一百零八塔

依山次遞漸如峰，

形制高低各不同。

面向黃河從未語，

千年猶在顯神功。

游一百零八塔

一幅圖畫掛山川，

三角等腰直向天。

自古淵源雖不曉，

至今光耀在人前。

（此片為李新泉拍攝）

寧夏有一處一百零八塔，我之前聞所未聞，在隨團旅行前又沒做好功課，就匆匆踏上了西行的夕陽紅專列。直到2019年10月18日上午，我們乘車來到了寧夏青銅峽，才首次與一百零八塔謀面，其神奇與壯觀令人驚嘆。

下了旅游大巴車，還需要行走一段路。在匆匆的腳步中，首先跳入眼簾的是一座上有諸多塔型宏偉的三門洞石牌坊，“一百零八塔”五個大字金光耀眼，這表明我們已經進入了“一百零八塔”景區(qū)。

趕路中，大家也沒有忘記拍照留念。

路右邊是一座高山，山坡上有好多古建筑。一組紅檐瓦頂、白墻紅邊的建筑是“紫云觀”。“紫云觀”與山坡上的一組建筑連通。

那半山坡上的建筑又與山頂上一組建筑相通。山尖則有一處高高的微波塔，這里古老建筑與現今元素融進了一張畫面，才讓人清醒的認識到我們一直是走在現實中，而不是一次歷史的穿越。因為隨團旅行，只有一個小時游覽時間，我們無暇近前欣賞那些古老建筑，而是急于趕路，只為早點見到一百零八塔。

前行不遠，一組粉紅色廊柱的建筑“塔林博覽館”很是亮眼。博覽館有石欄圍起，臺階寬闊，博覽館與綠樹和高山交相輝映，十分壯觀。

不久一百零八塔就展現在眼前。

一百零八塔是中國現存的大型古塔群之一，位于寧夏銀川市南60公里的青銅峽水庫西岸崖壁下，塔群坐西面東，依山臨水，塔基下曾出土西夏文題記的帛書和佛禎，可能是建于西夏時期的喇嘛式實心塔群。因塔數總計為一百零八座，俗稱一百零八塔。

佛塔依山勢自上而下，按1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19的奇數排列成十二行，總計一百零八座，形成總體平面呈三角形的巨大塔群。這樣集中的塔群，可謂神奇與壯觀。

塔前有一處石欄桿圍起的圓形水池，一百零八塔的石碑就矗立在水池前面，因石碑、水池與塔是在一條直線上，所以在此拍照，可取塔群全景。

（此片為紅葉先生拍攝）

乍一看，這一百零八塔形狀是完全相同的，當沿兩側拾級而上，近距離觀賞時，古塔的造型各有特色。自上而下，形制有四種:

第一層的1座和第十二層的全部19座共計20座塔，其基座呈十字折角形，塔身為覆缽形。覆缽式佛塔又稱喇嘛塔，為藏傳佛教所常用，流行于元代。覆缽之名來源于圓形的塔身，形如倒扣的缽盂，俗稱"塔肚"。豎立與“塔肚”之上的多層相輪呈圓錐形，俗稱“塔脖”，相輪之上為“塔剎”。還記得北京北海公園的白塔嗎？那座白塔，就是典型的覆缽式塔。

第二層至第六層全部23座塔，基座為八角束腰須彌座，塔身呈葫蘆型。

須彌一詞是什么意思呢？須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山(又名大雪山)。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。具體形式是上下逐層外凸部分，稱為疊澀，即線條，中間凹入部分稱束腰，其間隔以蓮瓣。

須彌座，又名"金剛座"、"須彌壇"，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。后來代指建筑裝飾的底座，比如影壁、屏風等家具底座。

第七層全部9座塔，塔基均為八角束腰須彌座，塔身呈圓筒狀;

第八層至第十一層全部56座塔，塔座為八角束腰須彌座，塔身為折腹式。

當我們登上塔群最頂端時，見到了一座獨自矗立的高塔，這是塔群中最大的一座塔，高 5米，塔基呈方型，為過洞式喇嘛塔，面東壁有龕門。

其余的107座塔大小相當，高度在2.5米與 3米之間，均為實心喇嘛塔。

塔座平面有八角或亞字形的須彌座,上建塔身，剎頂施相輪傘蓋寶珠。

塔身多使用半塊殘磚，而基座多使用整磚。一百零八塔的磚結構塔身僅有最外面一層，里面包裹著的是土坯塔，土坯塔正中心都有一根木質立柱。在1987年開始維修時，塔內的土坯塔已經全部損毀。部分磚塔外面抹有白灰泥，有的在損毀后里面露出三層白灰皮，不同層的白灰皮上有用朱砂等顏料畫出的不同圖案，其中有些殘塔的最外層所繪的是 "用朱砂彩繪的蓮瓣花紋圖"。

