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探索門太極陰陽形氣命理學 前言

 風中微塵doc 2021-11-17

八字論命方法眾多,但不管哪一種方法,都以陰陽平衡為吉兇法則,此為不二法門。學習八字,只要 緊緊盯住陰陽,牢牢把握平衡,方向正確了,就是不得名師指點,也會有所收獲,至少不會越學越迷信與下流。

陰陽平衡為八字論命的準繩,自古至今的八字正法無不以此而得以流傳。

八字由干支組合而成,以十神代表社會人事,以宮位作為人事的落腳點。所以,干支、十神、宮位為組成八字的三大元素,也為陰陽在八字中的三大載體。


其中干支是組成八字的最基本元素,為八字的本體,也叫生命的本體。十神是干支碰撞的產物,代表人物的社會屬性,為本體的現(xiàn)象,也叫生命體的社會相。所以,干支看人的自然屬性,十神看人的社會屬性,即干支定位人物,十神表述人物的具體事情。宮位是人物的落腳點,只為干支和十神服務。

由此可知,干支與十神是八字論命的兩大切入點,或者說為兩條主線。通過干支的陰陽平衡與十神的陰陽平衡,就能得出人生富貴貧賤、壽夭吉兇的結果。這就是上古先人為我們所創(chuàng)造的兩種論命方法,十干陰陽平衡太極法與十神陰陽平衡格局法。

十神以吉神兇神分陰陽,兇神為陰,吉神為陽。兇神逆用,吉神順用,陰陽平衡。代表天地的十神組合成陰陽平衡者就是格局,成格或成局。成格或成局必有天地某一方面的好事,這就是古之格局大義。

格局者,通俗的說就是符合天地自然之道的干支或者十神組合,即陰陽平衡的組合配置,也就是兇神有制化、吉神有護衛(wèi)。

格為天,局為地。

代表天之主氣的十神組成陰陽平衡的組合時叫成格,成格必貴。代表地之主氣的十神組成陰陽平衡的組合時叫成局,成局主富。此為定位社會屬性層面富貴貧賤的氣法格局法。

代表天命的年月柱所臨十神組成陰陽平衡的組合的叫成格;代表地命的日時柱所臨十神組成陰陽平衡的組合的叫成局;十神組合成格或者成局的,對應的六親或者自身在某方面必會有所成就,如學歷、才華、才干、單位、事業(yè)、婚姻、家庭、六親。是自己的好事還是六親的好事,看格局與日干的中和。此為專用于局部取象的形法格局法。

干支五行以水火氣分陰陽,金水為陰,木火為陽,土為陰陽的調節(jié)者。少陰成陰、成陰用陽,少陽成陽、成陽用陰,老陰用老陽,老陽用老陰,陰陽平衡。陰陽平衡必吉,陰陽征戰(zhàn)必兇。這就是以干支五行為陰陽,以陰陽平衡定位人生吉兇禍福的太極法。

八字古籍,無不以這兩種陰陽平衡法為主流論命之法。以十神陰陽平衡即格局法論命的代表作為《子平真詮》,以干支五行陰陽平衡即太極法論命的代表作為《窮通寶鑒》,而其它的多是以這兩種方法為主的大雜燴。

只是上古先人以圖示意,只留下揭示天地人思想的河圖洛書與太極八卦圖。后來天賦異稟的通神者,看圖而領悟天地人思想,才以口訣的方式形成了完整的八字命學思想與方法,開始流傳。再后來,有一定文字功底的學習者,以文字的方式把這些口訣整理成書,這就有了現(xiàn)在數(shù)量可觀的命理古籍。

有了文字性資料,錯誤也隨之出現(xiàn)。由于整理或者編寫者在陰陽領悟能力方面的局限性,偏差是必然的,尤其在對口訣的補充與注解方面,更是文不對題。

從天象圖到口訣再到整理成書,不知經歷了多少年代,上古真人的思想不知還能保留多少。所以,再經典的命理古籍,最多也只能傳承或者記錄陰陽平衡論命總原則的大概,而無法實際應用。

這就是簡單易學的十神陰陽平衡論命即格局法《子平真詮》,好學但實際論命效果還不如旺衰平衡法的原因。這就是曾經被很多人視為命學秘笈的干支陰陽平衡論命即太極法《窮通寶鑒》,形象卻無法實戰(zhàn)的根本原因。

這兩本書的最大價值,在于能讓我們從中一窺八字命學兩條清晰的論命主線,以十神陰陽平衡論命的格局法與以干支五行陰陽平衡論命的太極法。

近幾十年來主流方法也就符合這兩條主線的兩種方法:以日干為中心的旺衰平衡法與以月支為中心的吉神順用兇神逆用的格局法。

它們?yōu)槭裁茨艹蔀楝F(xiàn)代論命的主流之法?因為這兩種方法大體遵循了陰陽平衡的吉兇法則,所以相對其他方法而言,準確率是最高的。但是為什么這兩種方法又存在這么大的缺陷,飽受有一定思想者地質疑。

