě)作（60分）
23.
閱讀下面的圖文材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
東京奧運(yùn)會(huì)早已落下帷幕，但這樣一組圖片又引發(fā)我們的記憶和感奮——
東京奧運(yùn)期間，“央視奧運(yùn)轉(zhuǎn)播”頻頻插播類似的電視廣告，一句“蓄過(guò)的力，是此刻的光”的廣告語(yǔ)深得網(wǎng)友點(diǎn)贊：應(yīng)時(shí)應(yīng)景，令人有感，給力……
讀過(guò)以上材料，你獲得了怎樣的啟示？或者生發(fā)出怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)選擇最適合自己表達(dá)的角度寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息。不少于800字。
參考答案
1.
B
2.
B
3.
D
4.
構(gòu)建政策和法律保障體系，提供制度支撐。貫徹“大遺產(chǎn)”思維，進(jìn)行開(kāi)拓性和創(chuàng)新性實(shí)踐。設(shè)計(jì)“大戰(zhàn)略”理念，融入總體性和時(shí)代性部署。
5.
材料一，先強(qiáng)調(diào)《非遺法》的意義和作用，緊接著論述《非遺法》在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題，最后分析未來(lái)修訂《非遺法》會(huì)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列問(wèn)題。
材料二，先分析現(xiàn)象（提出問(wèn)題），即農(nóng)村人口流失導(dǎo)致鄉(xiāng)村非遺傳承后繼乏人；再提出方法對(duì)策（解決問(wèn)題），為解決非遺傳承的困局，要提升非遺在城市的共享度；接著分析為什么提升非遺在城市的共享度能夠有效解決這一困境，最后強(qiáng)調(diào)這一舉措的作用和意義。
6. D
7.
C
8.
情節(jié)上，運(yùn)用戲劇性反差手法，設(shè)置懸念。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，激發(fā)讀者閱讀興趣；人物上，突出了老母親作為打工人獨(dú)特的“男性化”外貌，側(cè)面描寫(xiě)了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛；主題上，為后文體現(xiàn)“暮年而不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)”的主題做鋪墊。“爸與媽”雙重角色統(tǒng)一在一個(gè)人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅(jiān)韌剛強(qiáng)”。
9.
“暮鼓”是黑暗中會(huì)所的演奏，更寓意【象征】著雖迫近黑暗卻堅(jiān)強(qiáng)有力、催人振奮的生命鼓聲。“暮鼓”寓指打工母親雖已暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)，像父親一樣艱辛勞作的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格?！澳汗摹焙湍汗陌愕哪赣H給“她”心靈的鼓舞，感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、頑強(qiáng)奮進(jìn)的姿態(tài)。
10
B
13.
（1）特別善于寫(xiě)隸書(shū)，為古今第一，評(píng)論者稱贊他的筆勢(shì)，認(rèn)為像浮云一樣飄忽，像驚龍一樣矯健。
（2）（王羲之）平素【很】喜歡服食丹藥養(yǎng)生，不愿意留在京城，剛到浙江【錢(qián)塘江】就有在這里終老的念頭【意愿，想法，打算】。
14.
王羲之認(rèn)為國(guó)家的安定在于內(nèi)外交好，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)內(nèi)憂外患；王羲之向來(lái)受到殷浩器重，私人感情不薄，覺(jué)得可以懇切勸說(shuō)，并以此作為報(bào)答；王羲之性情天真恬然，樂(lè)在山水，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。
15.
B
16.
內(nèi)容表達(dá)：頸聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)峰因晴顯得更近、柳樹(shù)因雨顯得清新，由上文記敘、議論結(jié)合轉(zhuǎn)為描寫(xiě)景物，顯得波瀾起伏，避免平鋪直敘；情感抒發(fā)：由上文對(duì)眀友政績(jī)及品德的贊美，轉(zhuǎn)為表達(dá)對(duì)朋友的深情與不舍，也蘊(yùn)含對(duì)朋友未來(lái)再展宏圖的美好祝福，情感變化自然，寫(xiě)得鮮活動(dòng)人。
17.
