公元7世紀(jì)，崛起的阿拉伯人開始想波斯的薩珊王朝發(fā)動戰(zhàn)爭。而此時的薩珊王朝因為跟羅馬拜占庭之間的戰(zhàn)爭消耗了大量的人力、物力，缺少應(yīng)對阿拉伯人來襲的準(zhǔn)備，最終在651年被阿拉伯人所滅。薩珊王朝滅亡后，波斯暫時被阿拉伯帝國倭馬亞王朝征服。其間，伊斯蘭教傳入波斯，而波斯本土的祆教信仰日漸式微。阿拉伯征服波斯后，一度采取提高稅收、族群打壓等政策，試圖讓波斯人改信伊斯蘭教。據(jù)此，少數(shù)人認(rèn)為，自阿拉伯征服、伊斯蘭教傳入后，波斯文化就斷絕了，但事實確實如此嗎?

答案是否定的，波斯的宗教雖然發(fā)生了改變，但波斯文化體系卻沒有斷絕，反而同化了阿拉伯人，并頑強(qiáng)地存續(xù)了下來。

首先，對“波斯”、“伊朗”的認(rèn)同延續(xù)了下來

阿拉伯帝國的征服，并沒能抹殺“波斯”認(rèn)同。

公元10世紀(jì)，實現(xiàn)國家復(fù)興的波斯薩曼王朝，大力恢復(fù)波斯文化和傳統(tǒng)。并委托塔吉吉、菲爾多西等文人，編撰歌頌波斯古代帝王的鴻篇史詩——《列王紀(jì)》(Shahnameh)。

全波斯上到沙赫，下到匹夫，仍認(rèn)為自己是“波斯人”，認(rèn)為自己的國家是“伊朗沙赫爾”。

并且，除波斯學(xué)者外，其他學(xué)者也對波斯人的存在表示肯定。

穆斯林歷史學(xué)家麥斯歐迪(Al-Masudi)(有爭議，有觀點認(rèn)為此君也是波斯人)曾說：華控清交宣布完成5億元人民幣B輪融資

“波斯人在馬哈特山脈、阿塞拜疆、亞美尼亞、阿倫、培爾汗、杰爾賓特、拉伊、馬贊德蘭、馬斯卡特、沙巴蘭、阿巴沙赫、內(nèi)沙布爾、赫拉特、馬爾夫等大呼羅珊地區(qū)活動，在薜吉斯坦、克爾曼、法爾斯、阿瓦士等地亦見其蹤影……”

“這片土地曾經(jīng)屬于一個主權(quán)王國，說一種語言……雖然語言稍有不同，這種語言在書寫上及組成部分是一致的，它們就是巴列維語、達(dá)利語、阿扎里語及其他波斯語言。”

如何判斷一個國家/文明是否延續(xù)了下來?其成員對其是否認(rèn)同，就是重要的判定依據(jù)。

對波斯這一族群身份的認(rèn)同，和對伊斯蘭教徒這一宗教身份的認(rèn)同并不矛盾。如果波斯人對自己的國家認(rèn)同仍然牢不可破，我們有何依據(jù)認(rèn)為波斯文化已經(jīng)斷絕了呢?

其次，傳統(tǒng)的波斯文化和習(xí)慣仍得以保留，并影響著伊斯蘭世界

阿拉伯征服后，波斯人雖逐漸改信伊斯蘭教，但是其建筑、服飾、美術(shù)、習(xí)俗等文化元素，卻還是沿襲自古波斯時代。

舉個例子，當(dāng)今的伊朗、阿富汗、烏茲別克斯坦等國，會在每年春分時(3月21日)慶?！爸Z魯茲節(jié)”，而“諾魯茲節(jié)”就是源于古波斯時代的節(jié)日。除此之外，其他的例子也不勝枚舉。

波斯音樂從薩珊王朝時期的宮廷樂師巴巴都時代就非常有名，傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在。古代波斯建筑風(fēng)格一直影響從印度北部到非洲桑給巴爾的廣大地區(qū)，一般用黏土做建筑材料，大型建筑用石材和磚。