我們來深入剖析認識一下。

先來看看最為流行和廣為人知的旺衰平衡法。以日干為中心,以旺衰平衡判定吉兇禍福的旺衰平衡法,實際是對五行陰陽平衡法的誤解。

五行陰陽平衡法簡稱陰陽平衡法,是以月令陰陽為基礎,以日干與其他干支作用以后的陰陽平衡狀態(tài)定位人生各方面的吉兇禍福。而旺衰平衡法,以日主的旺衰為陰陽,旺者用克泄耗五行即財官食傷平衡,弱者用生扶五行即印比平衡。

旺衰平衡不等于陰陽平衡。

旺衰平衡法與陰陽平衡法雖在不少地方有重合,但差異很大。就人道陰陽而言,水火代表陰陽;日干為火的,火旺等于陽旺,用金水己土陰五行克泄耗平衡;日干是水的,水旺等于陰旺,用木火戊土陽五行克泄耗平衡。此時五行或者十神的旺衰平衡與陰陽平衡相吻合,論命很準。但當日干為金木土時,由于金木為少陰少陽,是陰陽未明很不穩(wěn)定的變化之體,而土本身沒有陰陽是以依附五行定陰陽的。所以,當日干為金木土時,旺衰平衡不一定等于陰陽平衡,往往旺衰平衡時不僅沒有好事反而有災。

比如木,木是少陽,不管旺衰都為陽弱,都需要用火來平衡,只有陽旺時才能用水來生扶。因此春天木旺時喜見火,冬天及秋天木弱時也最喜歡火,只有夏天火陽旺時才用水平衡。要是用旺衰平衡法論命,只要木弱的都會用水木去生扶平衡,實際冬天及春天的木再見水木生扶,要是沒有金火戊土來救應的,必是病弱甚至災禍命,由于陰陽是失衡的旺衰再怎么平衡照樣是不吉命。

比如金,金為少陰之體,陽老而陰尚嫩,不管金旺還是金弱,首先喜歡的是用水陰來平衡,只有水陰旺時才再用土印平衡。而旺衰平衡法金弱時是用土金生助平衡的,要是金在巳午未月弱的,還會用戊土與庚金去生助,這樣旺衰是平衡了,但要是水無木救、木無火救的話,必是土多金埋的廢人,就是組合好一點也是好吃懶做、游手好閑之人,旺衰再怎么平衡都是這樣。

所以,旺衰平衡法與陰陽平衡法的重合度也就百分之六七十,另外百分之三四十偏離了陰陽平衡論命法則,那么也就知道了為什么旺衰平衡法學得再好,準確率都不會超過百分之七十的原因。

不知錯誤的根源而埋頭苦干的學人,就開始給旺衰平衡法打補丁了。這就有了冬天用火、夏天用水的調候法,以及戊土脆金不泄火、己土泄火不克水,還有同性生克力大、異性作用力小,等等各種經驗或技巧式的補丁。實際上這些補丁都是陰陽五行的應用,要是明了其理,直接用五行陰陽平衡來論,那也就用不著打補丁了。

旺衰平衡法的誤區(qū),不僅是把旺衰平衡當作陰陽平衡用,還在于判斷五行十神的旺衰強弱時形與氣不分,也就是先天與后天不明。旺衰講的是干支內在五行氣生死升降進退動靜的狀態(tài),判斷依據(jù)是月令四時旺相休囚死;而強弱講的是干支外在的形體實力,看黨眾即印比的多少及組合。

旺衰與強弱,一個看氣一個看形,一個取決于先天月令一個取決于后天黨眾,一個定人事一個斷吉兇,完全是兩碼事。

一個五行要是先天氣衰的,后天再多的印比黨眾,也只能是形強,而不會氣也跟著變旺。

以面授班中學員求解的兩個八字為例。

                             

1 坤造:丙寅  己亥  丁巳  丁未

丁日干在亥月處死地,氣極衰;但木火黨眾一片,形可不弱。要是以坊間旺衰與強弱可以不分的理念,以打分法或者數(shù)個數(shù)的方法來判斷的話,丁火就不為弱了。用五行陰陽法論,丁火命主先天氣死而衰,后天不僅沒有甲木或者戊土的保護救應,反而被己土傷害,一看就是病人。

實際命主身體很差,因陽氣不足難以生育,吃藥無數(shù)收效甚微,幾次試管嬰兒也都失敗。

                      

2 坤造:丁巳 癸卯  壬午  丁未

此造用旺衰平衡法看,肯定是日干壬水為衰弱而丁火財星為強旺,也就是身弱財旺。

要是用陰陽法看,明顯的水陰旺、火陽弱,是旺陰傷陽,命主傷克陽六親同時自己也有病的八字。

春天木旺土死,水處休地氣自由且不衰,只是形弱而已;火在卯月為相,猶如剛出生的小孩,生命力脆弱可知,尤其又是弱火氣丁火,必須要有護衛(wèi)而不傷時才能生存?,F(xiàn)在火無甲木及戊土保護,反被壬癸水與卯木傷害,嚴重的傷陽有大災的八字,家中代表陽的六親無一能幸免;自己陰旺傷陽自然也是病人。這就有了喪夫、喪公婆,自己被附體而成精神病的現(xiàn)實人生。

