認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的超越自卑讀后感（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　超越自卑讀后感1

　　他們總是想逃離人群、逃離與人協(xié)作、逃離自己必須要面對的問題，他們把自己局限在一個很小的環(huán)境里，在這個環(huán)境里，還要感受到自己能夠主宰，否則會越縮越小?！冻阶员啊?/p>

　　讀完這段話，你覺得自己是這樣子的人嗎？你有沒有曾經(jīng)試過想盡辦法去逃避某些問題，或者不肯承認(rèn)自己的某些錯誤，甚至想出一大堆的理由來封閉自己以逃避面對現(xiàn)實(shí)呢？

　　《超越自卑》到底是一本怎么樣的書呢？在本書中，阿德勒用通俗生動的語言描寫了人們?nèi)绾螐淖员案谐霭l(fā)，去爭取優(yōu)越感，從而獲得成功的。他特別強(qiáng)調(diào)每個人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng)造的動力。

　　讀了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。對自卑這種人類內(nèi)心的情感有了更深一層的了解。我們都知道，每個人都希望自己的地位優(yōu)越，所以一直處于向上和改進(jìn)的狀態(tài)，因此，一般都會有不同程度上的自卑情結(jié)。 而在個體心理學(xué)上是這樣定義自卑情結(jié)的：一個人對自己無法應(yīng)付的問題表示出他的無能為力，這種表示的情緒就是自卑情結(jié)。

　　由自卑情結(jié)的定義，我們可以看出：自卑的人總是在不斷地爭取優(yōu)越感，雖然這種爭取不是針對解決真正的問題，而是避開問題，以此來緩解自己的緊張。他們的爭取總是顯得很虛無，他們限制了自己的活動范圍，一直努力的是避免失敗，而不是想要去爭取成功，在困難面前，他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但是，正如阿德勒所說：由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會摧毀一個人，并讓人從此自甘墮落或者是導(dǎo)致某些精神疾病。但從另一方面來講，這也會促使人奮發(fā)圖強(qiáng)、振奮精神，用來彌補(bǔ)自身的弱點(diǎn)。所以來說，自卑并不是變態(tài)的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上它是人們在追求更高地位時的一種正常的心理現(xiàn)象。在生活中，很多的事情和事物都有兩面性，只是，我們應(yīng)該如何才能控制好自卑這個因子，如何避免被它的負(fù)面效應(yīng)所導(dǎo)致不良的影響，如何才能正確引導(dǎo)、充分發(fā)揮出它的正能量呢？

　　拿神經(jīng)癥患者做比如，他們?yōu)樽约褐鹆宋⑿统潜?，把自己關(guān)在里面，只是望著外面的風(fēng)、陽光、雨露、。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，他們會在自己的城堡里通過各種方法滿足自己的控制欲，而且會嘗試很多種方式，直到選擇那種最簡潔有效的方式為止，他們會不斷地變化方法，總之無論是哪一種方式，都不會偏離一個目的，就是獲取優(yōu)越感。如有一些人，他們不敢去追求屬于自己的愛情，連一個愛情的問題都不敢主動去面對，不敢去正視，總是想法設(shè)法通過種種理由去逃避現(xiàn)實(shí)的問題。這樣的人，只是活在自己的世界里，是永遠(yuǎn)也難得到真正的愛情的。但是作為普通人的我們，生活是現(xiàn)實(shí)的，感情是多變的，我們可以轉(zhuǎn)換一種心態(tài)去面對我們所遇到的事，換個角度看問題，鼓足勇氣走出自己的城堡，去接受陽光雨露，接受風(fēng)雨的洗禮。用一種健康良好的心態(tài)去面對問題，面對自己的缺陷、不足與錯誤，敢于正視自己本來的面貌，用積極的方式方法去彌補(bǔ)自己自卑的空洞。