在加固維修前清理塔群坍塌堆積物時，考古人員在001號、009號、017號、041號、085號塔的堆積中，發(fā)掘出磚雕佛像8尊、彩繪泥塑像4尊、彩繪泥塑臥象1尊、泥塔模103件、陶塔剎頂3件和建筑殘件瓦當、龍首等遺物。

原有柱木與磚石相輪寶頂殘毀，修復時為了堅固更換為金屬寶頂。

塔群最高處還有一處廟宇。

據說，佛教把人生煩惱歸結為108種，為清除煩惱，規(guī)定貫珠108顆，念佛誦經108遍，曉鐘108響。建筑108塔意為消除煩惱。來這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，帶來吉祥和好運。數一個塔即除一種煩惱，如能一口氣數清所有的塔，則可盡除人生煩惱。不少游人至此都要數塔。

當然，這只是人們的美好愿望，并不可信。其實，人們消除煩惱主要的還要靠自身心態(tài)，外力不能起到決定性作用。

居高望遠，景色非凡。山下是一處偌大的廣場，廣場上有幾方造型美觀的池塘，右邊山坡上還有金色的塔林，估計是近年所建。

從正面俯瞰，一百零八塔下邊圓形廣場中間有一處圓形水池，兩側有諸多樹木散落其間，廣場被池塘所簇擁。

遠處那寬寬的黃色河流便是青銅峽水庫。

近處可見排列整齊、造型各異的塔尖。

廣場中間通向水庫方向也有一處大石牌坊，這處石牌坊與水庫邊的草地相鄰，越過一片草地，就可去水庫邊。

近觀，附近還有一處石牌坊上書“塔林博物館”。

一百零八塔、下面廣場上的圓形水池、中間的方形欄桿圍起的香爐、以及遠處通道連接的大牌坊，都在一條中軸線上，兩邊的水池及建筑均對稱，如一巨幅畫卷。

塔下還有一塊黑色的一百零八塔石碑。

塔下面墻上有關于一百零八塔的簡介，講述了塔群的歷史淵源。

一塊石碑是《一百零八塔宣言》。這是參加共閃108塔大型公益攝影創(chuàng)作活動的108位攝影家、于2010年中國文化遺產日前夕匯聚在108塔之下、通過攝影手段關注文化遺產保護、體現攝影人勇于承擔的社會責任感的宣言。

還有一處是寧夏回族自治區(qū)文物管理委員會辦公室于1988年8月立的《重修一百零八塔紀略》。

回望這依山傍水、整齊壯觀的古老塔群，人們不禁要問，這塔群究竟因何而建？據資料介紹，關于一百零八塔的建造有很多種傳說，有傳說是北宋百姓為紀念當年穆桂英點將所建;有傳說是明初當地百姓為紀念在此戰(zhàn)死的108名將士所立;有傳說這里是108座和尚的骨灰塔，也有說這只是尊仰《金剛經毗盧遮那一百零八尊法身契印》而建造的，究竟如何尚無定論。

其實，這里除了一百零八塔外，塔林下原建有2座小喇嘛塔，2塔皆由塔基座、塔身和塔剎三部分組成。此外塔下還有一座古寺遺址。

一百零八塔的建造時間沒有明確的文獻記載，一直有兩種論斷，一說建于宋朝至清朝之間，另一說建于元朝。在明朝和清朝的文獻中，一百零八塔已有明確的記載。但從歷次修繕出土的西夏文帛畫、彩塑和彩繪圖案、題記等遺跡推測，該塔可能是西夏的遺構。元、明、清各代曾多次修葺。

令人意想不到的是，這座古老塔群還險些遭到遷移。1958年，修建青銅峽水庫時，因構筑攔河壩將淹沒塔區(qū)下河灘地，塔林下的古寺遺址和2座塔全部被拆除，并準備將108座喇嘛塔全部遷移，但在已經被拆除的2座塔當中發(fā)掘出了帶有西夏文的千佛圖帛畫和佛經殘頁，整體遷移計劃才取消，古塔才得以在原址上熠熠生輝。

一百零八塔是一座不可多得的歷史文化遺產，之所以近千年后我們還能見到她如此壯觀的遺存，都得益于歷代不斷修葺和保護。任何古跡都不可復制，都是中華瑰寶，若要永久留存，讓更多游客欣賞，讓華夏文明得以傳承，保護二字，至關重要。

保護文物，人人有責，燦爛文明，永放光輝。