考場(chǎng)上，考生選用最多的文體就是議論文，寫(xiě)議論文使用最多的是例證法。然而，很多考生的作文只是有事例，卻沒(méi)有對(duì)事例的分析，只會(huì)提觀點(diǎn)、擺材料，大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加引用論據(jù)上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說(shuō)服力。事例論據(jù)敘述完畢后，要對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。恰?dāng)?shù)姆治瞿芙沂境稣摀?jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，能使論據(jù)和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體。議論文是分析說(shuō)理的文章，如果不進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?，就不能把論點(diǎn)闡述得深刻透徹，文章就會(huì)缺乏說(shuō)服力。那么，如何恰當(dāng)?shù)胤治稣摀?jù)呢？關(guān)鍵在于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)理方法。

有人說(shuō)“農(nóng)民網(wǎng)紅”的爆紅是偶然，其實(shí)不然。從時(shí)代層面來(lái)看，社會(huì)在進(jìn)步，國(guó)家“三農(nóng)政策”穩(wěn)步推進(jìn)，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得重大突破，這些措施和變化無(wú)一不利于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，農(nóng)民不再是傳統(tǒng)意義上落后守舊的代名詞，新時(shí)代讓他們擁有了與時(shí)代同步的生活方式。更讓人欣喜的是，還有更多年輕大學(xué)生主動(dòng)到鄉(xiāng)村中工作生活。過(guò)去，人們向往城市的燈紅酒綠；現(xiàn)在，農(nóng)村田園生活反而成了一種潮流。(《從“農(nóng)民網(wǎng)紅”發(fā)現(xiàn)生活的不平凡》片段)

奪冠，源于女排姑娘們超凡的意志。試想，如果中國(guó)女排沒(méi)能團(tuán)結(jié)一致，奮勇拼搏，就不能在賽場(chǎng)上意氣風(fēng)發(fā)，一路力克勁敵；就不能從過(guò)去十一年的失敗中絕地反擊，決賽中上演驚天逆轉(zhuǎn)，時(shí)隔十二年重奪奧運(yùn)冠軍；就不能激勵(lì)中國(guó)億萬(wàn)同胞與她們一同為祖國(guó)爭(zhēng)得榮耀，走向成功的光明大路。(《奪冠，為了祖國(guó)》片段)

作者運(yùn)用假設(shè)說(shuō)理的方法剖析中國(guó)女排奪冠背后的力量源泉，從而突出了文章的主題。

《百鳥(niǎo)朝鳳》中新老兩代人對(duì)于嗩吶的傳承與堅(jiān)守，哪怕付出鮮血與生命也在所不惜。那是一種“搖滾精神”，是在拿生命去奔赴，用盡全力開(kāi)腔嘶吼，敬畏且捍衛(wèi)祖先情思。而老腔，更為甚者。

然而，當(dāng)下是一個(gè)快節(jié)奏與機(jī)械化加劇的時(shí)代，情懷難有，文明難再。有人愿為復(fù)制鳳凰古城、北宋“汴京”、大同古城一擲千金，卻不愿去為某處青石磚瓦駐足嘆息；有人愿為興教寺的輝煌出一份力，卻不愿為面臨拆遷的唐僧墓鳴一句冤。我不禁要問(wèn)，當(dāng)文化成了名利的臺(tái)階，當(dāng)文化從追逐名利的狂熱中漸漸淡薄，我們又能走多遠(yuǎn)？(《“老腔”何以令人震撼》片段)

社會(huì)好比一個(gè)人的身體，而我們每個(gè)人就好比它的一個(gè)細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個(gè)身體才會(huì)健康，生命才會(huì)存在。一個(gè)人比之社會(huì)是小的，但一個(gè)人的作用卻是不能忽視的；個(gè)人的力量是小的，但個(gè)人的精神卻往往能在社會(huì)中折射出奪目的光彩。廣大的工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士……也許歷史上并沒(méi)有留下他們的名字，更沒(méi)有記下他們的功勛，但他們貢獻(xiàn)了全部的光和熱。正如無(wú)數(shù)的無(wú)名小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒(méi)有它們，夜空將是何等暗淡。我們每個(gè)人就是社會(huì)的一顆無(wú)名小星，如果大家都存在那種個(gè)人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光和熱，我們偉大的祖國(guó)能屹立在世界的東方嗎？(《天下興亡，匹夫有責(zé)》片段)