　　又如另外有些人，恰恰相反，在我們的生活中，你遇到他時，并不會覺得他是一個自卑的人，但是我們可以通過細(xì)節(jié)的東西發(fā)現(xiàn)到他自卑的影子。比如說，有一個皮膚比較黑的孩子，站在比較白凈的孩子身邊時，她穿著得比較保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在談吐的時候卻說話多表情多動作多，因?yàn)樗胱寗e人知道，她是好的，優(yōu)秀的，盡管她的膚色很黑。其實(shí)她心里是自卑、怯懦的，但是為了掩飾這個因膚色所引起的自卑與怯懦，她選擇了表現(xiàn)自己，讓自己在其他方面比其他孩子要優(yōu)秀。

　　沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動，來解除自己的緊張狀態(tài)。而成熟的補(bǔ)償行為可以讓我們的自卑情結(jié)得到升華，幫助個人的發(fā)展，成為前進(jìn)的目標(biāo)和動力，讓個人更趨向完善和成熟。如果一個人認(rèn)為自己的內(nèi)心力量很薄弱是一件可恥的事，當(dāng)他通過幫助他人的方式、為社會奉獻(xiàn)的方式來獲得平衡，來獲取優(yōu)越感，那么他就不會覺察到自卑。

　　從某種意義上說，自卑它也正是使我們向前進(jìn)步的動力。比如說，在我們很小的時候，我們都是弱小的，我們是被動的群體，我們對周圍的世界一無所知，我們沒有能力控制這一切，但是，我們在不斷地長大，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并在這個過程中享受到人類的種種情感，并在此過程中不斷地發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。有一句話這樣子說的：世界為你關(guān)了一扇門，它也會為你打開一扇窗。所以無法控制和改變的現(xiàn)實(shí)，有時并不是無奈的，我們可以嘗試去挖掘自己身上別的地方，激發(fā)自己的潛能，或者會發(fā)現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。每個人都有自卑的存在，這是無可避免的，但是不代表就是壞事。

　　《超越自卑》是一本很好的書，細(xì)讀，你會發(fā)現(xiàn)很多的閃光點(diǎn)，而每一個閃光點(diǎn)便是一個智慧的精華，作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物，而我覺得，它是送給我們最好的禮物，它涉及了我們的生命的意義，生命的成長，在多個方面對自卑作出了不同的詮釋。無論怎么樣，自卑是存在的，超越自卑才是我們最應(yīng)該努力去做的，我們要正確認(rèn)識到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng)造的動力。只有正確認(rèn)識自卑，省察自己的生活風(fēng)格，尋求適合自己的超越之道，才能持續(xù)地邁向更高的精神層次。

　　超越自卑讀后感2

　　“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)。”“自卑感并不是變態(tài)的象征，而是個人在追求優(yōu)越地位時，一種正常的發(fā)展過程?！币虼艘曌员?，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。

　　“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會被經(jīng)驗(yàn)過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來生活的基礎(chǔ)時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。

　　“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的`正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩??！卑⒌吕瞻阉袉栴}的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機(jī)器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來。但是，目標(biāo)從何而來？這是個大問題。說到目標(biāo)，一定與價值觀有關(guān)。

　　那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識到自己的價值？如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對他人的興趣，又要如何去操作？如何讓一個自暴自棄的人，認(rèn)識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊？又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯誤觀念？如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來？當(dāng)然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會感覺，增強(qiáng)合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣？所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動。當(dāng)一個人以錯誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認(rèn)識到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

　　一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來？要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。

　　追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣杏X與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷κ澜绾妥约旱慕忉尯投ㄎ坏钠?，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。

　　當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來認(rèn)識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認(rèn)識到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認(rèn)識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn)。

　　《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家A。阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

　　超越自卑讀后感3

　　好久了，都不知道要寫什么，因?yàn)楦揪蜎]有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說說對這些理論的理解吧。

　　1、合作與競爭：

　　阿德勒認(rèn)為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競爭，首先是合作，對于孩子來說，也是要先體會合作。

　　合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個人既可以在合作中實(shí)現(xiàn)自我價值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。

　　我們所受的傳統(tǒng)教育無疑與阿德勒是相違背的，是建立在競爭基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們在一起的討論是哪個孩子說話早、哪個孩子長的高、哪個孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見的競爭狀態(tài)。