伊斯蘭教清真寺的高拱門、穹頂、內(nèi)龕、花紋裝飾，你以為那是“阿拉伯風(fēng)格”?錯了，那是波斯風(fēng)格，由波斯人發(fā)揚(yáng)光大。

更何況，波斯的園林、藝術(shù)、軍事、史學(xué)、哲學(xué)等文化，還借助伊斯蘭傳播的大旗向外擴(kuò)散，影響著從馬格里布到印度斯坦的一大票穆斯林。

也就是說，波斯除了宗教改變了外，其他的大部分文化成果皆有所繼承。從這一角度講，“波斯文化體系斷絕”之說，就屬于無稽之談。

再次，波斯人逐漸掌控了政權(quán)，將阿拉伯人邊緣化

必須承認(rèn)，有真本事，是可以為所欲為的。

薩珊波斯經(jīng)過多年構(gòu)建帝國的實踐，早就建設(shè)出一套比較完善的官僚體系，培養(yǎng)出一大批治理國家的官吏。

阿拉伯人雖然征服了波斯，但“打天下易治天下難”啊。沒過多久，阿拉伯人就得大范圍任用波斯官吏，讓波斯人治國理政。這就給了波斯人翻盤復(fù)興的機(jī)會。

公元750年，阿拔斯王朝的建立，背后要得益于呼羅珊波斯人的幫助。

哈侖·拉希德在位時期，波斯巴爾馬克家族執(zhí)掌治理國家大權(quán)。

馬蒙、阿明爭權(quán)時，依靠波斯人的支持，馬蒙才得以繼承哈里發(fā)。

“百年翻譯運(yùn)動”的開展，也離不開波斯官僚集團(tuán)的贊助。

當(dāng)然，阿拔斯王朝雖然是一個波斯化非常濃厚的阿拉伯王朝，但畢竟哈里發(fā)仍是阿拉伯人。在固有矛盾的影響下，波斯人不會一直愿意聽哈里發(fā)的命令，他們謀求建立實質(zhì)上獨(dú)立的政權(quán)。

所以自820年呼羅珊兵變起，塔希爾王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、齊亞爾王朝、白益王朝等一干波斯王朝建立了起來。

此后，除13世紀(jì)蒙古入侵外，伊斯蘭世界東部一直由波斯人和突厥語民族主導(dǎo)。而波斯人又是中流砥柱。

最后，任何入侵波斯的民族，最終都被波斯文化圈同化

不可否認(rèn)，波斯人具有強(qiáng)大的文化認(rèn)同。

波斯地處四戰(zhàn)之地，浩瀚平坦的伊朗高原，以及邊緣的山脈，都無法阻擋亞歐大陸上一波波的入侵者。

馬其頓人、阿拉伯人、突厥語族群、蒙古人、帖木兒都曾入侵波斯。

但波斯人卻在各種入侵下頑強(qiáng)存續(xù)了下來，而且還將各種入侵者都同化了。

阿拉伯入侵也不例外。盡管伊斯蘭教的傳播，讓波斯人放棄原有信仰。但波斯人卻將伊斯蘭教加以改造，為己所用。

波斯人以伊斯蘭東部世界為基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)展波斯文化，構(gòu)建大伊朗認(rèn)同。

古代波斯文化一直延續(xù)了幾千年，現(xiàn)代伊朗、阿富汗、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆都和波斯文化屬于一個系統(tǒng)，格魯吉亞、亞美尼亞和達(dá)吉斯坦歷史上也受到波斯文化的很大影響。

而在薩曼王朝建立后，波斯人直接升格為伊斯蘭東部世界的主人。與之相對應(yīng)，伊斯蘭東部世界，也成為波斯文化圈(大伊朗)的別稱，二者相輔相成。

此后入侵波斯的突厥人和蒙古人，都難以逃脫大伊朗文化的同化。

近代工業(yè)革命開展后，波斯雖然卷入更加強(qiáng)大的工業(yè)化列強(qiáng)國家的事務(wù)中，但也沒有淪為殖民地，而是以半殖民地的身份頑強(qiáng)抵御歐洲列強(qiáng)的侵蝕。