誠(chéng)然，從中國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，考試仍是選拔人才最有效的途徑，但“唯分?jǐn)?shù)論”之弊甚多矣，我們是不是可以逐漸消去一味追求分?jǐn)?shù)的功利之心，而以更多元的角度評(píng)價(jià)孩子？蔡元培曾說(shuō)：“若想有好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；欲有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。”不如從現(xiàn)在、從身邊做起，拒以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩子健康成長(zhǎng)之藍(lán)天。(《“唯分?jǐn)?shù)論”之殤》片段)

作者的觀點(diǎn)雖然是批判考試“唯分?jǐn)?shù)論”的，但還是承認(rèn)“從中國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，考試仍是選拔人才最有效的途徑”。其實(shí)承認(rèn)考試和批判“唯分?jǐn)?shù)論”并沒(méi)有本質(zhì)上的矛盾。所以，適當(dāng)?shù)爻姓J(rèn)對(duì)方觀點(diǎn)的合理性反而有利于自己觀點(diǎn)的闡述。

辯證思維是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)客觀事物的思維方式，通常被認(rèn)為是一種與邏輯相對(duì)立的思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”；而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。從宏觀角度看，在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點(diǎn)：

(1)一分為二的觀點(diǎn)

“一分為二”，要求我們分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，又要注意它的反面。

(2)聯(lián)系的觀點(diǎn)

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。

(3)發(fā)展的觀點(diǎn)

辯證法認(rèn)為，“發(fā)展”是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征。議論文寫(xiě)作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展規(guī)律，這樣思路就可以縱橫捭闔，論述就會(huì)辯證有力。

從微觀來(lái)說(shuō)，要把握以下十種思辨原理：

例如2015年全國(guó)卷Ⅰ作文題中關(guān)于“老陳開(kāi)車(chē)接電話”的問(wèn)題，我們完全可以運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)分析。

“開(kāi)車(chē)接電話”不只是個(gè)人的行為，也不應(yīng)是個(gè)人的自由，因?yàn)閭€(gè)人的違規(guī)行為可能關(guān)系到他人的生命，可能關(guān)系到社會(huì)的安全，可能關(guān)涉法律的尊嚴(yán)?！伴_(kāi)車(chē)接電話”只是違反交通規(guī)則的一種，除此之外，還有許多陋習(xí)和不文明現(xiàn)象。由此可以寫(xiě)出如下文字：

高速路上開(kāi)車(chē)接電話，這是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)任和對(duì)法律的輕屑漠視，父親或許未曾意識(shí)到，但小陳你盡到了自己的責(zé)任，我要為你點(diǎn)贊。若為旁觀之人，舉報(bào)此行為乃公民的責(zé)任，即使冠上“女兒”之名時(shí)，責(zé)任并未發(fā)生改變。珍愛(ài)生命，關(guān)乎自己和他人；履行責(zé)任，關(guān)乎家庭和社會(huì)；制止違規(guī)，關(guān)乎交規(guī)和法制。小陳，你用實(shí)際行動(dòng)詮釋了責(zé)任，詮釋了大愛(ài)。

高速公路上開(kāi)車(chē)接電話，醉酒駕駛，急速超車(chē)，亂闖紅綠燈，無(wú)視斑馬線……中國(guó)道路亂象叢生，是規(guī)則之松垮，是監(jiān)管之不力，還是體制之漏洞？我想，根源在我們每一個(gè)人身上，如果我們每個(gè)人都重視文明修養(yǎng)，都謹(jǐn)遵交通規(guī)則，那就不會(huì)有規(guī)則流于形式之尷尬，那就不會(huì)有“中國(guó)式過(guò)馬路”的荒唐之舉了。

