西山位于昆明西郊，滇池西岸。從北向南由華亭、太華山、太平山、羅漢山、掛榜山等山峰組成，峰巒連綿40多公里。相傳古時有鳳凰來此，人們稱之為碧雞，故稱碧雞山。遠眺西山，又因形似臥佛，從昆明城東南一眺望，宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動人，所以也叫臥佛山或睡美人山。元代為“滇南八景”之首。明代居“云南四大名山”之冠。“滇陽六景”中被譽為“碧雞秋色”；清代“昆明八景”中“滇池夜月”即滇池西山夜月。很好奇這里的龍門石窟和遠隔千里外的石窟景色有多么大的區(qū)別。

西山龍門風(fēng)景區(qū)是由“三清閣”和“龍門石窟”兩部分組成。是國家重點風(fēng)景區(qū)。

翠波樓。

導(dǎo)游圖。

  路的盡頭是一座牌坊。

牌坊上書四個大字“蒼崖萬丈”，這寫的是羅漢崖的景色。 

牌坊的背面鐫刻“綠水千尋”。這八個字取自明代詩人楊慎在《云南山川志》中贊美西山“蒼崖萬丈，綠水千尋，月印澄波，云橫絕頂，滇中一佳境也”。楹聯(lián)：“龍門一嘯驚滄海;竹閣三呼應(yīng)碧天”。

走到牌坊下，抬頭可見道教的太極圖，表明從這里進入道家之地。售票處就設(shè)在這里，門票30元。

牌坊后就是陡峭的石臺階。

登上石階后回望。

登上這段石階就是羅漢崖山門，山門稱為“三清境”。

三清閣和龍門是一組構(gòu)建在西山主峰羅漢山懸崖峭壁上的建筑群，有九層十一閣。

山門正面的牌匾是“羅漢崖”，兩邊的對聯(lián)：“時出云煙鋪下界，夜來鐘磬徹諸天”。是三清閣風(fēng)景的絕妙描述。云霧飄逸，鋪至下界，大地時隱時現(xiàn)，碧波萬頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下；夜幕降臨后，萬籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清越悠長，響徹天際，人們仿佛置身仙界。

反面的牌匾是“三清境”，兩邊的對聯(lián)是“置身需向極高處，舉首還多在上人”。這副對聯(lián)鼓勵游客奮力登山，也是人生的哲理。

山門旁有土地神牌位和財神塑像。

三清境看遠處。

山門所對是靈宮殿。匾額：“飛閣流丹”。飛閣”指靈宮殿及三清閣等凌空構(gòu)建的殿字；“流丹”則形容這些樓閣殿字的紅柱在陽光照映下流光溢彩，燦若紅霞。楹聯(lián)：“浮光躍金，靜影沉壁；層巒聳翠，飛閣流丹”。上聯(lián)出自宋朝范仲淹的《岳陽樓記》，下聯(lián)出自唐朝王勃的《滕王閣序》。借古人的名句，來寫三清閣的湖光山色，說明滇池是匯聚了洞庭湖和鄱陽湖的風(fēng)景之美。

殿內(nèi)供奉著王靈官：三日，赤面，披甲執(zhí)鞭，左右有靈童捧卷執(zhí)印，勇猛威武，氣勢逼人。他是道教的護法神，類似佛寺中的韋馱。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚善，死后玉皇大帝封其專司天上和人間糾察。

“龍門傳奇”展室。

羅漢崖山門與靈宮殿之間有一個朝天橋。為明正德嘉靖年間所建。

從靈官殿到三清閣有三十六級臺階，山門外七十二級。七十二級石階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級臺階則代表三十六天罡，這是道觀中常見的建筑數(shù)目。

斗姆殿。

供奉的是斗姆元君，簡稱“斗姆”，“斗”指北斗眾星，“姆”指母親。斗姆“為北斗眾星之母。道觀中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，斗姥元君的圣誕是農(nóng)歷的九月初九。斗姥，是道教信奉的一大女神，名紫光夫人。她共生了九個兒子(即九皇)，分別是:玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。此外斗姥也是一位掌人間生死罪福的天神。

真武殿，供奉真武大帝。匾額：“北極玄天”。楹聯(lián)：“臟化龜蛇術(shù)造靈山添勝境，心存黎庶仙居極地鎮(zhèn)妖氣”

現(xiàn)殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，龜蛇表示長壽，據(jù)說用手摸一模就能延年益壽，你看整個石雕己被模得光亮如漆了。平臺上建有真武傳奇堂，里面有真武大帝從出家到得道的配圖故事。

