十幾年前，我大學(xué)宿舍有一位舍友，天天早起，跑到校河畔，手捧著《羊皮卷》等一類成功學(xué)書籍大聲朗讀，我們問(wèn)他這樣做有什么用，他說(shuō)可以增強(qiáng)自己的自信。

   他這樣風(fēng)雨無(wú)阻地堅(jiān)持著，大概有一年多的時(shí)間，最后驟然之間放棄了，原因是他信奉的那個(gè)成功學(xué)大師陳安之，被大量學(xué)員控其詐騙，已引起司法機(jī)關(guān)的高度關(guān)注。

 
   陳安之自稱師從安東尼·羅賓，安東尼·羅賓這個(gè)美國(guó)人又被市場(chǎng)策劃者包裝為“世界潛能激勵(lì)大師，世界第一成功導(dǎo)師，世界第一潛能開發(fā)大師”，因此陳安之也仿效他，出了一大堆洗腦毒雞湯兼文字游戲式的成功學(xué)類書籍，諸如《賣產(chǎn)品不如賣自己》、《創(chuàng)業(yè)成功的36條鐵律》、《如何做個(gè)賺錢的總裁》、《把自己激勵(lì)成“超人”》、《自己就是一座寶藏》、《為成功改變環(huán)境》、《跟你的產(chǎn)品談戀愛》、《陳安之推銷法則》、《陳安之創(chuàng)業(yè)法則》、《陳安之領(lǐng)導(dǎo)法則》，《陳安之人才法則》等。我這個(gè)舍友當(dāng)時(shí)正是因?yàn)榕既蛔x到上面系列中那本《把自己激勵(lì)成“超人”》，然后深陷其中，無(wú)法自拔的。

   一年多的瞎折騰，歸于虛無(wú)，終于讓他明徹了世上哪有什么靠讀幾句話，幾本暢銷書就能讓自己自信起來(lái)的，自信是個(gè)偽命題。

   自信是個(gè)偽命題，自勝才是真命題。

   一個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)地付出了自己該付出的，一步一個(gè)腳印地完善了自己那些缺點(diǎn)和不足，不斷地去反省自己，認(rèn)識(shí)自己，夯實(shí)自己，進(jìn)而更新自己，獨(dú)立自己，超越自己，這一個(gè)自勝的過(guò)程走了一遍，自信只是順帶品而已。假如，你什么都沒(méi)有，就像一塊地，你不種下種子，不辛勤耕耘，只一天到晚在那守株待兔，在那自我暗示，自我激勵(lì)，那是不可能有收成的，口水說(shuō)干了都沒(méi)用；這樣做更也不可能感動(dòng)上天，讓上天無(wú)緣無(wú)故地給你掉餡餅下來(lái)，正所謂：“存心不正，祈禱無(wú)益?！?/span>

   自勝是有歷史淵源的。

  老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)?！?/span>

 《史記·商君列傳》：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！?/span>

 《呂氏春秋·先己》“欲勝人者必先自勝,欲論人者必先自論,欲知人者必先自知。”

  恃人不如自恃也，韓非子在《喻老》一文中還講到，“知之難,不在見人,在自見，故曰:'自見之謂明’。志之難也,不在勝人,在自勝也，故曰:'自勝之謂強(qiáng)’”。

 
  自勝的近義詞是自立，心學(xué)創(chuàng)始人象山先生陸九淵曾無(wú)數(shù)次告誡弟子：自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語(yǔ)。

  告誡后主“恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄”的諸葛亮，那是他自己已達(dá)到了一個(gè)高度，才敢向上說(shuō)得這樣輕松，而非簡(jiǎn)單地倚老賣老。

   歌出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的李白，那是他有了自己厚實(shí)的才華底子后，才敢這么淡定從容，而非只是于那文字中聊以自慰。

   “自信”一詞，文獻(xiàn)記載中，最早該出現(xiàn)在北宋隱逸詩(shī)人林逋的《省心錄》中，原文是：“自信者人亦信之,胡越猶弟兄;自疑者人亦疑之,身外皆敵國(guó)?！边@位幼時(shí)刻苦好學(xué)，通曉經(jīng)史百家，長(zhǎng)大后個(gè)性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利，到老不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”的奇人，他口里的“自信”很明顯不是今人口中的“自信”，他的自信是篤信自己的品格，篤信自己的修身，篤信自己的真誠(chéng)。猶如孔子的“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星拱之”，一個(gè)人德高，自然萬(wàn)人歸之，眾人仰之。

  一個(gè)人自勝，自立，自實(shí)了，他自然有自信。假如撇去自勝，自立，自實(shí)，去談自信，那無(wú)異于舍本逐末，緣木求魚。