秋風(fēng)起，蟬鳴聲稀，秋蟲唧唧，又到了玩蟋蟀的季節(jié)。

蟋蟀又名促織，北京稱蛐蛐，我們叫它賺績。蟋蟀因生性好斗，捕獲后使其相斗取樂，自古以來，由來已久。據(jù)史記載，唐玄宗時，宮中妃嬪每于秋天以養(yǎng)蟋蟀為樂，后傳向民間，才有斗蟋蟀的游戲。顧建《魚喧雜錄》有“斗蛩之戲，始于天寶間”的記載。斗蟋蟀游戲宋以后大盛，宋黃庭堅贊蟋蟀有守信、立勇、忠貞、知恥、識時五德：“鳴不失時，信也；遇敵必斗，勇也；傷重不降，忠也；敗則不鳴，知恥也；寒則歸宇，識事務(wù)也。”

于清以降，我們無錫斗蟲之戲盛行。王世襄先生編的《蟋蟀譜集成》，收自古至1949年的譜十七種，其中《功蟲錄》《王孫經(jīng)補(bǔ)遺》兩種是無錫秦子惠所撰?！豆οx錄》一書傳世極少，黃裳藏有一部，“文革”時被抄，發(fā)還時只剩了上卷，黃把它送給了王世襄先生。后王先生又設(shè)法從北京圖書館未編書目中，覓到了下卷，合璧編入《集成》。錫地斗蟲之鄉(xiāng)情民俗，其流風(fēng)所及，也成了我們農(nóng)村孩子喜愛的娛樂活動。

初時我們常把油葫蘆當(dāng)蟋蟀，慢慢才知道油葫蘆個兒比蟋蟀大，體呈棕色且有油光，尾有三須。它們都屬蟋蟀科，是堂兄弟。

蟋蟀養(yǎng)于有蓋的泥盆中，盆中放置瓷胎小盂和過籠。過籠是一種腰形小泥具，中空如隧。因蟋蟀喜棲無光處，過籠便模擬了這樣的環(huán)境。洗過的飯粒子，煮爛的毛頭是它們的食料，秋分后要增加少許羊肝、小青蝦、蟹肉等。

銅絲網(wǎng)罩和竹筒是捉蟲的必備工具。竹筒一頭留節(jié)，另一頭開口。開口一頭設(shè)有閘板。竹筒鏤成柵狀，為了觀察蟲的情狀和驅(qū)趕的方便。一個竹筒一次可攜帶四五只蟲。

蟋蟀的品鑒不易，大凡頭大，項寬，肉身，翼緊就是好蟲。以前上海都去七寶捕捉，說那里的蟲好。最享盛名的是山東寧津縣，那里的蟲個大，腿長，牙堅，慣于廝殺。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以捕售蟋蟀獲利頗豐，“一只蟲，頂頭?！?，成為他們無本萬利的副業(yè)。以前我認(rèn)識的幾位行家，對蟋蟀深有研究。我大學(xué)同學(xué)周鴻度，他寫過一本關(guān)于蟋蟀的書，很受蟲友們歡迎。我曾找過出版社的朋友，請他增補(bǔ)再版，他先是事多，后不幸患病無法進(jìn)行。那次去蘇州，在他家，還見過他收藏的一只蟋蟀罐，是古墓出土物。他健在時，幾乎每年秋天要去寧津覓蟲。王世襄先生也是玩蟋蟀的高手，他到了古稀之年，仍不忘所愛，上世紀(jì)九十年代初，有次郁風(fēng)上王先生家，見只有袁大姐一人在。一問，才知道王先生上香山逮蛐蛐去了。

關(guān)于這蟋蟀罐，可是有講究，我們那時不懂那些。后來才知道，蘇州陸墓制作的蟋蟀罐最有名。這陸墓，從明代開始專門為皇家宮殿燒制金磚。1980年紐約大都會建成的明軒，由陳從周先生以蘇州網(wǎng)師園的殿春簃為藍(lán)本設(shè)計。其所用的磚瓦也是由陸墓燒制，全部采用傳統(tǒng)工藝，每個磚瓦構(gòu)件都有“戊午蘇州陸墓御窯新造”印記。不用說，這陸墓蟋蟀罐，自古以來，遐邇聞名?，F(xiàn)在陸墓已與蠡口合并為元和鎮(zhèn)，但燒制金磚和蟋蟀罐的御窯至今尚在。

養(yǎng)兵千日，用兵一時。兩員斗將納入一盆后，就進(jìn)入了戰(zhàn)斗狀態(tài)。這時用柔軟的賺績草逗引。這賺績草田野到處都有，貨源既豐富，制作也極方便。這草制成后，經(jīng)鍋里一蒸，便有一股清香，能把那蟲撥弄得像吃了興奮劑般展翅高鳴，揮舞著長須去尋找對手。

回想那小小蟲子爭斗是十分慘烈的，常常戰(zhàn)至腿折牙損也不肯退卻。我們那時年少不懂事，只以勝敗論英雄，斗敗的，往往讓它葬身雞腹，長須將軍成了兩腳元帥口中的美餐。讓它逃逸了，便又會在房前屋后叫個不休，招惹你發(fā)石探穴去捕它，到頭來是個無用的東西。對我們來說，斗贏了，看那小蟲舞長須，扇翅膀，唱凱歌，享受勝利的榮耀，僅此而已。如參加一定級別的比賽，能捧一簇紅紅綠綠油光紙扎的光榮花回家，便能逗得小伙伴歡呼雀躍滿世界奔走相告。我大哥有只蟲，經(jīng)過逐級比拼，從奔牛捧回來一束光榮花。我記得的，就那么一次。

               2021，9，23改定