下詔進(jìn)言

魏晉南北朝時，水、旱、風(fēng)、震、蝗等自然災(zāi)害頻繁且酷烈。囿于當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平有限，人們并不清楚這些自然災(zāi)害的爆發(fā)機(jī)制。受到先秦時形成的神靈思想的影響，人們逐漸將自然災(zāi)害的爆發(fā)與帝王對神靈的不敬、褻瀆聯(lián)系起來，逐漸形成了自然災(zāi)異“天譴”說。這一理論認(rèn)為：由于帝王的言行觸怒天地神靈，所以神靈降下災(zāi)異，以示懲戒：“人主政有不德，則天懼之以災(zāi)異，所以譴告，使得自修也。”如果帝王不警醒，還是怙惡不悛，那就只有死路一條；如果深刻反省，真心改過，上天還是會給改過自新的機(jī)會的：“災(zāi)異既發(fā)，懼而修政，未有不延期流祚者也?！边@一理論在先秦秦漢乃至古代中國大行其道。因而，每當(dāng)災(zāi)異爆發(fā)時，帝王們總是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，深刻反省以往言行、施政是否有闕。畢竟，每個人都很難清醒地認(rèn)識到自己的不足或錯誤。于是，帝王們往往會下“罪己詔”，引咎自責(zé)，并鼓勵大臣直言進(jìn)諫，以改過從善，平息天怒。對混跡政壇多年的公卿大臣們來說，除了像魏徵、包拯等少數(shù)大臣能屢屢秉公仗義，抨擊朝政和皇帝闕失外，大多數(shù)人還是出于明哲保身的顧慮，往往對帝王們的胡作非為視若無睹，然而，一旦災(zāi)異來臨，很多人就覺得機(jī)會難得，平時那些如鯁在喉的話，不如一吐為快。那么，魏晉南北朝時，大臣們直言進(jìn)諫都涉及哪些問題呢？

《錦繡未央》文官形象

作為貴臨天下、奄有四海的帝王們來說，“普天之下莫非王土”，因而，生活奢華一些在他們看來是再正常不過的事情。難不成，你們還會要求朕像窮人那樣勒緊腰帶省吃儉用不成？要是這樣的話，當(dāng)皇帝還有啥意思？因此，奢靡無度基本上是帝王的“標(biāo)配”。

不過，對每位帝王來說，奢靡的“配方”卻不盡相同。像曹魏的明帝，他剛即位時還算勤勤懇懇、勵精圖治，但“憋屈”了幾年后，奢靡的本性就再也壓抑不住，暴露無遺了。他喜好大興土木，修建崇竣華麗的宮殿。為此，他不顧蜀漢、孫吳虎伺，大量征發(fā)民役，濫用民力。盡管有剛直不阿的大臣幾次勸諫，但魏明帝依然我行我素，不為所動。

《錦繡未央》奢靡的宮殿

終于有一天，崇華殿大火。魏明帝趕緊詔問侍中高堂?。骸按撕尉獭保扛咛寐∫?jīng)據(jù)典地說：“《易傳》曰：'上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室?！庇终f：“人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以早，火從高殿起也。上天降鑒，故譴告陛下。”魏明帝一聽，緊張了，趕緊問高堂?。骸坝衅盱g(shù)乎？”高堂隆搖搖頭，故作無奈狀，說：這種事吧，祈禳是沒有用滴！“陛下宜增崇人道，以答天意?！褚肆T散民役。宮室之制，務(wù)從約節(jié)。”和洽也提出：“消復(fù)之術(shù)，莫大于節(jié)儉”。魏明帝聽了眾臣的諫言后，悚然有所思，自此收斂了不少。

任何一項(xiàng)國家制度，可能都會有不盡如人意之處。因此，制度創(chuàng)立后，歷朝歷代都會因時因地制宜，修改完善。不過，很多制度的改革，往往都會因觸犯一部分統(tǒng)治者的既得利益而遭到他們抵制?；实塾袝r也因循守舊，不愿大刀闊斧地推行改革。然而，天災(zāi)的爆發(fā)，卻給一些早就思慮變革的臣僚提供了難得的機(jī)遇，他們會趁機(jī)提出改革某些政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度的建議。