18.
C
19.
D
20.
B
21.
從情感表達(dá)看，原文自然流露出（融入）自己看到“各色條子”的欣喜和詩(shī)意。從句式特點(diǎn)看，原文每個(gè)修飾成分都單獨(dú)成小句，有強(qiáng)調(diào)作用，句子也更活潑。從語(yǔ)意層次看，原文表達(dá)出了感知“各色條子”的過(guò)程，層次感更加明顯。從語(yǔ)言風(fēng)格看，原文表述與上下文語(yǔ)體一致，更口語(yǔ)化，描寫(xiě)親切生動(dòng)。
22.
忽然又溫暖一會(huì)兒藍(lán)得像要由藍(lán)變綠了那山的高低也更顯然【明顯】了。
23.例文：
蓄力厚積方能薄發(fā)光芒
是啊，世上沒(méi)有白走的路，吃過(guò)的苦，受過(guò)的累，都會(huì)寫(xiě)在你的人生當(dāng)中。奧運(yùn)首金獲得者楊倩，甚至有網(wǎng)友如此拔苗助長(zhǎng)一般地評(píng)價(jià)：“清華大學(xué)學(xué)霸楊倩，放暑假期間，順便拿了個(gè)奧運(yùn)冠軍?！逼鋵?shí)哪里有“隨便”二字啊，隨便查查資料，就可以看出楊倩是經(jīng)過(guò)“過(guò)五關(guān)斬六將”通過(guò)層層選拔才最終走上奧運(yùn)賽場(chǎng)的，這小姑娘之所以能取得如此高的成就，與她平時(shí)刻苦科學(xué)的訓(xùn)練是分不開(kāi)的，沒(méi)有平時(shí)蓄過(guò)的力，哪會(huì)在奧運(yùn)賽場(chǎng)上閃閃發(fā)亮了！
萬(wàn)丈高樓平地起。任何事情都不可能一蹴而就，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力之后，才能真正獲得成功。古往今來(lái)，大到宇宙星空，小到世間萬(wàn)物，似乎都在詮釋這“蓄力——發(fā)光”的真諦。
非洲草原上的尖毛便是自然界最好的例子。尖毛草在最初的半年時(shí)間里不斷擴(kuò)展根的長(zhǎng)度，等到雨季來(lái)臨之時(shí)能在短短的幾天時(shí)間里長(zhǎng)到一二米的高度。它那驚人的生長(zhǎng)速度令人贊嘆，我想正是因?yàn)樗谠缙诓粩鄶U(kuò)充根的實(shí)力，蓄積力量才能在短短幾天時(shí)間內(nèi)長(zhǎng)了一兩米的高度，深厚的積累鞏固才造就尖毛草薄發(fā)的光芒。
自然界的生物明白這個(gè)道理，同樣我們?nèi)祟愐沧匀幻靼走@個(gè)道理的重要性。
科學(xué)家成功的背后必定有一個(gè)艱辛的積累的過(guò)程，著名科學(xué)家法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象的成就為人們所熟知，而人們不知道的是，法拉第在做這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)有一個(gè)本子上面幾乎寫(xiě)滿了叉號(hào)。是這無(wú)數(shù)個(gè)叉號(hào)的積累才換來(lái)那令人驕傲的對(duì)號(hào)。正是法拉第在實(shí)驗(yàn)時(shí)的積累才創(chuàng)造了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，如果法拉第在做實(shí)驗(yàn)時(shí)并不重視這些積累的經(jīng)驗(yàn)，又何以在世界上聞名呢？他又怎能在物理史上為自己畫(huà)上濃墨重彩的一筆呢？
俗話說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒。”成功的取得絕非易事，關(guān)鍵在掌握方法——蓄力厚積方能薄發(fā)光芒。
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