再往上走就可看見一個石牌坊，匾額為“凌霄寶閣”，其上布滿青苔，訴說歲月流逝。

三清閣。

相傳這里原為元朝鎮(zhèn)守云南的梁王避暑行宮，現(xiàn)在改為茶室。在三清閣的九層十一閣建筑群中，只有這里是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。門前對聯(lián)：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁；蕩胸滇海闊，無邊風(fēng)月倚層樓?！甭?lián)語逸興橫飛，狀物寫景，氣勢宏大。有人說它以太華山喻梁王權(quán)勢，支撐元朝半壁江山；以滇池象征寬闊胸懷，任憑風(fēng)云激蕩。

三清閣后面這眼泉叫“孝牛泉”。關(guān)于此泉還有一個傳說：昆明有一個姓趙的屠夫買了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要殺時，聽見有人在外面叫，于是放下刀子出門去看，不想回來時刀子卻不見了，只見牛犢臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來一看，刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要殺牛，不想牛犢雙眼流淚，望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，何況人呢?于是趙屠夫放下屠刀，牽著母牛和牛犢到三清閣出家。由于三清閣建于懸崖峭壁之上，取飲用的水極不方便。牛犢為報恩，用牛角穿石，引出甘泉。這個傳說情節(jié)動人，其中反映了儒家“百善孝為先”和道家“善心有善報”的觀念。

洞口有頭石牛。

里面真的有一頭小石牛！

洞口有石刻“孝牛泉”、“孝”、“淵停岳峙”、“孝為先”。

左側(cè)有石階，繼續(xù)上石階。

有一石洞，洞口寫有“別有洞天”、“引人入勝”、“紅塵不到”。

進去看到。在巖石中鑿出這樣的石階。

玉皇閣。

玉皇閣。楹聯(lián)：“千尋危磴盤蒼靄 豐壁飛樓瞰積波”。

玉皇大帝。楹聯(lián)：“海為瀾翻松為舞，石作蓮衣云作臺”。

飛云閣。

中有對聯(lián)寫道：“半壁起危樓，嶺恕工，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫，況四時風(fēng)月，朝暮晴陰，試問古今游人，誰領(lǐng)略萬千氣象；九秋臨絕頂，洞有云，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關(guān)河奔走，唯得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山?！憋w云閣建于萬丈峭壁之上。上聯(lián)第一句登閣眺望，突出景點之高。危樓，高樓。登高俯視，山水、游船、城郭、村落歷歷在目，猶如一幅水墨風(fēng)景畫。海．指滇池。狀物繪景時連用四個比喻句，一句一景，使整幅畫面栩栩如生。下聯(lián)先寫秋天飛云閣之景。九秋，深秋。洞云、巖泉、松濤、花鳥、林壑，無物不美，作者不禁對自己多年奔走四方，無暇回鄉(xiāng)欣賞，流露出深深的遺憾之情,寫出豪放爽朗的性格。

圣父母殿。楹聯(lián)：“七曲玄初儲真衍慶 九天慈懿昭德流芳”。

供奉玄武(真武)的父母。楹聯(lián)：“太極判以成乾坤，乾為父，坤為母，肇造乾坤祖杰；兩儀分而為陰陽，陽屬天，陰屬地，胚胎天地元神?！?。  

下石階是鳳凰巖。

鳳凰巖石碑。

這里是龍門石窟的北端起點。南至達天閣，是云南最大、最精美的道教石窟?！褒堥T勝景”以“奇、絕、險、幽”為特色，雄居昆明西山眾多的名勝之首，在國內(nèi)外享有很高的知名度。龍門石窟開鑿于公元1781年至1853年，歷時72年，由吳來清、楊汝蘭、楊際泰三人分三階段組織眾多石匠開鑿，是整個龍門石窟之精粹所在。

鳳凰巖前面有一個大平臺，從山門經(jīng)過艱苦的攀登到了這里，氣喘吁吁的游人們可稍微休息一下了，在觀賞湖光山色的同時也可品讀一下石壁上眾多的摩崖石刻。

洞側(cè)建有“老君殿”。 

下洞較大，石窟鑿成十平方米左右方形石室，中間置一圓形石桌，南北兩側(cè)各有一長石凳。

石室洞頂?shù)裼胁束P銜書一函。傳說黃帝在洛水，有風(fēng)銜書，大禹受而天下大治。這浮雕表現(xiàn)“洛獻書”的傳說。

洞口有諸多石刻。石壁南側(cè)有明代傅宗龍寫的對聯(lián)：“一徑飛紅雨，千林散綠蔭”。書法蒼勁雄奇，聯(lián)語意境鮮明。還有辛亥元老李根源游西山刻記。

石壁北側(cè)有“覽海處” 

西壁嵌“題滇池餞別圖”及1925年袁嘉谷題詩等石碑六方。楹聯(lián)：“乾坤浮一鏡，日月跳雙丸”