用辯證法看問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于全面、客觀、公允、有分寸。這告誡我們?cè)诜治稣f(shuō)理時(shí)要避免說(shuō)“三頭話”：①過(guò)頭話。提出的觀點(diǎn)是正確的，但對(duì)事物某一方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)，就成了站不住腳的“過(guò)頭話”，如“經(jīng)歷苦難的人才能獲得成功”。②一頭話。只注意事物的一面而不注意事物的另一面，片面議論。如“一個(gè)人只要讓他經(jīng)歷苦難就一定能獲得成功”。③到頭話。用靜止、孤立的眼光看待問(wèn)題。如“只有擁有苦難的人才能獲得成功”，強(qiáng)調(diào)“苦難”是唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視其他因素。

“人是一棵會(huì)思想的葦草?！?帕斯卡爾)高考議論文要想從人盡皆知的“公理”“常理”“大道理”中突圍出來(lái)，就必須有一個(gè)給人啟迪的“獨(dú)到”見(jiàn)解，文章才深刻。“獨(dú)到”見(jiàn)解從何而來(lái)？它從思維方式的轉(zhuǎn)變而來(lái)。那么，思維方式又該怎么轉(zhuǎn)變呢？縱觀近年來(lái)《讀者》《青年文摘》《半月談》等期刊上的“雷人”言論，如下六個(gè)“想一想”非常有助于你的見(jiàn)解“獨(dú)步”考場(chǎng)：

(1)向深處想一想，揭示本質(zhì)。如：①中國(guó)民眾一年的購(gòu)書(shū)費(fèi)，跟手機(jī)短信費(fèi)基本持平(現(xiàn)象)，這是一個(gè)巨大的文化諷刺，嘲笑了中國(guó)人精神缺失(本質(zhì))的現(xiàn)狀。②美國(guó)一位參議員說(shuō)，所有從中國(guó)來(lái)的船都是滿的，所有回中國(guó)的船都是空的(現(xiàn)象)?！?深想一步)中國(guó)出口的是資源(衍生品)，進(jìn)口的是技術(shù)?！?再深想一步)要可持續(xù)發(fā)展，必須走“又好又快”之路。

(2)向前面想一想，探明原因。如：①所謂大師，只是失敗最多的勞動(dòng)者(前因)，打工最多的勞動(dòng)者(前因)。②自己豐富(前提)才能感知世界的豐富，自己善良(前提)才能感知世界的美好，自己坦蕩(前提)才能逍遙地生活在天地之間。

(3)向后面想一想，預(yù)見(jiàn)發(fā)展。如：①一個(gè)學(xué)校的質(zhì)量不僅要看它一年的升學(xué)率(現(xiàn)狀)，而且要看它10年、20年后的成才率(發(fā)展結(jié)果)。②一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人(現(xiàn)狀)，他們才有希望(發(fā)展結(jié)果)；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情(現(xiàn)狀)，那是沒(méi)有未來(lái)的(發(fā)展結(jié)果)。

(4)換角度想一想，提出新論。如：①林子大了，什么鳥(niǎo)都有。(舊論)→鳥(niǎo)兒大了，什么林子都有。(新論)②鐵飯碗：在一個(gè)地方吃一輩子飯。(舊論)→鐵飯碗：一輩子到哪兒都有飯吃。(新論)

(5)拆開(kāi)來(lái)想一想，分清析透。如：①“和諧社會(huì)”的基本精神：“和”的右邊是個(gè)“口”，就是說(shuō)人人都有飯吃(物質(zhì)豐富)；“諧”的左邊是個(gè)“言”，就是人人都可以說(shuō)話(精神自由)。②知識(shí)分子不但要“知”，還得有“識(shí)”，得對(duì)這個(gè)世界有新的發(fā)現(xiàn)。大部分的知識(shí)分子，不過(guò)是“知道分子”罷了。

(6)合起來(lái)想一想，辯證分析。如：①所謂勇敢，應(yīng)該包括兩個(gè)含義：一是迎戰(zhàn)不應(yīng)該害怕的任何東西，二是害怕應(yīng)該害怕的東西。②做人學(xué)道家，要大氣一點(diǎn)；做事學(xué)儒家，要實(shí)在一點(diǎn)。