半解《論語》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來解一半。

微子第十八

18.1 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

微子，名啟，封于微，所以叫微子。是商王紂的同母兄長。商紂之亂時，也曾數(shù)諫，紂王不聽，遂出走。周武王滅商，稱臣于周。后封于宋，為周代宋國的始祖。

箕子、比干都是商王紂的叔叔?；用悖?/span>xū）余，官太師。比干，官少師。紂淫亂，比干犯顏強諫。紂王怒，命剖其心，死。相傳比干的心有七個孔，是天生圣人。

他們都不贊同商王紂的暴政，但采取的斗爭方式不一樣，微子是逃走了，箕子佯狂為奴，比干強諫而死。

“仁”是孔子的最高道德評價，孔子稱他們?yōu)椤耙笥腥省?，評價是極高的。

孔子的處世態(tài)度和隱逸之民有共同點，就是他并不主張做毫無意義的抵抗。微子、箕子的態(tài)度，孔子也是完全理解和贊同的。

兵法有戰(zhàn)、和、降、走，選擇要看實力對比。比干是戰(zhàn)、箕子是避、微子是逃，他們都沒有選擇和或降。不和、不降就是不合作主義，不降其志，不辱其身。

孔子的一生是知其不可為而為之，半合作，半不合作。戰(zhàn)、走、避、和、降，戰(zhàn)是一端，降是一端，中間狀態(tài)是走、避、和?？鬃拥膽B(tài)度是游移于走、避、和之間。

他和隱逸之民的共同點是不合作主義和不抵抗主義，不同點是他還不死心，一直想用自己的理想打動人主，奔走呼號，其實是欲走不走，欲避不避，欲和不和，走來走去，四處碰壁。

隱逸，“隱”是躲，“逸”是逃。

18.2 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

逃跑是不合作的一種方法，如果不逃跑，選擇留下來，難免要受委屈。

柳下惠，其官職是士師，掌管司法刑獄的官員，也叫典獄官。

柳下惠辦案太講原則，得罪了不少人，多次遭罷免。有人勸他，你難道不可以離開魯國嗎，到別的國家去不好嗎？他的回答是：如果我講原則，堅持做正直的人，跑到哪兒能不遭再三罷免呢？如果我不講原則，左右逢源，徇私枉法，待在這兒也能舒舒服服，又何必非要離開自己的祖國呢？

孔子在魯國不得志，就去周游列國兜售自己，其實就是“去父母之邦”。

春秋戰(zhàn)國，士的流動性很強，祖國的概念被撕得粉碎，但越是人世飄萍，舉目無親，越是容易引動鄉(xiāng)愁。

 18.3 齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季、孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦?，不能用也?！笨鬃有?。

待，有“留止”之義，也有“待遇”之義。

若，像，比照。

齊景公跟孔子講，用你做官，待遇應(yīng)該給多高？要像季氏一樣，讓你當(dāng)上卿，恐怕不行；像孟氏一樣做下卿，又委屈了你，最好還是介于二者之間吧。這是齊景公最初的說法。這樣也不錯，孔子是不挑待遇的。

但是后來，他又說，我老了，不能安排你了?？峙率怯腥朔磳?，而齊景公不做主，所以只能出爾反爾。

于是孔子只好走人。

18.4 齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。

孔子周游列國，不是消極躲避，而是到外國游說，推銷自己。

歸，讀“饋”或“遺”，就是贈送的意思。

女樂，就是歌舞伎。

季桓子，名斯，魯國大夫。

齊國送歌舞伎給魯定公，季桓子做主接受了。國君因此三日不朝?？鬃右娨蝗~而知秋，對此大為不滿，因此離開了魯國。

 18.5 楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟（避）之，不得與之言。

“接輿”是楚國有名的狂人。瘋子被排斥在正常社會之外。佯狂也成了一種避世的方法。

往者不可諫，來者猶可追：過去的就讓它過去吧，要為將來做好打算。追，及。

夫子時將適楚，故接輿歌而過其車前。接輿比孔子以鳳鳥，是因為鳳鳥待圣君乃見（現(xiàn)）。接輿認(rèn)為，當(dāng)時的政治已經(jīng)壞到了極點，無可救藥，你孔丘怎么還這樣丟人現(xiàn)眼，到處謀求進身呢？過去的錯就隨它去吧，將來的事還來得及。算了吧，還是算了吧！現(xiàn)在的從政者都很危險，你還是離他們遠點吧！

李白詩句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，就是以接輿自況。

《莊子》作：“孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：'鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行曲，無傷吾足’”。

 18.6 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與（歟）？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c（歟）？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而（爾）與其從辟（避）人之士也，豈若從辟（避）世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子撫然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

隱者避世，也要吃飯，所以他們也得躬耕于壟畝。

耦耕，是一種兩人并耜而耕的耕作方法。

執(zhí)輿，即執(zhí)（韁繩）而駕。

滔滔，也作“悠悠”。

耰，nou，4聲，覆土蓋種。

憮然，wu，3聲，悵然若失。

徒，類、屬之義。

長沮和桀溺合作耕地，附近有條大河，可見是塊水澆田。

孔子打這兒經(jīng)過，想渡河，派子路向他們打聽渡口在哪兒？子路是駕車的，子路去問路，所以孔子就替他執(zhí)著韁繩?？鬃右矔{車。

長沮問，那個執(zhí)轡而駕的人是誰？子路說是孔丘。他對孔子直呼其名，當(dāng)時向長者做介紹，是可以的。長沮問，是魯國的那個孔丘嗎？可見孔子確實很有名聲，這些隱者也都不是兩耳不聞窗外事之輩。子路說是。長沮說，那他應(yīng)該知道渡口在哪里?？浊鸩皇翘煜伦盥斆鞯娜藛?？別人都是傻子，只有他自己聰明，還有他不知道的事嗎？

子路討了個沒趣，只好再問桀溺。桀溺問，你是誰？他說我是仲由，自稱其名。桀溺問，你是那個魯國孔丘的徒弟嗎？他說是。桀溺指著旁邊的大河說，現(xiàn)在舉世滔滔，就像這寬闊的大河，有誰能改變它嗎？你與其跟著“避人之士”四處奔走，還不如跟著我們這些“避世之士”隱居呢。說完，只顧埋頭覆土蓋種，不再搭理子路。

避人之士，是像孔子那樣拒絕與壞人合作的人。避世之士，則是根本棄絕人世，就是隱者。

子路回來，據(jù)實以告?？鬃雍苁?，悵然很久。當(dāng)然不是因為沒有問到答案而悵然，而是聽了那兩個人的規(guī)勸而悵然。他說物以類聚，飛鳥跟飛鳥在一起，走獸跟走獸在一起，我不與他們這些人在一起還能跟誰在一起呢？如果天下有道，我就不必為改變它而像現(xiàn)在四處游說了。我是為我自己嗎？我是為了這個天下，是為了全天下的百姓。

孔子大概是想盛世的時候隱居清修，亂世的時候下山救天下吧。生逢亂世，怎么能夠躲起來清修，置萬民于水火之中而不顧呢？責(zé)任心，使命感呢？能力越大，責(zé)任越大嘛！