南壁。楹聯(lián)：“只合任他頑，誰又來鑿開混沌；既然如此怪，我亦欲粉碎虛空。”。此聯(lián)乃清 宋湘為大理石洞題，后被舒香谷移于此處。有大字：“云?！薄Ｉ厦媸恰爸匦奕彘w石洞序”

北壁。有大字：“石林”。上面是咸豐三年為云華洞、達天閣捐款功德碑。

窟頂有陳榮昌之摩崖題刻“倡提祀孔”四個大字。

 “攬海處”的石屋是明代嘉靖年間的道士趙練主持開鑿的。當(dāng)時從三清閣至此的通道是在石崖上鋪架的木棧道。人們登臨過往，木棧道閃動，令人心驚膽顫。到了清乾隆年間。一個貧苦的道士花十五年的心血鉆鑿出現(xiàn)在的石道，這道士名叫吳來清，是滇池邊下漁村人。他廣積善德，經(jīng)常修橋補路，方便行人。根據(jù)人們的建議，吳道人開辟了這條石道取代了木棧道；繼而又從舊石室向前，開辟了“普陀勝境”坊，再往前，螺旋蛇道，開慈云洞。這個工程共歷時十五年，全憑一錘一鉆鑿成。從慈云洞至龍門石窟的石道則是清朝時昆明名士楊汝蘭、楊際泰父子組織石工開鑿的，從道光至咸豐年間，共歷十三個春秋。參與施工的石匠，有山下龍王廟村的七十多戶石工，還有安寧清水溝的石匠。工匠們冒生命危險，在千仞絕壁上，用鐵鏈懸吊在空中開鑿，歷盡艱難險阻。

匾額：“普陀勝境”，楹聯(lián)：“摘片金蓮，南海渡來宏利濟；鑿開石室，西山趺坐放光明”

龍門石窟的說明石碑。

普陀勝境坊背面。匾額：“佛谷云深”。楹聯(lián)：“海立云垂,到此間殊非凡境; 巖高徑曲,至其上亦是洞天”。

過普陀勝境坊，有一柱，呂洞賓書：“普陀南?！保宕拦?3年重刊。

接著開始走石隧道，有石碑《游西山石室放歌用吳梅村觀王石谷山水圖歌原韻》。

隧道石壁上的五個藍色大字：“長歌懷采薇”，它出自初唐詩人王績的五言律詩《野望》，說的是周代武王伐紂，商朝滅亡，忠于商朝的伯夷、叔齊不愿吃周食，隱于首陽山中采薇而食，終致餓死的故事。儒家思想的詩句鐫刻在道家的石窟上，就是中國文化儒、道融合的特點。

隧道中由于有石窗，所以光線十分充足，從石窗中還可俯瞰草海與滇池的分界處。

向下看雖有心悸，但腳踏實地，安全感是明顯的?，F(xiàn)在這個石窟稱慈云洞。先下后上。

隧道頂上的石刻：“誰敢不低頭”！

出口處。

走出隧道后的上行石階。

石刻“龍騰玉京”。

出洞口，有一平臺。

平臺有石刻：“一登龍門，身價百倍”和“云華洞”。

平臺右側(cè)是慈云洞。整個石窟及其中的雕像、石道等都是在整塊石壁上雕成，可以想象當(dāng)時工程的巨大、工作的艱辛。

匾額：“福海無量”、“是亦普陀”。

內(nèi)聯(lián)：“檻外開明鏡坐定時如臨弱水，崖半起祥云到此者宛游蓬萊”，外聯(lián)：“仰笑宛離天五尺，憑臨恰在水中央”。

洞內(nèi)供奉觀音。上有匾額，自左至右：“云霞護衛(wèi)”、“慈云洞”、“廣嗣人間”。楹聯(lián)：“鑿石現(xiàn)普陀，將五百里滇池，都歸佛海；援人登彼岸，愿一千只圣手，盡化慈航”。

左右有騎馬跨虎的神像，是青龍星君和白虎星君。楹聯(lián)：“慈悲中降一點甘露結(jié)成聰明子，感應(yīng)處灑三千凈水生就智慧花”。“洞外云舒霞卷，海中日往月來 ”。

對側(cè)。

洞頂是雙龍戲珠。

在洞前石香爐上，刻有嘉慶辛酉年（1801）彝族解元那文鳳贈吳道人的詩首一：“萬鉆千錐顯巨才，懸崖陡處辟仙臺。何須佛同天生就，直賽龍門禹開鑿。紫云蔭書心里出，慈云靄露掌中來。昆池恰似觀南海，不負當(dāng)年夢幾回“。首二：“鑿石還超煉石才，竟追盤古辟天臺。煙霞一破乾坤別，日月新分混沌開。世界壺中裝得去，山河鏡里照將來。休疑此地人間有，只許劉郎到這回”。