比如晉武帝泰始四年（268年），水早災(zāi)害頻發(fā)。武帝詔令群臣直言進(jìn)諫。大臣傅玄趁機(jī)上奏，要求改革當(dāng)時的五件弊政：一是當(dāng)時國家對佃農(nóng)剝削過重，“人失其所，必不歡樂”。二是針對很多地方官擅作表面文章，實(shí)則陽奉陰違，“不勤心以盡地利”的做法，傅玄認(rèn)為應(yīng)恢復(fù)漢朝“以死刑督之”制度，加強(qiáng)對地方官員的督促和考核。三是司馬昭執(zhí)政時，以水利事大，非一官所能顧全，因此設(shè)五名謁者，職掌水利；現(xiàn)在只設(shè)一名謁者，而且還“不知水勢”，建議恢復(fù)五謁者之制。四是各地官府只是一味地追求開墾田畝的數(shù)量，而不太注重提高畝產(chǎn)量，傅玄認(rèn)為應(yīng)“不務(wù)多其頃畝，但務(wù)修其功力”。五是針對曹魏鄧艾“欲取一時之利，不慮后患”，允許數(shù)萬鮮卑人與漢民雜居事，傅玄認(rèn)為久必為害，因此需強(qiáng)化邊防，消弭后患。

石苞建議，應(yīng)將勸課農(nóng)桑的成績，作為地方官員考核、升降、任免的重要標(biāo)準(zhǔn)。郤詵則針對當(dāng)時門閥體制下，選官只重門第、血統(tǒng)的弊端，認(rèn)為首要的是選賢任能：“任賢則政惠，使能則刑恕?！ㄈ钨t，然后無患耳?！?/p>

《錦繡未央》皇帝

在以農(nóng)立國的古代中國，農(nóng)業(yè)（包括依附于農(nóng)業(yè)的家庭手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)）被統(tǒng)治者視為財(cái)富之源，而販運(yùn)農(nóng)副產(chǎn)品，利用產(chǎn)業(yè)布局、季節(jié)、地區(qū)差價來賺取利潤的商業(yè)，則被視為游手好閑、不創(chuàng)造價值，只是憑商品差價來騙取巨額利潤的末業(yè)。因此，自戰(zhàn)國迄明清，歷朝歷代多推行“重農(nóng)抑商”政策，對商人、商業(yè)推行歧視性政策。

古代繁華的商業(yè)

縱使如此，商業(yè)還是依靠其巨額利潤，在很多朝代造就了許多富可敵國的巨商富賈。他們身著綾羅綢緞，錦衣玉食，生活奢靡無度，甚至依靠雄厚財(cái)力，出入豪門，游說王侯，交通官府，翻云覆雨。因而，盡管很多朝代限制商業(yè)的發(fā)展，但正如太史公感慨地說道：“貴農(nóng)，農(nóng)夫已貧賤矣；賤商，商人已富貴矣。”因此，商業(yè)還是不受抑制地蓬勃發(fā)展、繁榮起來。巨大的財(cái)富，吸引著成千上萬“面朝黃土背朝天”，辛勤耕墾一年卻所得無幾的農(nóng)夫們奮不顧身地拋棄農(nóng)業(yè)，投身商海。

魏晉南北朝時期，由于天災(zāi)、兵禍頻仍，大量民眾或死或逃，土地撂荒現(xiàn)象非常嚴(yán)重。平素不太起眼的糧食，有時甚至能決定一個政權(quán)的勝負(fù)興衰：“夫國資于民，民資于食，匪食匪民，何以能政”？因此，很多大臣往往趁天災(zāi)爆發(fā)，皇帝下詔直諫時，紛紛提出大力裁撤“工商流寓僮仆不親農(nóng)桑而游食者”，強(qiáng)力推行“重農(nóng)抑商”政策的建議。

魏晉南北朝時，人們相信天災(zāi)的爆發(fā)是帝王施政有闕所致，很多帝王為維護(hù)“君權(quán)神授”的神話，也自覺或被迫充當(dāng)“背鍋俠”，承認(rèn)自己品行有虧、施政不當(dāng)，以至上天震怒，降臨災(zāi)譴。為改過自新，重邀天寵，穩(wěn)定統(tǒng)治，很多帝王會下罪己詔，同時詔令群臣直言進(jìn)諫，勿有所諱。那些平素沉默立朝，唯恐因言獲罪的大臣，就趁機(jī)批評帝王驕奢淫逸的無德品行，批評國家制度的闕失不足。而面對大臣們的批評、指責(zé)，帝王們內(nèi)心無論如何震怒，表面上也得做出一副虛心納諫、誠心反省的樣子來。帝王們懼于天災(zāi)的震懾，確實(shí)能有所收斂，改正前非，減省徭役靡費(fèi)。這或許也是天災(zāi)對人類社會的發(fā)展唯有的一絲“正能量”吧。

參考文獻(xiàn)

王仲犖：《魏晉南北朝史》，上海人民出版社，2003年。

陳高墉：《中國歷代天災(zāi)人禍表》，上海書店，1986年。

王亞利：《魏晉南北朝災(zāi)害研究》，四川大學(xué)博士學(xué)位論文，2003年。