　　競爭，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢的人的，是一種覺得我比別人好的成就感，用這種方法來認(rèn)同自己，這種感覺不是發(fā)自內(nèi)心的，是來源于外部的；而對于沒有優(yōu)勢的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒有別人好的自卑感。

　　這種否定的感覺從我們小的時候就帶給我們很深的感覺，以致影響到我們的成長，我們的婚姻。很多時候，在婚姻中，我們在找一種強(qiáng)勢的地位，“我需要他愛我比我愛他多”“我需要我說的話他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？”……

　　我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長的不是與人交流，那么給她一個安靜穩(wěn)定的家庭來料理，就是給她一個最好的平臺。多數(shù)時候我們都是在爭奪權(quán)力，而沒有思考我們該怎樣分擔(dān)婚姻中的各種事務(wù)。

　　對于孩子來說，在成長階段，無條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長，讓他們強(qiáng)烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競爭了，并且不容易在競爭中迷失。

　　2、著眼于未來：

　　一種心理學(xué)的觀點(diǎn)是，人在童年時期受到的傷害、忽視會影響到他的未來，如果想要未來不受影響，必須進(jìn)行彌補(bǔ)。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強(qiáng)壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問題”的來源。

　　修復(fù)傷口的過程，也許對成長是有用的，但是追尋傷口的過程，卻是一個很痛苦的過程，因?yàn)楫吘故虑橐呀?jīng)過去，不能重頭來過，即使找到原因，要么是無法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個否定自己的過程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過程是一個思考的過程，也是一個建立自信的過程，是充滿希望的。

　　超越自卑讀后感4

　　最近，我讀了超越自卑這本是，這是一本讓人看完后非常想反省的書。

　　阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

　　如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達(dá)到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動力是相左的。

　　阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標(biāo)，對自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。

　　這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。 阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

　　如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達(dá)到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動力是相左的。

　　阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標(biāo)，對自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。

　　本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語言平實(shí)易懂，例子豐富生動，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。

　　超越自卑讀后感5

　　沙龍讀書會第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會有第三次，這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書（封皮都破啦）。與之前磕磕巴巴、翻來倒去的閱讀過程不同，結(jié)合《被討厭的勇氣》和鼓勵咨詢的所思所學(xué)，這次讀起來（不包括原版的話是第三次）一氣呵成、痛快淋漓！

　　關(guān)于“意義”

　　意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經(jīng)過自己詮釋之后的樣子，被賦予了你的生活意義。

　　世界是如此，環(huán)境、現(xiàn)實(shí)亦如此。當(dāng)一個孩子的執(zhí)著在你眼中帶來的是麻煩時，你會將之認(rèn)為是“執(zhí)拗”，是缺點(diǎn)；若帶來的是便利，你會將之認(rèn)為是“有主見”，是優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)，孩子還是那個孩子。伴侶的某個特點(diǎn)在戀愛階段被你看作是亮點(diǎn)，而在婚后被你看作是劣習(xí)，你總說對方變了，其實(shí)，他還是那個他，只是這一特點(diǎn)帶給你的意義變了。

　　我們總以為，因?yàn)槭澜缡撬{(lán)色的，所以我看到了藍(lán)色。其實(shí)，世界是藍(lán)色的，是因?yàn)槲疫x擇戴了一副藍(lán)色的眼鏡。每個人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長過程中逐漸形成的，它無關(guān)乎對錯，關(guān)鍵在于，長大之后的你是否能覺察到這副眼鏡，從而看見一個豐富多彩的世界？

　　花生媽媽沙龍的首期鼓勵咨詢小組課程進(jìn)行到第二周，成員們分享說自己眼里的老公竟多了許多優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)是誰真正改變了呢？

　　關(guān)于“整體性”和“目的論”

　　心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們在課堂上頻繁提到的“想法、感受、決定”也是一體的。它們相互影響，不過“舉動永遠(yuǎn)受制于意義”。

　　“每一種身體或心靈的表現(xiàn)都是以天生的材料為基礎(chǔ)，但是，我們的注意力卻在于如何應(yīng)用這些材料，以獲取既定的目標(biāo)?！薄皞€人的感情主要是由個人的目標(biāo)和他的生活方式?jīng)Q定的?！蔽覀兊淖罱K“目標(biāo)”都是安全感，或者是歸屬感與價值感，但是在獲取這個最終目標(biāo)時，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選擇的是錯誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個人的生活意義和生活方式有關(guān)。