平臺前方是云華洞，從這里開始到達天閣的隧道，是楊氏父子所修。

云華洞建在懸崖峭壁之上，工程的艱難程度，難以想象！龍門就在遠處！

石刻：“山高水長”。

洞內(nèi)石壁有摩崖石刻《鑿云華洞達天閣記》，為清道光年間南陔楊汝蘭識、錢匡之書。碑文記載：“自道光庚子年（1840年），由前朱家閣，鑿石穿云，另辟斯洞，共歷九載，始克告成。。。。茲洞之成有謂全憑人力者，有謂神功默助者。。。”

出洞口，進棧道。云華洞到《龍門》牌坊約有30多米，這是在絕壁上鑿出的下臨滇池的棧道，棧道鑿在山壁之上，僅容兩人交肩而過。

這里更險，只敢緊貼右側(cè)石壁龜行！

洞口有一石欄圍護的半圓形小月臺，站在月臺眺望，只見上迎天風(fēng)，下臨絕壁，五百里滇池?zé)煵ê泼欤普粝嘉?。湖面白帆點點，鷗飛燕舞。遠處青山如黛，白云悠悠，綠樹白房，平疇沃野，如詩如畫，令人飄飄欲仙。

站在此處觀看滇池，水天一色達百里之遠，風(fēng)光無限。滇池一片綠色，污染太嚴(yán)重了！

回首走過的云華洞，嘆服先人的鬼斧天工。

云華洞和遠處的滇池和昆明城區(qū)。

滇池呀。慘不忍睹！

順云華洞往前走四十多米，就登上了我們此行的頂點龍門。這是龍門石牌樓。龍門之龍是指西山山脈之龍氣，觀西山懸壁下的滇池之水和西山南北之向，實為潛龍在水。門者，穴也，指昆明的風(fēng)水寶地。

摸摸龍門下的“元寶”，行大運。如今“元寶”被摸得溜光水滑的。

龍門地勢高而險，壯而奇，上接云天，下臨絕壁。最高處海拔2300米，高出滇池水面414米，牌坊中柱上的題聯(lián)“舉步維艱，要把腳跟站穩(wěn)；置身霄漢，更宜心境放平”正把這種雄險摹描得繪聲繪色、驚心動魄。

牌坊西側(cè)有一個由整塊天然巖石上精雕細刻而成的的石窟，這就是達天閣，也是龍門石窟南端終點。

達天閣上方有一花瓣形石龕。竟然是南極老翁，兩側(cè)各立一童子，洞頂有一“?！弊?。

達天閣。匾額：“天臨海鏡”、“達天閣”。左右分別為：“石室”和“名山”。內(nèi)聯(lián)：“作孝作忠今古圣神常在，允文允武山川風(fēng)氣全開”，外聯(lián)：“”。

 “達天閣”也是在原生的巖石上雕鑿而成的，包括有：龍門石坊、平臺、石室、楹聯(lián)、神像、香爐等，其中石室中間的魁星點斗的雕像最為傳神。“魁星”也稱文曲星，是主宰文運的神，這個雕像形如魁字，高有一米多，那鬼頭不就是魁字的偏旁，后踢的左腿不就是長長的一勾，腳平抬的金色墨斗就是右邊的“斗”字，體現(xiàn)了中國象形文字造字的傳神?？怯沂指邞疑窆P，左手執(zhí)元寶，是神筆的墨斗，右足踏鱉頭，左足后曉。腳掌抬斗，扭其身軀而點斗。傳說古代就是由魁星來點狀元，考生中文運好的被點中便可登科中舉，而中狀元的則被稱作“獨占鰲頭”，這便是“魁星點斗，獨占鰲頭”的說法。再看魁星的形象“英姿勃發(fā)，彩帶翻飛，活動跳脫，與兩旁座像的關(guān)圣文昌相應(yīng)，一靜一動，相得益彰，更顯得魁星生動活潑，神采飛場，突出主體?？潜泵媸俏牟劬髟坠γ撐?；南面的是關(guān)圣帝君，主宰武運。神像背后是八仙過海，各顯神通。兩壁刻有琴棋書畫，駿馬奔馳。閣頂刻有蟠桃垂掛，仙鶴雙飛。  

