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（上） 意識是什么？為什么我們會(huì)有意識？它是如何產(chǎn)生，又是如何運(yùn)作的？有時(shí)候我們會(huì)覺得它虛無縹緲，有時(shí)候又會(huì)覺得它真實(shí)存在，意識被認(rèn)為是自然界中最神奇的存在之一，從古至今，人類一直從事探索意識的根源，但到目前為止，這個(gè)問題依然無法達(dá)成共識。 我們每個(gè)人都在真切地感受著這個(gè)客觀的世界，一切感覺、思念、信念等被我們稱作意識，每個(gè)人可以體驗(yàn)到的也是各自的內(nèi)在感受，而他人的感受如何我們不得而知，每個(gè)人的意識都具有主觀性、封閉性和不可預(yù)測性。 在 20 世紀(jì)很多時(shí)候人們認(rèn)為意識不屬于科學(xué)范疇，研究意識被當(dāng)成一種禁忌，但隨著時(shí)代的變遷，越來越多的人開始認(rèn)同意識是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問題但在很多意識領(lǐng)域的專家卻低估了這個(gè)虛無縹緲的東西。最初他們認(rèn)為只要分析出大腦的物理結(jié)構(gòu)，找出神經(jīng)系統(tǒng)的工作原理，意識便可迎刃而解，然而意識和其他任何科學(xué)問題都不一樣，我們不可能知曉別人的內(nèi)心，如果只是從第三視角觀察的話，意識就變得毫無意義。 到目前為止，我們在腦活動(dòng)對人類行為的管理和支配上，取得了很大的進(jìn)步但大腦是如何產(chǎn)生情感和體驗(yàn)感依然無法解釋，而神經(jīng)元之間互相傳遞的信息是如何形成感覺的，同樣無人能夠解釋，一般的方法是無法回答這些問題的。當(dāng)然，科學(xué)家對不可觀察的事物也是有解決辦法的，比如電子，科學(xué)家假設(shè)電子是存在的實(shí)體，這樣便可以解釋我們所觀察到的現(xiàn)象，例如閃電，而意識看不見、摸不著，我們對它的認(rèn)識都是通過感覺和經(jīng)歷直接感知到的 對于意識來說，科學(xué)家能做到就是將大腦進(jìn)行掃描之后，根據(jù)個(gè)人意識體驗(yàn)報(bào)告，將不可觀測的意識和可觀測的過程，例如腦電波等進(jìn)行關(guān)聯(lián)，通過這個(gè)方法科學(xué)家確定，例如饑餓感這種自身看不見的體驗(yàn)，與大腦的下丘腦神經(jīng)活動(dòng)有關(guān)，而這種關(guān)聯(lián)的積累也并不完全是意識理論。我們需要的解釋是自身產(chǎn)生饑餓感后為什么會(huì)和下腦丘的神經(jīng)活動(dòng)有關(guān)，或者說下腦丘的活動(dòng)為什么會(huì)伴隨著饑餓感？ 現(xiàn)代科學(xué)之父伽利略認(rèn)為，一個(gè)純粹的物理世界存在的一定是定量科學(xué)，而在他之前的科學(xué)家們則認(rèn)為，物理世界中存在不同特性，比如氣味、顏色等伽利略提出這些特性不是真正的在物質(zhì)世界里，而是在意識中，進(jìn)而規(guī)定這些特性不在科學(xué)范疇之內(nèi)，這樣的世界觀造就了如今的科學(xué)背景。但問題也就隨之而來，我們可以在定量的神經(jīng)系統(tǒng)數(shù)據(jù)和不可觀測的體驗(yàn)感之間建立聯(lián)系，但始終無法解釋它們?yōu)槭裁磿?huì)有聯(lián)系。 哲學(xué)家伯特蘭羅素和科學(xué)家亞瑟愛丁頓認(rèn)為，長久以來物理科學(xué)實(shí)質(zhì)上并沒有向我們解釋物質(zhì)究竟是什么，這聽起來似乎很奇怪，但實(shí)際上物理科學(xué)僅僅傳達(dá)給我們有關(guān)物質(zhì)的行為信息，比如質(zhì)量、電荷等，而這些性質(zhì)也只是行為來表現(xiàn)出來的，比如吸引力、排斥力、堅(jiān)韌度等等，物理學(xué)并沒有向我們解釋物質(zhì)的本質(zhì)，物質(zhì)如何存在自身，這也正是我們的世界觀中存在的巨大漏洞。 于是伯特蘭羅素和亞瑟愛丁頓建議用意識來填補(bǔ)這個(gè)漏洞，一個(gè)古老的觀點(diǎn)也由此誕生-泛心論。 （下） 泛心論簡單點(diǎn)理解就是，意識在物質(zhì)世界中是普遍存在的，而物理科學(xué)只是描述了物質(zhì)的外在表現(xiàn)，意識則描述了物質(zhì)的本質(zhì)，再簡單點(diǎn)理解就是思想解釋物質(zhì)。