讀《孟子》（59）不孝有三，無(wú)后為大

“不孝有三，無(wú)后為大。”

這句話說(shuō)得十分的直白，肯定。人之不孝中最大的不孝是沒(méi)有后代。犯了這一條，似乎就上對(duì)不起天理物道，下對(duì)不起自己的祖宗和父母，丟失了物種繁衍之職責(zé)，丟失了家族傳宗接代之義務(wù)。這是不能被允許的。

這樣的話從孟子口中說(shuō)出，就更帶有權(quán)威性和說(shuō)教性了。

人們常說(shuō)到的不孝有三，是哪三種呢？趙岐《孟子注》中是這樣說(shuō)的：一味順從，父母有錯(cuò)而說(shuō)，陷父母于不義的；父母年老而不去供養(yǎng)的；無(wú)后，斷絕后代的。

當(dāng)然，這些觀念在現(xiàn)在的今天，已沒(méi)有流行的市場(chǎng)了，已消失在人們的視野和思維之外了。但靜下來(lái)想一想，助父母，孝父母，育后人，卻并不是什么蒼白無(wú)力的東西。它來(lái)源來(lái)于人類的延續(xù)，它來(lái)源于社會(huì)的約定，它來(lái)源于世代的傳承。幾千年的流傳，說(shuō)明了它的合理性和重要性。只不過(guò)些現(xiàn)在的人們不去說(shuō)它罷了。

孟子說(shuō)這句話似乎是為述另一事情之前的一個(gè)鋪墊。在這句話后，還有一句：舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也?！?span lang="EN-US">

原來(lái)他在講舜的故事。說(shuō)舜沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己父母的同意，或者說(shuō)都沒(méi)有同自己的父母說(shuō)一下，就在外面私自娶妻了。不經(jīng)過(guò)父母之命，媒妁之言，就自己作主娶妻，在那時(shí)是不允許的，是有傷風(fēng)雅的。

但孟子卻不是這樣認(rèn)為的。他認(rèn)為舜是為了顧及有后而盡其對(duì)父母之孝才私下娶妻的。為了盡孝而為之，雖然沒(méi)有稟告其父母，但實(shí)際上和稟告了一樣。

孟子此話說(shuō)得好象有些牽強(qiáng)附會(huì)。沒(méi)稟告父母就是沒(méi)稟告父母，怎么來(lái)個(gè)“實(shí)際上和稟告一樣”呢？還扯來(lái)這個(gè)“有后為孝”為舜當(dāng)時(shí)的不好行為背書(shū)。

其實(shí)孟子是想以舜私下娶妻這一行為來(lái)肯定自己的觀點(diǎn)，只要能有后有孝，其他的都是好談的。

2021年12月22日星期三