前文回顧：印度佛教藝術

     雖然沒有被列為國教，今天印度80%以上都信奉印度教，伊斯蘭教占剩下的大頭，佛教、耆那教很少了。

   印度教的強大就在于可以同化其他宗教、但本身沒有被同化，本土性很強，也很難向外傳播。

   公元13世紀佛教在印度本土基本絕跡，佛教是作為反婆羅門教出現(xiàn)的，而婆羅門教就是印度教的前身。

  印度教是公元9世紀左右在雅利安人的種姓制度上發(fā)展出來的，沒有創(chuàng)始人。在某種程度上講，印度教就是印度人的生活和思維方式。

   三大綱領：吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上。

   印度教徒四個時期：梵行期（學習）、家居期、林棲期、遁世期。

   人生三目的：法、利、愛。法翻譯就是達摩；利有本經(jīng)典《利論》也講軍事；愛就是欲，經(jīng)典就是大家都知道的《愛經(jīng)》，所以這個愛是性愛。也有加上“解脫”形成四目的。

   《愛經(jīng)》當中提到“六支”，英國一個學者布朗提出中國繪畫“六論”就是從這里發(fā)展來的。近年學者認為這是一種西方中心論。

    印度宗教是哲學化的宗教，印度哲學是宗教化的哲學。

    所以先看看印度教的哲學。

    吠陀的原意是知識，吠陀里的神叫“天”，本意是發(fā)光體，梵天、大自在天、飛天，都由此而來。

    英吉拉·甘地的英吉拉就是印度戰(zhàn)神因陀羅的另一種翻譯。也就是佛教里的帝釋天，法器金剛杵，就是雷電。

    公元800年左右出現(xiàn)《奧義書》（原意近坐）開始闡發(fā)吠陀哲理。叔本華說《奧義書》是人類最高智慧的產(chǎn)物。

    《奧義書》的兩個基本觀念：

      梵我同一：宇宙精神和個體靈魂在本質(zhì)上是同一的。受“無明”束縛，不能認識到這一點，以為繩就是蛇。破除虛幻、擺脫無明、才能獲得解脫。

    印度教哲學認為現(xiàn)象世界是幻，只有梵才是永恒的。佛的母親叫摩耶夫人，摩耶就是“幻”的意思。臺北張大千故居叫摩耶精舍?？梢姺鸾涛樟擞《冉痰膬?nèi)容。

     輪回解脫：佛教不是反對婆羅門教么，反對梵我同一，提出“無?！本褪欠穸ㄓ篮愕蔫?，提出“無我”就是否定我。但佛教又接受了輪回解脫，這在教義上就矛盾的，誰在輪回？都沒“我”了。所以佛教后來提出了中陰身，這個之前挺火的，比如有本書《西藏生死書》，中陰身來作為輪回的主體。后來佛家又提出了“色”和“空”，這色不就是幻么？所以佛教從哲學根本觀念上逐漸向印度教靠攏。密教興起后又加速了這一過程。

（大足石刻“六道輪回圖”）

    印度教認為解脫有三種途徑：知識之道，商羯羅提出，學習吠陀、學習吠檀多不二論，從哲理上認清梵、我、幻的關系。

   虔誠之道，代表人羅摩奴阇，殊勝不二論。就是靠虔誠崇拜解脫，開辟了印度教大眾化。

   性瑜伽，也就是密咒、呾陀羅崇拜。認為人體是宇宙的縮影，克服男性和女性本源間的隔膜，才能達到梵我同一，也就是“歡喜”。

（體驗精神解脫極樂世界的捷徑）

印度教的神話

    兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，都比荷馬史詩長。

    摩訶（偉大的），婆羅多既是王子，也是印度國家的名字，India 是希臘人的叫法，印度人自稱國家叫婆羅多。《摩訶婆羅多》里的薄伽梵歌相當于印度的圣經(jīng)，今天在印度旅游，飯店里都會擺。

