撰文 |吳家睿(中國(guó)科學(xué)院生物化學(xué)與細(xì)胞生物學(xué)研究所研究員)

《槍炮、病菌與鋼鐵》討論的是眾人關(guān)心的一個(gè)宏大命題：人類社會(huì)的演化。戴蒙德在這本600多頁(yè)的巨著中分析了地球五大洲不同的人類社會(huì)在過(guò)去1.3萬(wàn)年的歷史。該書在1997年首次時(shí)就引起轟動(dòng)，迅即于次年獲美國(guó)普利策獎(jiǎng)和英國(guó)科普?qǐng)D書獎(jiǎng)。那么，這本書的主要結(jié)論是什么呢？應(yīng)該是“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，是環(huán)境而非生物差異造成的”。下面我們就沿著這個(gè)主要結(jié)論看一看作者的思考路徑和推理過(guò)程。

《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會(huì)的命運(yùn)》

出版時(shí)間：2022年1月

B作

者：[美]賈雷德·戴蒙德

譯者：王道還 廖月娟

出版社：中信出版集團(tuán)

戴蒙德攻讀的是生理學(xué)博士學(xué)位，隨后30多年主要從事鳥類演化研究。這樣的學(xué)術(shù)背景使得他容易從生物學(xué)角度看世界，“因此，我涉足演化生物學(xué)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我研究亞力的問(wèn)題幫助很大”。“亞力的問(wèn)題”是作者借一位新幾內(nèi)亞政治家亞力之口提出來(lái)的：歐洲白人社會(huì)與非洲黑人社會(huì)的發(fā)展軌跡為什么會(huì)有如此之大的差別？這正是該書最關(guān)注的問(wèn)題，而且整本書就是要解答這個(gè)問(wèn)題。

演化生物學(xué)的主流是達(dá)爾文進(jìn)化論，其基本規(guī)律是“物競(jìng)天擇，適者生存”。戴蒙德博士顯然是基于這個(gè)理論來(lái)看待人類社會(huì)的變遷的。

戴蒙德博士認(rèn)為，白人也好，黑人也好，不同人種之間并沒(méi)有什么體質(zhì)和智力上的根本差別。他甚至認(rèn)為，“那些仍在'石器時(shí)代’生活的族群，智力非但不比工業(yè)社會(huì)里的人遜色，或許反倒更勝一籌”。因此，在生物學(xué)方面“人人平等”的前提下，不同社會(huì)發(fā)展的差別和演化的動(dòng)力就被歸結(jié)為環(huán)境了：“各大洲上的族群，有截然不同的大歷史，原因不在人，而在環(huán)境”。

戴蒙德博士在書中把驅(qū)動(dòng)人類歷史演化的環(huán)境差異總結(jié)為四類。第一類是自然資源方面的差異，主要指環(huán)境中可以作為食物的可供馴化的動(dòng)植物資源。食物越多，能夠供養(yǎng)的人口就越多。

戴蒙德博士由此還提出了一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)：稠密的人口有利于病菌的演化，進(jìn)而使這類人群對(duì)病菌更有抵抗力。因此，歐洲與非洲相比，在自然資源方面占據(jù)了明顯的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而導(dǎo)致了人口數(shù)量增加和人群生理性質(zhì)的改變。第二類是氣候和生態(tài)環(huán)境方面的差異，主要是指影響農(nóng)業(yè)傳播的自然條件。由于歐亞大陸在氣候和生態(tài)環(huán)境方面沒(méi)有明顯的差異，因此食物生產(chǎn)在歐亞大陸上的傳播最迅速，而非洲和美洲這兩塊大陸的生態(tài)障礙不利于農(nóng)作物的傳播。這種特點(diǎn)使得歐亞社會(huì)形態(tài)能夠產(chǎn)生迅速的演變，從狩獵—采集社會(huì)演進(jìn)至農(nóng)業(yè)社會(huì)。第三類是影響技術(shù)洲際傳播的地理差異。歐亞大陸的主要軸線是東西向，沒(méi)有顯著的地理與生態(tài)障礙，與外界溝通較為容易，這使許多發(fā)明可以從歐亞大陸上的一個(gè)點(diǎn)迅速傳播到同一緯度的另一個(gè)點(diǎn)；非洲和美洲的主要軸線是南北向，其地理與生態(tài)障礙使得其與外界的溝通比較困難，導(dǎo)致技術(shù)發(fā)明難以在非洲和美洲流通。第四類是各大洲在面積或人口總數(shù)上的差異。面積越大、人口總數(shù)越多的洲，就有可能出現(xiàn)更多的發(fā)明家，導(dǎo)致更大的競(jìng)爭(zhēng)和新發(fā)明的壓力。歐洲大陸的槍炮和鋼鐵顯然就是由這樣的技術(shù)創(chuàng)新壓力而來(lái)的。