仔細看可發(fā)現(xiàn)，魁星點斗的筆尖是斷的，有關(guān)于這斷筆尖還有一個動人的傳說：相傳一個姓李的青年石匠受人指點到西山的峭壁上開鑿石道，將一腔熱情全部傾注于這有意義的藝術(shù)創(chuàng)作之中；一天天，一年年，不顧寒暑和刮風(fēng)下雨，十年如一日，鑿?fù)炅耸?、石洞、刻成了石坊和洞中神像，眼看就要大功告成，不料到最后競把魁星手中的那文筆的筆尖刻斷了，石匠傷心到了極點，自己如此寄情的藝術(shù)創(chuàng)作竟不能圓滿!悲傷致極的李石匠丟下錘鉆，從龍門跳了下去。這個悲壯的故事最主要的是給我們留下了青年工匠藝人對藝術(shù)完美追求的那種精神。

導(dǎo)游又說：“從魁星的筆被鑿斷，云南再沒有考過一名狀元……”。我心中恍然，這才是匠人之死的真正原因。鑿斷了魁星主宰文人命運的點斗之筆，在一登龍門，身價百倍的封建社會，這還了得。文人無行，眾口鑠金，讓這位匠人怎么活得下去？其實從達天閣完工的1849年，到廢除科舉考試的1904年，短短的51年，偏遠的云南考不出狀元，不足為奇。這能歸罪于這位失誤的匠人么？時光逝去158年，至今流傳著這種荒謬的說法，當(dāng)時的匠人怎如何能承擔(dān)輿論的壓力？——百口莫辯，惟有一死。

閣內(nèi)左側(cè)的碑刻：《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》

閣內(nèi)右側(cè)的碑刻：《文昌帝君陰騭文》

整個石窟雕刻精細、生動傳神。石室北面刻有水紋和跳躍的鯉魚。

特寫。

南面為云紋和吐水金龍，這就是鯉魚跳龍門的故事。

傳說，大禹治水時，用鬼斧開鑿了龍門，令黃河奔騰人海。龍門據(jù)考證就是今天的黃河壺口瀑布。有了龍門，河中鯉魚就無法返回故鄉(xiāng)，善良的禹妻奏請玉皇大帝，凡是能夠逆流而上躍過龍門的鯉魚便可化為金龍，不能躍過的就在額頭上記一點，叫“點額而歸”。黃河大鯉魚額頭上的紅點相傳就是沒有躍過龍門的標(biāo)記。由于這一傳說，后世就把科舉考試中舉者比喻為跳過龍門的鯉魚，已經(jīng)成龍上天；應(yīng)試落第比喻為“龍門點額”，意思是在龍門把頭碰破了，敗退而回。這說的是傳說，但人們經(jīng)艱苦的跋涉，登上這懸崖之上的龍門，躍過了這龍門，不就如同成龍上天，不也就可以“身價百倍”了嗎?這就是“一登龍門，身價百倍”的含義。

從龍門向上行是一條從山腹中開鑿出來的地道，此地道稱“穿云洞”。

摩崖石刻：“引勝”

摩崖石刻：“龍騰大海”

穿云洞入口。摩崖石刻：“龍騰大海”

從山腹中開鑿出能容數(shù)人同行的地道實屬不易，地道共有73 級石階。

在洞前面有清代陳紹良撰寫的詩：“梁王避暑依險峰，更鑿龍門霧靄中，而今已辟穿云洞，蹬道旋上廣寒宮”。

在地道轉(zhuǎn)彎處有《幽壑》、《碧?！穬韶?。

攀上洞頂有“大禹鑿龍門，盤古辟天臺”。

回望來路。真的艱難，開鑿者更難！

出洞就到達《天臺》，在洞門上懸有清代陳筑仁撰寫的《天臺》匾額，字高約1米，兩旁還有楹聯(lián)曰：“朝雨潛龍輕出海，夕陽蹬道莽盤空”，“峰回路轉(zhuǎn)若登天，洞狹壑深疑入夢”，“龍門閃耀飛閣臨空，蹬道迂迥螢階昏壑”，天臺高于龍門而面臨絕壁，這些佳聯(lián)是景色的絕好描寫。

天臺左側(cè)。最外聯(lián)：“觀天察地江山在峰中，握斗捫星云鶴翔身畔”。詩文：“磴道盤旋，撥開山巔云霧。煙波浩渺，領(lǐng)略湖上風(fēng)光?！?。

天臺右側(cè)。

石刻：“”