   印度神話傳說集“往世書”，其中最重要的就是薄伽梵往世書，講毗濕奴的故事。

   《牧神歌》也是印度教神話經(jīng)典。

   印度教崇拜三大主神：

   創(chuàng)造之神梵天，就是梵這個抽象概念的人格化。四面，拿著吠陀，是婆羅門祭祀形象。

（泰國四面佛）

   救世主毗濕奴，理想化王者形象，有寶冠、有花環(huán)。

   毗濕奴有十個化身，其中一個就是佛陀，也就是佛教地位下降的表現(xiàn)。

（克里希納是毗濕奴牧童的化身）

   毀滅神濕婆，苦行者造型，三只眼、三叉戟、騎公牛南迪。 

（三只眼洞察、苦行者發(fā)髻，燒毀一切的神火就是從眼睛里噴出）

（公牛即瘤牛）

    變相林迦。

（早期林迦過于寫實）

       濕婆既是生殖神、也是毀滅神。濕婆的女性配偶：雪山女神帕爾瓦蒂、復仇女神杜爾迦、死亡之神迦梨，從名字也可以看出復合體。     

       濕婆和帕爾瓦蒂生的兩個兒子：        

       六面子、戰(zhàn)神——塞建陀，敦煌石窟里有；

       迦內(nèi)什——象頭神，這個很常見。也是智慧之神、印度銀行門口放著當財神。

   印度教認為三神一體，毗濕奴和濕婆合體叫訶里訶羅。

（一半一半）

印度教藝術

    印度教美術就是印度宗教和哲學的比喻和暗示 。 

    印度教建筑神廟象征宇宙（須彌）之山，印度教諸神也住在山上，就是以喜馬拉雅山為原型。（奧林匹斯山還能住，喜馬拉雅可咋?。?br>

（須彌座）

神廟南印度角錐形，北印度曲拱形（后面都有圖）。

神廟下方圣所就是子宮、胎室，供奉主神，比如毗濕奴臥像、濕婆象征林迦。

（早期未定型時期的印度教神廟）

（毗濕奴一覺睡了43億2000萬年，醒來后肚臍生出一朵蓮花，梵天從此誕生，

濕婆毀滅宇宙后，毗濕奴繼續(xù)睡，開啟新一個宇宙周期，即“劫”）

印度教神像的多面多臂、半人半獸、半男半女的超現(xiàn)實造型，象征宇宙生命的豐沛與神奇。

三大主神像是宇宙生命不同側面的詩意表現(xiàn)。

有的西方藝術史學者套用西方藝術分類方法將印度也分為古風、古典、巴洛克，過于牽強。印度教和佛教藝術都受宗教和哲學制約。比如佛教是心理學，藝術強調(diào)靜穆，像古典；印度教是宇宙論，藝術追求動態(tài)變化，像巴洛克激動夸張。佛教主張中道，印度教是苦行與縱欲兩個極端并行。

（偉大導師馬克思的言論）

欣賞

印度中世紀是印度教藝術的全盛時期，當時的小王國大多都是印度教。南印度帕拉瓦王朝（580-897年）信奉印度教的，它的一個海港馬哈巴利普拉姆有五車神廟、海岸神廟遺存，確立了角錐形神廟。

還有“恒河降凡”的巨大石雕。

另一個神廟：

里面極限的“三屈式”壁畫。

南印度另一個朱羅王朝銅像爐火純青，失蠟法制造。

1900年巴黎世博會展出過的“舞王濕婆”，羅丹寫文稱贊過。

（濕婆一手拿沙漏形手鼓，表明宇宙最先出現(xiàn)聲音，一手拿火焰噴出的劫火環(huán)）

（中間是塞建陀）

世界文化遺產(chǎn)埃洛拉石窟，佛教、印度教、耆那教三種宗教。

象島石窟：

（圣所里供奉的就是林迦）

在西方世界和泰姬陵齊名的濕婆三面相：中間冥想相-象征宇宙存在；左邊女性溫柔相-象征宇宙創(chuàng)造，手拿蓮花；右邊恐怖相-象征宇宙毀滅。

奧里薩神廟：曲拱形（玉米形）。 

上面馬克思的話里也有札格納特，這是大黑天的化身。札格納特派儀式華麗甚至狂熱。宗教游行中有的虔誠信徒自愿投入游行車輪下被活活壓死，后來英國給禁止了。

太陽神廟以太陽神蘇利耶的戰(zhàn)神車做成24個輪子。      很多印度教書籍都以車輪做封面，苦行和男女交合是常見題材，再次證明印度教兩種極端的結合。

卡朱拉霍神廟：曲拱形（土筍形） 。

西方人喜歡來這里看性愛雕刻，這里古代是密教崇拜的中心，很多信徒來舉行性瑜伽或性儀式。

其中最有名的《情書》，寫給天國的。

耆那教

反婆羅門思潮中出現(xiàn)，提倡極端苦行。

耆那教神廟：

這是天花板，這種裝飾藝術也影響了后來的伊斯蘭。