而意識的復(fù)雜程度也不相同，狗的意識比人要簡單，雞的意識則比狗更加簡單，隨著復(fù)雜性越來越簡單，意識可能會(huì)在某一點(diǎn)上突然消失，也有可能只是非常虛弱且永不消失，這意味著即使再小的物質(zhì)也具備某種意識。 泛心論地提出簡單地將意識整合到了科學(xué)世界觀中，但是意識具有不可觀測性，這意味著任何超越純粹關(guān)聯(lián)的意識理論都是不可檢驗(yàn)的，目前的科學(xué)方法僅僅為我們提供一些具有相關(guān)性的意識理論，也有不少科學(xué)家大膽地猜測，意識并不屬于我們所在的三維世界，而是基于大腦存在，它與高維度一定產(chǎn)生著某種實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 科學(xué)家一直對大腦都非常在乎，從任何角度看，人類的大腦包含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了目前任何生物理論范疇，大腦是由大約140億個(gè)細(xì)胞組成的異常復(fù)雜的器官，它充當(dāng)著理解和解釋意識，并由此指揮我們的肢體，因此科學(xué)家發(fā)現(xiàn)意識是基于人腦生理學(xué)而產(chǎn)生的。在量子層面，許多量子過程是由客觀的意識認(rèn)知決定它的結(jié)果，意識認(rèn)為它是什么樣子，它就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣子，這個(gè)結(jié)論與我們的世界觀大相徑庭。 不僅如此，科學(xué)家還堅(jiān)信，意識與高緯度有著密切的關(guān)系，而依據(jù)便是我們隨時(shí)能感受到的“時(shí)間感”，熵增原理解釋了時(shí)間的本質(zhì)，它是指從有序向無序發(fā)展的不可逆的過程，但是從三維的物質(zhì)法則來看，大腦能夠意識到時(shí)間這個(gè)虛無的抽象概念，本身就是一件不正常的事情。 如果從三維角度去看，在這個(gè)維度中，能夠擁有和感受到的是只有當(dāng)下，現(xiàn)在時(shí)存在的這個(gè)具體的三維世界而已，過去和未來的概念都不應(yīng)該存在。對于意識本身而言，在一條時(shí)間線上能夠構(gòu)建出事件的過去和未來的走向，這已經(jīng)超越了三維的范疇。這么說難道我們?nèi)祟惒皇侨S世界的，而是四維世界的某種生物嗎？當(dāng)然不是。 德國物理學(xué)家格雷戈里馬特洛夫，在美國天文學(xué)會(huì)會(huì)刊上發(fā)表了一篇論文，他認(rèn)為宇宙系統(tǒng)在發(fā)展到人類大腦的復(fù)雜程度時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生自我意識，馬特洛夫團(tuán)隊(duì)長期用一組矩陣天文望遠(yuǎn)鏡跟蹤一個(gè)違反了自然法則運(yùn)動(dòng)的星系，他認(rèn)為這個(gè)星系的運(yùn)動(dòng)是自主意識行為而并非自然現(xiàn)象。意識本身并不是依靠高智慧大腦而產(chǎn)生的，而是宇宙中任何一個(gè)具備生命的任何生命形態(tài)，只要達(dá)到一定的復(fù)雜程度時(shí)，必定會(huì)產(chǎn)生意識。 這種生命形態(tài)會(huì)完全超出人類的認(rèn)知，但它不會(huì)違反熵穩(wěn)的本質(zhì)，至于復(fù)雜到什么程度，目前我們無法想象，更沒有準(zhǔn)確答案。科學(xué)家認(rèn)為，這種復(fù)雜程度或許是開啟三維空間與四維空間聯(lián)系的關(guān)鍵，這種聯(lián)系使未知生命形態(tài)產(chǎn)生的意識，能夠具備四維空間的屬性，假設(shè)我們從這個(gè)角度去考慮，那人類的大腦或者其他生物的大腦，又或者我們宇宙中某個(gè)復(fù)雜程度已經(jīng)具備意識的物質(zhì)本身所擁有的意識，都與四維空間的高度有關(guān)。 關(guān)于意識，我們目前無法達(dá)到共識，但是我們有理由相信，在未來我們會(huì)有一門完全不同的科學(xué)知識-意識科學(xué)，意識科學(xué)不同于傳統(tǒng)科學(xué)，更不等同于玄學(xué)假說，最終的結(jié)論時(shí)間會(huì)告訴我們，關(guān)于意識你有什么不同的見解呢？ |
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