從天臺沿峭壁上之棧道向上攀登到“彩云洞”，洞前有匾《碧波映月》。

出彩云洞。

洞口旁石刻。“奇峰出奇云,秀木含秀氣。昆池臥佛山，佳景稱人意”。前兩句出自唐代李白的《江上望皖公山》。

回峰臺。

過“女媧遺石”。

仙人洞。

八角形的浩然亭，有楹聯(lián)曰：“放目有心邀日月，開懷隨意攬乾坤”。

“鷹問”。某鷹要飛越西山，飛得累死，停此處無語問蒼天：媽呀，還有多高呀？

此處有海拔標(biāo)高石碑，標(biāo)高為2280米。

不久攀登上棧道平臺，有亭名“遙騁亭”，有楹聯(lián)曰：“靜聽孤鐘出晚霞，遙看雙塔浮天影”。

凌虛閣。中間楹聯(lián)：“煙波萬頃碧成海,松竹滿山青到門”，左右楹聯(lián)與后面配對。不應(yīng)該這樣掛??！

下山，返回“遙聘亭”。前行到了迎曦亭，其旁有楊德寫的詩曰：“萬傾碧波乾坤一流，半篙煙雨物我兩忘”。

景區(qū)東門。匾額：“龍門飛峙”。楹聯(lián)：“蒼崖萬丈云橫絕頂， 千尋綠水月印澄波”

西山龍門給我最大的感受是：歷時72年、如此艱巨浩大的工程，靠的卻是一事一物的日積月累，一點一滴的鍥而不舍，那力量的源泉全在一種執(zhí)著的的追求中。信仰也好，理想也罷，我們今天看到的就是“一念至誠，金石為開”。人是要有一點精神的，不管是濟世之才，還是蕓蕓眾生，不管是居廟堂之上，還是躬耕草野，有追求才有作為，有理想才有希望，沒有理想和追求，眼前只能永遠是一片迷茫。

前往索道站，乘索道下山。

身臨海天一色的奇境，眼前更豁然開朗。

云卷云舒，萬里長空但憑扶搖上下；波生濤滅，五百里滇池奔來眼底。

“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊……”孫髯翁的大觀樓長聯(lián)，一開頭就氣勢奪人，寫得真是好。

然而我俯瞰滇池，卻沒有喜，只有憂。連日陰雨，滇池水面，仍然漂浮著一片片藍藻。沉沉煙靄（但愿不是煙塵），籠罩著整個昆明。 

       早在1972年7月，周恩來總理來昆明時就對云南的官員說過：“昆明海拔這么高，滇池是掌上明珠，你們一定要保護好。發(fā)展工業(yè)要注意保護環(huán)境，污染了滇池，就會影響昆明市的建設(shè)?！边@番話不幸而言中，周總理的擔(dān)心成了現(xiàn)實。

索道下站離旭光亭很近。

景區(qū)北門。

  

聶耳在去蘇聯(lián)的途中，在日本溺水而亡。之后，聶耳遺體在日本火化后由旅日同鄉(xiāng)張?zhí)焯搶⒐腔易o送回國。因為聶耳從小喜歡到西山，面對秀美的滇池，用發(fā)自心靈的音樂抒發(fā)對家鄉(xiāng)上水的熱愛，西山寄托著聶耳永遠的思鄉(xiāng)情結(jié)。于是，1937年聶耳被葬于昆明西山。  

圓形墓地像琴身，墓體用二十四塊黑色大理石鑲嵌，代表了聶耳的24歲年華；墓體內(nèi)安放著聶耳的骨灰。琴盤頂部，七塊晶瑩的墨石上，"人民音樂家聶耳之墓"九個字是郭沫若先生題寫的，這弧形墓碑好像一張樂譜紙垂放在墓體上。花圈是用漢白玉雕成的山茶花組成。

圓形墓體恰好位于像琴身發(fā)音孔的位置，以此為圓心，用采自滇池西岸的灰白、灰、灰青三種石料鋪成二十四圈，表示音波在向外傳播，也像一張灌制著(義勇軍進行曲)的唱片。

緊鄰墓園的一側(cè)，還建有一座聶耳紀(jì)念館，供人們瞻仰瑕懷念這位才華出眾的人民音樂家。

郭沫若題詞。

田漢題詞。

聶耳原名聶守信，祖籍云南玉溪，1912年生于昆明。

聶耳自小就喜愛音樂，在昆明讀書期間就學(xué)會了演奏多種樂器，并積極參加各種革命學(xué)生活動。

1930年為躲避云南反動政府的搜捕，他來到了上海。在上海聶耳迅速地成長為一名用音樂來打擊敵人，團結(jié)人民的先鋒戰(zhàn)士，《大路歌》、《畢業(yè)歌》及《義勇軍進行曲》等激人奮進的歌曲就是在上海寫成的。  