戴蒙德博士對(duì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定意義上屬于“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)?！碍h(huán)境決定論”最初由德國(guó)地理學(xué)家拉采爾在19世紀(jì)末發(fā)表的著作《人類地理學(xué)》中提出。該觀點(diǎn)認(rèn)為，人是地理環(huán)境的產(chǎn)物，其活動(dòng)和發(fā)展受到地理環(huán)境的支配，而位置、空間和界線是支配人類分布和遷移的三個(gè)主要地理因素。戴蒙德博士對(duì)“環(huán)境決定論”有著明確的認(rèn)識(shí)：“環(huán)境地理和生物地理影響社會(huì)的發(fā)展，這當(dāng)然不是新觀念。然而今天的歷史學(xué)家卻嗤之以鼻：有的認(rèn)為它不是錯(cuò)了就是簡(jiǎn)化了實(shí)況；有的覺(jué)得它同環(huán)境決定論無(wú)異，不予相信；有的干脆把解釋全球族群差異當(dāng)成無(wú)解的難題，束之高閣。但是，地理的確會(huì)影響歷史，問(wèn)題在于影響的程度如何，以及地理是否可以解釋歷史的普遍模式?！弊髡哒J(rèn)為，隨著遺傳學(xué)、分子生物學(xué)和流行病學(xué)等各門新學(xué)科的出現(xiàn)與發(fā)展，“以新的觀點(diǎn)解答這些問(wèn)題的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了”。

戴蒙德博士在該書“開場(chǎng)白”中的第一段話是這樣寫的：“這些差異是世界歷史中最基本的事實(shí)，但出現(xiàn)差異的原因不明朗，且有爭(zhēng)議?！币虼?，作者寫這本書的主要目的是要尋求人類社會(huì)演化的因果關(guān)系。在作者看來(lái)，歷史研究中的因果關(guān)系可以分為兩類：近因和終級(jí)因。近因是指與歷史事件直接關(guān)聯(lián)的因素，而終級(jí)因則是指影響或決定世界大歷史的模式，“歷史科學(xué)研究的是近因與終極因的因果過(guò)程”。作者在書中對(duì)近因給予了充分的分析和討論?！拔覀儗?duì)近因已有腹案：有些族群著了先鞭，發(fā)展出槍炮、病菌、鋼鐵，以及其他增進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)力量的條件；有些族群什么名堂都沒(méi)搞出來(lái)”。重要的是，作者更為關(guān)注終極因，“找出近因后，自然引出終極因的問(wèn)題：為什么槍炮、病菌、鋼鐵站在歐洲人這一邊，而不是非洲土著或美洲土著那一邊”，“分析近因是本書比較容易的部分，困難的是找出終極因。哪些終極因?qū)蛄私虿?lái)了這樣的結(jié)果”。

戴蒙德博士在圖4.1中繪出了造成歐洲文明社會(huì)與非洲文明社會(huì)發(fā)展和變遷路徑差異的因果鏈?zhǔn)疽鈭D，即地理?xiàng)l件（如大陸軸線的方向）和生態(tài)因素（如容易被馴養(yǎng)的野生動(dòng)植物的數(shù)量）是造成歷史差異的終級(jí)因。這些環(huán)境“終級(jí)因”導(dǎo)致了這兩個(gè)大陸食物生產(chǎn)的差異，食物生產(chǎn)差異的“次終級(jí)因”則造成人口數(shù)量和密度的差異，人口差異進(jìn)而成為導(dǎo)致兩個(gè)大陸在病菌演化、技術(shù)發(fā)明和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面產(chǎn)生差異的近因，其最終結(jié)果就是歐洲人通過(guò)槍炮、病菌與鋼鐵征服了非洲大陸。作者是這樣強(qiáng)調(diào)的：“非洲與歐洲的歷史發(fā)展不同，終極因是兩大洲的族群繼承的不動(dòng)產(chǎn)不同”。