　　一個人的生活方式以及與之對應(yīng)的情緒和行為習(xí)慣早在生命最初的四五年間就已固定下來。決定我們的并不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義（即詮釋，私人邏輯），所以應(yīng)該說這是我們自己主動選擇的結(jié)果，當(dāng)然這種選擇通常是無意識的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在。

　　那么，雖然過去的經(jīng)歷已經(jīng)無法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方式，即為過去的經(jīng)歷賦予新的詮釋。

　　這正是我選擇學(xué)習(xí)個體心理學(xué)的重要原因，因?yàn)檫@一觀點(diǎn)帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識中的私人邏輯，這也是我們在鼓勵咨詢課程中的主要功課。

　　花生媽媽鼓勵咨詢小組課程

　　關(guān)于“自卑感”和“優(yōu)越感”

　　在我看來，“自卑感”只是一種感受而已，既然是感受，就沒有對與錯、正面與負(fù)面之分，它是每個人都會有的，也需要像其它所有感受一樣被看見、被接納。追求優(yōu)越感也不是問題，這“是所有人的通性”。

　　需要注意的是“自卑情結(jié)”與“優(yōu)越情結(jié)”，前者是以自卑感為借口逃避所有問題，后者則是借由人生謊言來追求虛假的優(yōu)越感，自我麻醉。二者沒有孰優(yōu)孰劣，都是對真正的問題避而不談，根源都是很深的自卑感。

　　那么，如何才能正確面對自卑感或者以恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髢?yōu)越感呢？這就需要擁有正確的生活意義，即奉獻(xiàn)、社會興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說的“他者貢獻(xiàn)”和“共同體感覺”，這也是超越自卑的關(guān)鍵所在吧！

　　“如果一個孩子想要集中全力來克服他的困難，則在他身外必須有一個他要全力以赴的目標(biāo)，這個目標(biāo)是以他對現(xiàn)實(shí)的興趣、對別人的興趣，以及對合作的興趣為基礎(chǔ)的?！?/p>

　　在讀書會中我還結(jié)合自身的例子分享了一點(diǎn)，社會興趣不等于外向，后者只是一種表現(xiàn)形式而已。

　　關(guān)于“鼓勵咨詢”

　　鼓勵咨詢課程中有很多關(guān)于早期記憶的研究，通過再次閱讀《超越自卑》，我對于這部分工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被'當(dāng)做’何物、對它們的解釋以及它們對個人現(xiàn)在和未來生活的影響”。這也就解釋了為什么記憶是否真實(shí)其實(shí)并不重要。

　　鼓勵咨詢課程本身，正如個體心理學(xué)，不是為了治療一種病癥或一種單獨(dú)的表現(xiàn)，而是通過挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從而賦予我們解決生活問題的勇氣和方向。

　　關(guān)于親子教育

　　在閱讀很多書的時候，我們都習(xí)慣于從書中搜索教育方針，并以此為指導(dǎo)來糾正自己的教育誤區(qū)。然而，孩子是在觀察中學(xué)習(xí)的。我們決定不了孩子的私人邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內(nèi)尋找自己，看見完整的自我，活出正確的生活意義。

　　比如，關(guān)于母道，關(guān)于孩子對父親的興趣，等等，都不是刻意引導(dǎo)或訓(xùn)練出來的，真正的關(guān)鍵在于，我們自己對于伴侶是否發(fā)自內(nèi)心地欣賞和尊重？我們在家庭中形成的氛圍是權(quán)威還是合作？我們自身對于母道有著怎樣的理解、踐行和能量狀態(tài)？

　　想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說：“媽媽收拾桌子，爸爸現(xiàn)在去陪你玩?！痹捯魟偮洌肫鹆藱?quán)威和合作，立馬心虛地加了一句：“爸爸，你覺得這樣可以嗎？”哈哈，所以說，生活意義不是說教或偽裝出來的，而要落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。