聶耳遺物。

華亭寺原名圓覺寺，是云南最大的寺院。早在900年前的云南地方政權(quán)大理國時，都闡侯高智升在山上建造樓臺別墅，作為高氏家族休息的場所。當(dāng)時山上奇花芬芳，云彩絢爛就像華蓋，又有仙鶴鳴叫，高氏認(rèn)為這是吉祥的兆頭，所以把這座山取名華亭山。到元朝仁宗延祐七年，也就是1320年，筇竹寺雄辯法師的高足元峰和尚來此創(chuàng)建了圓覺寺，并苦心經(jīng)營了二十多年，建成一座規(guī)模龐大的寺院。明朝天順六年，英宗皇帝賜名為華亭寺。明清時又幾次重修，直到1920年湖南籍高惟虛云和詢到這里，又募款大修，工程持續(xù)六年之久，使其成為昆明地區(qū)佛教的一大叢林，并改名為"靖國云棲禪寺"，但人們?nèi)粤?xí)慣稱它為華亭寺。

華亭寺前面是放生池。

放生池旁是"雨花臺"。據(jù)佛經(jīng)記載:高僧云光法師在南京講經(jīng)，講到妙處，感動天神，于是天花亂墜，落花如雨。在此將華亭寺比做南京雨花臺，是對該寺的一種贊美。

在雨花臺旁有七座石塔，這是清朝嘉慶年間七位法師的圓寂塔。

游覽圖。

華亭寺的入口。匾額：“華亭寺”，楹聯(lián)：“繞山千章松蒼竹翠，出門一笑海闊天空”。

我們眼前這座門窗樓空雕花的樓閣是虛云和尚主持建造的三層鐘樓，樓上掛有幽鐘一口，撞動時鐘聲悠遠。這座鐘樓也是寺院的山門，山門又稱“三門”。佛家把它看作是佛界與俗界的界限，同時也象征著佛家的解脫之門，即空門、無相門、無作門。

天王殿。殿前臺階左側(cè)是青獅。

右側(cè)是白象，象征佛教的圣潔和威嚴(yán)。

上面是唐繼堯題寫的寺名“靖國云棲禪寺”。正中橫書“天王寶殿”；右邊橫書“放大光明”；左邊橫書“般若法門”。楹聯(lián)：“塵世不相關(guān)，幾閱桑田幾滄海；胸中何所有，半是青松半白云?！?span style="color: rgb(0, 0, 0);;">殿外左右塑著二尊金剛，怒目圓睜、神情兇煞，手持降魔杵，跨著金睛避水獸，這就是人們常說的"哼哈二將"。

主尊是彌勒佛。楹聯(lián)：“長嘯幾時休，此圣人眉睫中無一絲掛得上的煩惱；一禪長坐定，這和尚布袋里有什么裝不下的東西?！?/span>

匾額：“五百羅漢堂”。楹聯(lián)：“深入智慧海，普游解脫門”。人的心性，只有達到了海不揚波那樣的狀態(tài)，才能深入智慧海洋，普游解脫法門，而放大光明，進而圓滿般若境界。

供奉觀音。

內(nèi)部十字結(jié)構(gòu)，中心是千手觀音，兩側(cè)為五百羅漢。

前端是三世佛。

院中“八德池”上架有雕欄“涌蓮”石橋，池中假山游魚，點綴得雅致玲瓏。這“八德池”還是雞足山高僧虛云大師所題。上層庭院兩邊的花臺中是名貴花木“朱砂玉蘭”，下有一人多高古香古色的石香爐，香煙裊裊，紫煙中，高大雄偉的大雄寶殿華光四溢。

匾額：“瑞云棲止”。

    大殿供奉著的是三世佛，姿態(tài)莊嚴(yán)，身著水紋衣，額嵌明珠，胸飾萬符，背襯金龍，金光遍體，確有普天之下唯吾獨尊的氣慨。

大殿的四周是形態(tài)各異，神態(tài)逼真的五百羅漢。

大雄寶殿背面匾額：“觀音殿”。供奉觀音菩薩。

      大雄寶殿之后，有近年重建之藏經(jīng)樓，匾額：“禪林慈海”。

匾額：“不二法門”。楹聯(lián)：“蓮臺披地萬點雨花來九天,高閣凌空千重貝葉蘊三藏”。劍川著名文人趙藩撰：“誰見碧雞，玉韞山輝，望祀高文傳漢使；曾來白鶴，天澄海凈，凌虛清淚擬華亭”?！?span style="color: rgb(0, 0, 0);white-space: pre-wrap;">十里湖山搖水閣，三分明月照禪房”?！八陕曋衤?，鐘磬聲聲聲自在；山色水色，煙霞色色色皆空”。

藏經(jīng)樓一樓佛像。

樓側(cè)有祖堂、經(jīng)堂、靜室、方丈室、云房、僧廚等

方丈室。

楹聯(lián)：“幾雙屐入數(shù)重山聞僧講道，尺五天開方丈地待我吟詩”。

石雕牌坊，坊額：“泉石洗心”。

廟門后面的匾額"到此做甚”?！暗酱俗錾酢笔欠鸾讨械囊痪湓?，意思是：你來這里做什么。是要教會我們向佛學(xué)習(xí)，通過相續(xù)不斷對正法的聞思，從而得到佛法真實的功德和受用。