本圖來(lái)源于《槍炮、病菌與鋼鐵》 中信出版集團(tuán) 2022.1

雖然戴蒙德博士在書中把環(huán)境因素視為歷史發(fā)展的終極因，但他也認(rèn)識(shí)到環(huán)境因素不可能是唯一的。他在該書的序言中寫道：“本書充其量是指出了幾組環(huán)境因素，在一定程度上解答了亞力的問(wèn)題。然而，找出那些因素，更凸顯出我們沒(méi)有把握的部分，若要厘清，還有待未來(lái)的努力。”在這些難以把握的因素中，作者特別指出了與環(huán)境無(wú)關(guān)的文化因素：“這些例子都在圍繞文化特異性的問(wèn)題，所涉及的范圍也很廣，那些文化上的特異之處與環(huán)境無(wú)關(guān)，剛發(fā)展出來(lái)的時(shí)候似乎無(wú)足輕重，卻可能演化成影響深遠(yuǎn)、屹立不搖的文化特征。文化特異性的意義，是我們目前還無(wú)法作答的重要問(wèn)題。”

讓戴蒙德博士難以回答的問(wèn)題（文化在人類文明演化中扮演何種角色）在中信出版集團(tuán)2018年出版的一本譯著《人類成功統(tǒng)治地球的秘密——文化如何驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)化并使我們更聰明》中正好有著系統(tǒng)和深入的討論。哈佛大學(xué)人類進(jìn)化生物學(xué)系教授約瑟夫·亨里奇認(rèn)為人類是“文化物種”，他在該書中這樣寫道，“不同于其他物種—人類已經(jīng)形成了一種文化并沉溺其中”，因此，“一旦這些實(shí)用的技巧與經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)數(shù)代人的傳遞得到積累和提升后，自然選擇就會(huì)青睞那些更好的文化學(xué)習(xí)者”。

戴蒙德博士在該書的圖4.1中把歷史因果鏈描繪成“單向”的：從終級(jí)因“環(huán)境”導(dǎo)出“食物生產(chǎn)”，進(jìn)而導(dǎo)出槍炮、病菌與鋼鐵等近因，最終結(jié)果就是歐洲人征服了非洲。

然而，亨里奇博士卻在人類文明演化過(guò)程中發(fā)掘出了更為復(fù)雜的因果關(guān)系。首先，人體的生物學(xué)特性與文化之間有著緊密的相互作用，他稱之為“文化—遺傳的共同演進(jìn)”，“這種文化學(xué)習(xí)能力也引起了整體文化知識(shí)的積累與形成的遺傳演進(jìn)之間的互動(dòng)，并持續(xù)對(duì)我們的人體結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能與心理狀態(tài)產(chǎn)生影響”；此外，“文化通過(guò)衍生出各種社會(huì)規(guī)范改變了人類基因所處的環(huán)境”。

更重要的是，享里奇博士在他的書中提出，“集體智慧”是人類文明演化的真正推手：“人類取得成功的秘密不在于個(gè)人智慧，而在于所在群體的集體智慧。集體智慧是綜合了我們的文化與社會(huì)性質(zhì)后共同形成的。”因此，在享里奇博士看來(lái)，“集體智慧的核心內(nèi)容能夠解釋為什么相互往來(lái)更頻繁的社會(huì)能夠產(chǎn)生更先進(jìn)的技術(shù)”。由此可見(jiàn)，各位讀者在閱讀過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到戴蒙德博士那種基于環(huán)境終級(jí)因的單向歷史演化觀之局限性。

本文摘自《槍炮、病菌與鋼鐵》解讀別冊(cè)  中信出版集團(tuán)  2022.1

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