易經(jīng)給人一種高深莫測的感覺，所以這一行業(yè)“高手”最多，學易經(jīng)的人可以分為兩類人，一類是自我求知解惑的，另一類是“幫助”別人解惑的，第一類人是真的專心學易經(jīng)，第二類人可以說全部都是沽名釣譽的；第一類人不管學得如何都不太喜歡說點什么，第二類人喜歡主動給別人指點一二；第一類人不管學得如何總歸屬于用心去學，第二類人喜歡走捷徑，他們根本就不用心思去學，因為他們的目標根本就不是學會，而是讓你認為他們學會了。

易經(jīng)沒有捷徑可走，任何學問想輕輕松松、不費力氣的學會是不可能的。易經(jīng)最終是“悟”出來的，但又不是直接悟出來的，在悟易經(jīng)之前要過思辨這一關，可以說思辨是易經(jīng)最關鍵的地方，要過思辨這一關首先要研究前人的思辨。

有人說程朱理學已經(jīng)不是易經(jīng)了，說這話首先要看完程頤的伊川易傳以及朱熹的周易本義才行，只有看懂了程朱理學在講什么才能分辨出來其中的精華和糟粕。任何文章都不可能全是精華，但程朱理學也絕不盡是糟粕，重要的是要思辨出來程頤、朱熹為什么那么注解周易，后學者不需要認可程朱理學，不需要認為他們都是對的，要的是理清他們的思辨過程。

還有人說從孔子注解易經(jīng)開始，易經(jīng)已經(jīng)叫做周易了，而周易屬于儒家的典籍，屬于倫理學，孔子注解的周易的卻是往倫理秩序這個方向延伸的，后學者可以不接受孔子得出的這些結論，但是很有必要思辨孔子為什么會得出這些結論。所以還是那句話，后學者應該通過孔子的思辨讓自己思辨，有思辨才有所悟，有所悟才能學會易經(jīng)。

有一說是易經(jīng)有三種，分別是連山、歸藏和周易，但其實這三種差別不大，無非是卦象次序有差別。嚴格的來說周易是易經(jīng)的注解，64重卦是周文王所作，易傳是孔子所作，這些合起來才稱為周易。也就是說最早的易經(jīng)只有八卦，也有可能連山、歸藏有其他人做出重卦，但是對卦的解釋跟周易不同，比如對彖、象、爻等有另一套解釋。

但是就現(xiàn)在來說學易經(jīng)只能從周易看起，因為所謂的連山、歸藏早已失傳，而且周易最接近易經(jīng)產(chǎn)生的時間。再后來又有人對周易做出注解，比如周易正義、橫渠易說，到了現(xiàn)在又有很多“老先生”注解的周易，但除了曾仕強、南懷瑾等少數(shù)人以外其余的都不是精心治學的，他們有太多無思辨的結論。