用旺衰平衡法看,身弱不擔財也能斷為有災,但這只是巧合而已,要是這個八字再有個戊土克水護火組合的,同樣身弱不擔財,但實際肯定是個通過別人發(fā)家致富的有錢人。傷克丈夫與公婆以及自己被附體而成病,這些通過陰陽都有明顯的表述,而旺衰平衡法就要靠猜了。

陰陽平衡是任何數(shù)術的吉兇判斷依據(jù)。旺衰平衡不等于陰陽平衡,強弱不等于旺衰,外形不等于內氣。形以取象,氣斷吉兇。外在形體的平衡叫旺衰平衡,內在陰陽氣的平衡才是真正的陰陽平衡。此為真訣。

接著來剖析一下現(xiàn)行的格局法。關于格局的本義已經闡述,不再重復。

格局實際講的是八字的組織結構,通過干支及十神的組合配置是否合乎天地自然之道來定位人事的優(yōu)劣好壞。

干支或者十神的組合配置合乎道的即陰有制化、陽有護衛(wèi)發(fā)用,成陰陽和合態(tài)的,為成格成局,必有相應的好事。

干支或者十神的組合配置違背自然之道即陰陽征戰(zhàn)的,叫破格破局,必有相應的矛盾沖突,嚴重的為災禍。

格講的是天的組織結構,局講的是地的組織結構。格局論的是天或者地也就是局部人事的優(yōu)劣好壞,不是整體人生的定位,就是氣法格局也只能論天時或者地利,格論天時、局看形勢即地利。

坊間格局法的問題在于不明格局的本義與不知八字分形法與氣法,那么必然會出現(xiàn)以下幾個問題:

第一、只知取象用的形法格局,而不知還有通過看天地主氣是否成格局即以天時地利來定位社會層面富貴貧賤的氣法格局。

第二、把格局法當作萬能之法,認為格局就是論命大法,人生的過程與結局、富貴貧賤和壽夭吉兇什么都能論,卻不知論命有五行與十神兩條主線、八字分形法和氣法兩大體系。十神形法格局最多只能論人生四分之一的事情,且只是社會屬性方面的人事象,論不了自然屬性方面的內容,更無法定位人生的大局。所以,看似高大上的格局法,實戰(zhàn)論命不及旺衰平衡法也是必然的。

 第三、八字由干支組成,干支是八字的本體,十神是干支碰撞的結果,為本體的社會現(xiàn)象。由此可知,論命要是脫離干支去論十神,那就舍本逐末了,格局雖上檔次,也照樣經常會離題萬里。比如“傷官見官、禍患百端”,有時依此斷非常準,而有時不僅沒有災反而是紀檢高官或者科研精英。比如“梟神奪食、失業(yè)破財”,有時簡直是鐵口直斷,而有時卻是辭職改行發(fā)大財。這是什么原因呢?有人就會用身旺身弱、用神忌神來大打補丁,但都解決不了這些問題。

其實,前人對十神格局法脫離干支而所產生的系列問題早有覺察,很早就主張十神要結合五行以后再去論格局,只是沒有找到根源,只能用有限的五行經驗來不停的打補丁。比如:火土官宜金水官要,木火官官要旺,土金官去反成官惟有水木官格,官兩為歡

補丁不是法則,最多算個經驗總結,包裝一下也只是個斷語,有時靈驗有時不準。只有掌握了陰陽之理,明白了干支是本質、十神為現(xiàn)象,認識了陰陽平衡是吉兇禍福的唯一判斷標準,那也就無須打補丁了。

                            

例3 乾造:甲子 戊辰 壬申 壬寅
 

這是執(zhí)業(yè)學員近乎鐵口直斷的一個八字。

以形法格局論,食神制殺格,申子辰有合像也只是根動但不傷格局架。格有瑕疵,不為公檢司法院的高官,應是政府部門的執(zhí)法者。但食神制殺所對應的五行是木克土,陰旺傷陽,官災已明,因工作而導致的官災。

實際正如學員所斷,命主為某地交警,執(zhí)法時與駕駛員起爭執(zhí),動手致人死亡而導致牢獄之災。

論八字斷吉兇看的是陰陽平衡,陰陽是靈魂,平衡是準則。

陰陽到底講什么?在八字當中的代表是什么?具體方法以及操作程序?

陰陽不是抽象的概念,而是具體的人事與吉兇,而是干支十神宮位的實戰(zhàn)方法。

陰陽平衡不是大道理,而是以五行十神為切入點的操作性很強的形法與氣法,就是格局與太極。

八字命學是天地人之學,有系統(tǒng)的理論與具體的方法,計劃用幾年時間來整理完善這門傳統(tǒng)文化。

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