李延智 《老黃?！?2cm×42cm

時(shí)隔多年再次看到延智兄的新作，其獨(dú)立的筆墨經(jīng)營與審美體系日臻成熟，筆墨沉厚中包含著一種瀟灑的氣質(zhì)，畫面洋溢著一派仙霞?xì)庀螅钊硕恳恍?。仔?xì)品味下似乎還隱藏著一種美輪美奐的曖昧和浪漫，這不禁讓我想起了宗少文《畫山水序》中的話：“山水以形媚道”，一個“媚”字充分表達(dá)出了悟道者對天地所造大物山水之神的依戀，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，離開山水自然的視覺心理體驗(yàn)和想象就無法理解道的本性，所以悟道者往往又“身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色?！苯枭剿嫳磉_(dá)抽象的感悟。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的嶗山被稱作“不其山”，不其山是中國古文化的一個重要發(fā)源地，東夷文化是其雛形，后來齊國文化又深厚地滋養(yǎng)了它。齊文化與楚文化是相似的文化形態(tài)，它們都貼近天地造化而崇尚瀟灑、浪漫。莊子在《逍遙游》一篇中表達(dá)了他對“吸風(fēng)飲露，不食五谷”游于四海之外的姑射仙人的向往，并藐視那些游歷淺薄、聞見孤陋的儒生，他認(rèn)為“天地有大美而不言”，體會大美就可以領(lǐng)悟天地運(yùn)行的大道。

山海仙蹤 180×180cm

秦漢以后，不其山因?yàn)楸坏兰曳绞空J(rèn)為是海上的仙山，所以求仙慕道者絡(luò)繹不絕，高人逸士亦層出不窮，同時(shí)他們也被不其山超然的美景所迷戀。黃賓虹認(rèn)為，唐宋以前廊廟山林人皆習(xí)文藝，且無不通曉山水畫，此正所謂的“莊老告退，山水方滋”（孫綽），畫山水是為了得自然之性，元明以后畫多臨摹之作，脫離自然造化，所以山水畫就陳陳相因——當(dāng)然這也與時(shí)代精神有很大的關(guān)系。唐代李思訓(xùn)的山水畫就通過西域傳來的丹青設(shè)色法來表達(dá)中國人的仙霞理想，他的山水體現(xiàn)了唐宋山水的洋洋大觀。延智兄自十年前來到青島，就被山海相依的景色所迷戀，他驚異于山川地貌和廣闊無垠的大海所形成的瑰麗氣象，這種亦真亦幻的美景燃起了他對山水畫新得探究，他要表達(dá)一種超現(xiàn)實(shí)的幻境。延智兄曾受到胡應(yīng)康先生的指點(diǎn)和影響，胡應(yīng)康先生推崇唐代的山水，并從敦煌壁畫汲取了大量的畫法，他立足于當(dāng)代的精神對當(dāng)代山水做出了卓越的貢獻(xiàn)。延智兄亦愛唐代山水中的那種“仙霞”的氣象，他用唐人筆墨的“勾勒”法立骨，然后用點(diǎn)層層積染塑造形體，舍棄了明清畫法中僵化的皴擦技法，注重畫面丹青和水墨交融后所形成的一種水質(zhì)感，畫面有一種華滋的韻味，這是需要對美術(shù)史深入考證才能如此果敢地追求，但此中的意義也是重大的，顯然，世俗畫山水者因?yàn)檫^多追求“形似”就斷不能有此認(rèn)識。

《雪潤無聲》 180×180cm

展覽中，延智兄有許多的山水作品頗類于“只有勾勒而乏皴染”的倪黃紀(jì)游畫稿，也還有許多積墨豐厚、脫略刻畫的想象加工的創(chuàng)作作品，都頗具風(fēng)神，亦描畫出了嶗山特有的自然人文美景。從延智兄成熟化的作品中我也感受到了一種具有深厚底蘊(yùn)的當(dāng)代山水精神的探求，我為他一直堅(jiān)守這種古今圣哲的“林泉之心”感到由衷的高興，我們期待看到更多更好的作品。

辛丑春節(jié) 方輝于知止堂

《青島港 雪晴》 90cm×34cm

《莫奈花園雪后》 90×34cm

《青島港 晨曦》 90cm×34cm

《賞駒圖》 90cm×34cm

《嶗山碼頭》 90×34cm

《碧海清遠(yuǎn)》45cm×68cm

《雕龍觀海》 45cm×68cm

《海上行遠(yuǎn)圖》 45cm×68cm

《嶗山九水即景》 45cm×68cm

磧口黑龍廟寫生 68×45cm

太行山寫生 68×45cm

太行山寫生 68×45cm

《西狹頌畫境》 68×45cm

《扎尕那午后》 68×45cm

《開凌晴雪》 200×200cm

《雪潤無聲》 180cm×180cm

退思園即景 68×45cm

《溪山新旅》 220×180cm