華亭寺出口牌坊正面，坊額：“雲(yún)棲”。

出了華亭寺，沿太華古道行走。

石牌坊。匾額：“華亭云深”。

太華古道

太華寺，又名佛嚴(yán)寺，建于元朝，創(chuàng)建者是元朝云南有名的僧人玄鑒，又名無照，俗姓高，曲靖人，生于1276年，在長安剃發(fā)為僧，6歲出家，16歲受戒，20歲離開云南，曾步行數(shù)千到浙江天目山學(xué)習(xí)禪家佛學(xué)源流。公元1303年回滇，1306年在太華峰建佛嚴(yán)寺（后稱太華寺），宣講佛法。當(dāng)時的王宮貴族都來登門求教，善男信女，絡(luò)繹不絕，名聲大振，被稱為“云南禪宗第一祖師”，受到梁王重視，成為太華寺“開山第一祖”。公元1313年死于浙江，年僅37歲。

太華寺山門。山門石牌坊上書：佛谷云深，旁邊的山石上刻著太華寺三個字。

背面。匾額：“一碧萬頃”。

背面。匾額：“西岳攬勝”。內(nèi)聯(lián)：“一福湖山來眼底，萬家憂樂注心頭”。外聯(lián)：“滇海平波,鬟鏡清漪真可鑒；西山雨霽,太華縹緲作者憑登”。

山門楹聯(lián)：“登階三拜佛國近，出門一笑滇池寬”。匾額：“南無阿彌陀佛”。

寺門前有一棵古老的銀杏樹，要四、五人拉起手才能合抱過來，樹干向東微傾，根部的一側(cè)已漸枯蝕，但老而不衰，仍然生機勃勃，相傳此樹是明朝皇帝朱允炆流亡到云南時所植，至今已有580多年的歷史。

下面一塊石碑記載了這件事。

穿過石坊，便來到天王寶殿，迎面便是觀音，背面是韋陀，左右兩側(cè)是四大天王，感覺與面目慈善。相傳此殿塑像與筇竹寺五百羅漢同出名師黎廣修之手。

正殿檐下，懸桂一塊“如如不動”的巨匾，意思是指佛教的教義，是永恒不變的真理。

殿內(nèi)塑有三世佛。（即釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛）。兩邊站立者是迦葉和阿難。

左右兩側(cè)有康熙二十六年（公元1687年）用銅鑄造的菩薩14尊（每邊各置一半）。

銅鑄造的菩薩。

大雄寶殿前廊左側(cè)碑刻：明徐霞客撰《遊太華山記》

      大雄寶殿后為縹緲樓，樓臺高聳，有“千古風(fēng)濤生下界，一湖煙雨上高臺”之勢。縹緲樓即大悲閣。

初建于明代，“蕊宮琳宇，輝煌金碧，倚山隆起，擬于紫霄碧云之間”。今新建。

《吳三桂新府雕欄》簡介。

仰拍吳三桂新府雕欄。

太華寺庭院之南，有新建碧池，二畝池水，池畔疊石為山，池中點綴小嶼，有亭閣樓榭，綠樹成蔭，有曲廊環(huán)繞，步換景移，頗見蘇州園林風(fēng)韻。

 映碧榭南面有一石欄圍著的泉洞，旁邊一碑，刻著元大德太華龍洞。泉眼已枯，聞石窟泉聲，心空如洗的景象不見。

大雄寶殿西面，是太華寺的塔林 ，樹木叢中，豎立著太華寺歷代和尚的圓寂塔，大大小小不等，塔身上的字跡早已模糊不清，布滿苔痕。

西山之游結(jié)束。這次行程不盡合理。應(yīng)該乘索道上山，步行下山，節(jié)省不少體力。

有比較才能知道彼此的區(qū)別。通過參觀，知道昆明的龍門石窟小巧玲瓏，曲徑通幽，與洛陽龍門石窟的氣勢恢弘歷史悠久大不相同。洛陽龍門石窟開鑿于北魏和隋唐時期，在1500多年前的那個年代，傾皇家和民間之力，持續(xù)數(shù)百年，如此浩大的工程，，較起來，昆明的龍門石窟簡直就是小小的、袖珍的。但是看看昆明的龍門石窟，一點也不會因為它小而影響游覽參觀的興趣，一邊參觀石窟，想想單憑民間的力量就能開鑿出如此險峻的工程，加上一邊可以觀看山下那浩如東海的滇池和不遠處的昆明市景，真的是別有洞天，不亦樂乎！