君子臨民濟世的過程和智慧——《易經(jīng)》讀書分享

君子臨民濟世的過程和智慧。

以下幾篇《易經(jīng)》學習分享中，涉及到君子從春雷咋響后的奮發(fā)立志到親自來到民間，賑濟、教化百姓的相關(guān)內(nèi)容，是一個相對完整和系統(tǒng)的內(nèi)容：1.豫卦說君子立志順天育民——2.隨卦說君子學習順天應時的智慧——3.蠱卦說君子發(fā)現(xiàn)民間疾苦決心去賑濟和教化民眾——4.臨卦說君子來到民間極盡全力救濟百姓、包容百姓、教化百姓——5.觀卦說君子在賑濟和教化百姓時仔細觀察、分析、判斷，因地制宜、因材施教地制定針對性的措施——6.噬嗑卦說君子明確刑法整頓法紀以震懾處罰那些不聽教化逆天違法的人。以上是我們從豫卦、隨卦、蠱卦、臨卦、觀卦、噬嗑卦這6個掛的卦象辭入手進行學習的，下面是學習分享內(nèi)容：

1.豫卦卦象：
雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
——《易經(jīng).豫卦》

釋義：
（這是《易經(jīng)》豫卦的卦象辭）雷出于大地，大地震動，像是發(fā)出歡快而奮發(fā)的聲音。先王們也效法這個現(xiàn)象來制作音樂。他們把被這種現(xiàn)象啟發(fā)所制作的音樂，用來祭祀天地和祖先，表達對天地之德的尊崇與繼承。

延伸：
春雷咋響，大地振動，象是發(fā)出奮發(fā)而愉悅的聲音。這是美妙的音樂，是催人奮進的音樂，是愉悅身心的音樂。最美妙的音樂就要奉獻給最重要的人。這顯示了君子們的高尚情操與利他精神。
《三略.下略》中也說：“君人者乃作樂以節(jié)之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長；樂身者，不久而亡?！?br>以樂樂人，此樂并非絲竹之樂，其實是包含著君王（各種組織的領(lǐng)導者）努力讓大家安居樂業(yè)、幸福生活的高尚目標?！度?下略》中是這樣描述的：“所謂樂者，非金石絲竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業(yè)，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德?！?/p>

2.隨卦卦象：
澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
——《易經(jīng).隨卦》

釋義：
（這是《易經(jīng)》第十七卦，隨卦的卦象辭。）晦，是指晚上，宴通安。
本句的意思是說：春雷從春天始來的炸響，隨著季節(jié)的變化，春雨伴著雷聲而來（澤中有雷，就像雷雨交加的樣子），這是隨天時而動的寓意。君子應效法這種現(xiàn)象，無論做什么事情，都隨天時而動，日出而作、日落而息。

博勻課堂——
博勻經(jīng)典晨讀（85）：
雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
——《易經(jīng).噬嗑卦》

釋義：
（這是《易經(jīng)》第二十一卦噬嗑卦的卦象辭）
噬嗑卦由代表雷的震卦和代表電（火）的離卦組成，雷電交加，象征威嚴和懲罰。君子們要效法先王明刑罰，整法紀。

延伸：
君子們代天治理天下，除了有心懷天下的仁德愛民之心以外，對于無道無德，傷天害理的行為，也要立下規(guī)矩，并嚴格執(zhí)行。感覺其實這就是中國最早的法制思想。“明罰敕法”，即包含制定公平公正公開的立法（明罰），同時又包含著嚴格執(zhí)行、監(jiān)督到位、與時俱進的執(zhí)法、修法（敕法）。這確實是先王智慧，后來的所謂法家思想，其根源也應來自于《易經(jīng)》。
我們今天治理企業(yè)、帶團隊都應該學習，心中有大愛，也要有雷霆手段。這就是我們常說的“心有菩薩心腸，敢有霹靂手段?！?/p>

沒有什么比依循天時而動更加重要的成敗法則了。春種夏長秋收冬藏，這是最典型的天時的代表。天有時、地有支，行業(yè)有發(fā)展趨勢、企業(yè)有發(fā)展階段、人生有成長過程、花有開謝，都是天時之變。無論你能力多強，若無天時之利，往往都會行而不功。

黃石公也說：賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

所以說，賢人君子們也是謹守天時。只要順天應時，則可以事事順利，亨通大吉。
如果再延伸到日常生活中來說，比如最好的養(yǎng)生就是按正確的作息時間來安排自己的生活起居。這個在《皇帝內(nèi)經(jīng)》中也有詳細論述。我們當引以為戒！

