司馬光砸缸的故事至今廣為流傳，這個(gè)故事且記載于正史：元末脫脫、阿魯圖編修的《宋史·司馬光傳》中，文中這樣記載“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活?！?/span>

也就是說(shuō)司馬光砸缸記于正史，應(yīng)該是真的。但是正史并沒(méi)有記載：誰(shuí)掉進(jìn)缸里被司馬光救活，只說(shuō)“一兒登甕，足跌沒(méi)水中”，并沒(méi)有提到“一兒”的名字。

那么國(guó)史沒(méi)有記載，是不是這就成為了歷史的懸案吶？

也不是，除了國(guó)史外，還有方志及族譜并稱(chēng)為中國(guó)三大歷史文獻(xiàn)。

根據(jù)史料記載，司馬光砸缸發(fā)生在今日的河南省光山縣，當(dāng)時(shí)司馬光的父親在這里做知縣。

光山縣一代的上官氏族譜到是有這件事的詳細(xì)記載。這個(gè)被救的孩子名為上官尚，被救后為了感恩司馬光救命之恩，特意在名字后面加了一個(gè)“光”，改名為：司馬尚光，同時(shí)為了讓后人記住這段歷史，又修筑一個(gè)亭子命名為“感恩亭”。

到此也算是了結(jié)一段懸案。司馬光砸缸救得人就是司馬尚光。

但是我們也要知道，族譜雖然和國(guó)史方志并列為三大歷史文獻(xiàn)，但是真實(shí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有國(guó)史高，作為民間家族歷史文獻(xiàn)，演繹性質(zhì)比較強(qiáng)。

且中國(guó)人講求行不改名坐不改姓，“名”、“字”是父母起的，但自己可以起“號(hào)”。

如：《禮記·曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱(chēng)呼。

關(guān)于“號(hào)”，《周禮·春官·大?！酚涊d為：“號(hào)為尊其名更美稱(chēng)焉”。

如果上官氏族譜記載的是司馬尚為感激活命之恩不是改名，而是父母為其取“字”或者“自號(hào)”：“尚光”，就更可信一些。

另外司馬光砸缸的故事最早記載于北宋時(shí)期的釋惠洪撰寫(xiě)的《冷齋夜話(huà)》一書(shū)中，關(guān)于司馬光砸缸的記載是“司馬溫公童稚時(shí)，與群兒戲于庭。庭有大甕，一兒登之，偶?jí)櫘Y水中。群兒皆棄去，公則以石擊甕，水因穴而迸，而得不死。蓋其活人手段已見(jiàn)于齠齔中，至今京洛間多為小兒擊甕圖。”

但關(guān)于《冷齋夜話(huà)》評(píng)價(jià)并不高，自宋朝時(shí)晁公武、陳善，到郭紹虞等，均對(duì)其多所非議。認(rèn)為書(shū)中有假托，“多夸誕”，既有“偽造之病”，亦有“剽竊之弊”。

也不排除是釋惠洪急于求名交結(jié)公卿，附庸風(fēng)雅，竟至不惜偽造假托。元末編修《宋史·司馬光傳》的時(shí)候?yàn)樨S滿(mǎn)司馬光的人物形象而參考《冷齋夜話(huà)》。