3.蠱卦卦象：
山下有風，蠱。君子以振民育德。
——《易經(jīng).蠱卦》

釋義：
（這是《易經(jīng)》蠱卦的卦象辭）
堅韌高聳的大山下，有風吹過。這是蠱卦的卦象。居于山上的賢人以此注意到黎民的困苦，并賑濟百姓以此順天育德。

延伸：
本卦不太容易理解。結(jié)合上一掛的隨卦來看，在雷雨交加之后，山下又刮起了大風，在這樣的情況下，人民生活肯定會遇到非常多的困難（比如天災后收成減少，這時就需要救濟。），君子就好比高山，堅韌而挺立，但這時要注意到那些生活在底層的黎民百姓，并及時地給予賑濟。。
《老子》也說：圣人無心，以百姓心為心。
這是君子仁德愛民的體現(xiàn)。

4.臨卦卦象：

澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
——《易經(jīng).臨卦》

釋義：
（這是《易經(jīng)》第十九卦臨卦的卦象辭）
大地之下包含著澤，既有大地的厚德載物，又有澤可以潤養(yǎng)萬物。這就像君子從高山上下到大地，用其無限寬廣的胸懷和深邃的智慧，教化、包容、保護著民眾。

延伸：
把前面的豫卦、隨卦、蠱卦聯(lián)系起來，卦象是這樣的一個故事情節(jié)：春雷震動大地，大地發(fā)出振奮而愉悅的聲音，接著天上烏云匯聚，雷雨交加，隨后山下又刮起一陣大風，緊接著，雨過天晴，雨水積蓄到大地之中。這是自然現(xiàn)象的呈現(xiàn)。在這個過程中，“君子”做了些什么呢？開始春雷咋響，大地振奮，君子們受到這樣的啟發(fā)，也奮發(fā)圖強，立志要有所作為，上以敬天，下以孝祖；后來看到天上雷雨交加，君子感嘆天道自有其規(guī)律，讓君子明白要想有所作為必須順應天時而為。當山下大風刮過，君子們注意到百姓們在風雨后艱難困苦的生活，于是決定去賑濟百姓。在賑濟百姓時，就好比居于山上的君子們下到地面，親臨百姓中去實地了解人民的疾苦（這是本卦的卦名“臨”的由來），雨過后的大地生機無限，君子們開始教化百姓，指導他們耕種養(yǎng)殖，他們包容百姓們的愚昧無知和經(jīng)常要犯的一些小錯誤，并保護著他們，以免人民受到更大的傷害。
這是“君子”的志、君子的智、君子的行，真是圣人所為呀！這樣的“君子”，就像濕潤厚重的大地，承載和孕育著萬物，這是多么深重的德行呀！

5.觀卦卦象：

風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
——《易經(jīng).觀卦》

釋義：
（這是《易經(jīng)》第二十卦觀卦的卦象辭）
和風吹拂過大地，提示“君子”們在賑濟、教化百姓時，要效法先王們仔細觀察各地不同的社會經(jīng)濟條件，以及不同的民情，使得賑濟和教化的措施更加具有針對性。

延伸：
這段話含有因地制宜、因材施教的意思。前面一掛說山上的君子親臨各地，到民間救災賑濟百姓，教化百姓。而真正要做好這一切，使得人民安居樂業(yè)，就要根據(jù)各地不同的情況，結(jié)合當?shù)厝藗兊膶嶋H情況，這樣才會更有效果和更有效率。這離不開對社情、民意民心的細致入微地觀察、分析和判斷。
這個在企業(yè)組織中也是一樣，企業(yè)處于不同發(fā)展階段、團隊處于不同的成長狀態(tài)，對組織的管理、對團隊的打造，其方法措施、側(cè)重點等都是有區(qū)別的。這就在于領(lǐng)導者的觀察、分析和判斷了。

6.噬嗑卦卦象：

雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
——《易經(jīng).噬嗑卦》

釋義：
（這是《易經(jīng)》第二十一卦噬嗑卦的卦象辭）
噬嗑卦由代表雷的震卦和代表電（火）的離卦組成，雷電交加，象征威嚴和懲罰。君子們要效法先王明刑罰，整法紀。

延伸：
君子們代天治理天下，除了有心懷天下的仁德愛民之心以外，對于無道無德，傷天害理的行為，也要立下規(guī)矩，并嚴格執(zhí)行。感覺其實這就是中國最早的法制思想。“明罰敕法”，即包含制定公平公正公開的立法（明罰），同時又包含著嚴格執(zhí)行、監(jiān)督到位、與時俱進的執(zhí)法、修法（敕法）。這確實是先王智慧，后來的所謂法家思想，其根源也應來自于《易經(jīng)》。
我們今天治理企業(yè)、帶團隊都應該學習，心中有大愛，也要有雷霆手段。這就是我們常說的“心有菩薩心腸，敢有霹靂手段?！?/p>