|
占商賈 擬欲求財市日中，三傳有類便興工。物與日辰無克害，買賣營求運即通。 物取太常為絹帛，勾陳田土雀書同。金鋪刀劍珠傳送，木器舟車竹太沖。 有類旺相宜商賈，若是休囚枉費工。 宜往何方求財覓利 求財須向龍行處，欲得龍居有氣神。 以臨之位無相克，復要龍生今日辰。 歲上有神年以畏，太歲上神克行年， 年克青龍悉主貧，行年上神克青龍。 行年先看青龍旺，所主求財必定成。 賣物售占 有物市中見鬻時，支干俱吉大相宜。 干吉支傷憂少利，支吉干傷不厭遲。 時下無傷猶獲寶，支干俱損不如歸。 凡求財，傳中見財易求，無才難?。积埦尤毡矩斂耙?/span>。 占財緊切視三財，日辰命上細推排。三位俱乘旺相來，定知凡事有和諧。假如春占，庚子日返吟，亥生人是也。寅申相加為日財，午加子為辰財，巳加亥為命財，三位旺相，占財如意。凡求財，初克日而中末為日克，先難后易。若日克初傳，而中末克日，宜速求，緩則無矣。求財見元武、白虎、天空，空手無益。
占生意視蔭爻。蔭爻不逢丁、馬為坐賈，并丁、馬為行商。貨物揣類神，次本看日財，利息看遁干及天將之財?；鲋斠酁槔?，如木日得甲己作合化土，金日得亥卯未三合化木是也。財不宜太旺，太旺則干衰，不能進財，徒勞而無益國。財與命上合者可以蓄積，沖克者，即發(fā)財亦隨手花銷。 干為本身，支為伙計。干為人，支為業(yè)。開行者，干為本身，支為客販。支生干、支上生干吉，支克干脫干、支上克干脫干，被傷夷脫騙。 三傳遞生到干者，眾人一心助我，生意大發(fā)。三傳遞生到支者，占基業(yè)則可，占伙計、客販，彼益己損。三傳遞克到干者，眾人互相攻訐，生意必散。三傳遞克到支者，占基業(yè)必衰，占伙計、客販，彼將散矣，豈是吉征？ 課傳三六合，生意興隆，然必不久長，因合中帶破神也。 出門置貨，支上或三傳見貨物類神，并見利息者，往必如意。若見克脫，不宜往。行期視二馬、旬丁加何位，主何月日登程。歸期視二馬、旬丁之合神，合神加何位，主何月日回來。 以上皆忌空亡，忌比肩，尤忌元武、貴人入占。元武防失脫誆騙，貴人防官非訟累。 求財 求財最是雜事，乃術士見財入課，輒許見財，逢旺即云發(fā)財，百無一驗，良可嘆也。今參以群書，揆以事理，備著于左： 求財須日干旺相。旺相，得時之人也，獲財易而且多。更須年命上見吉神吉將，有福之人也，五分財可作十分財斷。大富貴人進財必成千成萬，豈有十百者乎？ 財加命，為我命中合得之財。財加行年，為我本年應進之財，求財必獲。 財加干，為財來就我，求財甚易。支作財爻加干，為人愿饋財于我，求財更易，兼主人送來。 財居干陰與干上合者，求財必得。但須逢沖，始克到手。如戊午日干上寅，寅陰亥作財，但須逢申沖寅，則合散而財?shù)绞忠印?/span> 財在支上，有兩說：一為財自到家，易得，支為家也。一為在他人手中，難得，支為他人也。臨占，按其所指斟酌斷之。 傳中見財，為干之正合者，求財甚易。如甲日見未，癸日見巳，五合也。丙日見申，辛日見卯，六合也。 三傳三合結為財局者，其財太旺。干入局者，可得。如丙戌日干上丑，三傳酉巳丑，巳即干也。支入局者難得，如壬午日干上未，三傳戌午寅，午即支也。 三傳三合結為官、父、兄、子等局，中有日財者，極難得，須俟局散。局散者，二神空落，財乃出現(xiàn)也。如己亥日干上亥，三傳亥卯未，俟至甲辰旬，則卯未皆落空，財斯到手矣。官鬼局中之財，得之必有不寧。父母局中之財，得之平平無慮。比肩、子孫局中之財，得之反有耗費，入不贖出。 古云：“三傳純子孫，不求財而財自至。”余細推之，財即三合中者，殊難得。如甲午日干上午，三傳寅午戌，戌雖為財，然化為脫氣，豈易得乎？惟三傳純子孫，年命上見日財者，可望大獲。如庚申日干上辰，三傳子申辰，命在未，上見卯財。己酉日干上卯，三傳巳丑酉，命在辰見子財?；蛉齻骷冏佣鴤髦星帻垶樨敚鞂樨斦?，亦可大獲。 此雖可望大獲，終不免于脫耗，或喜應財而先費己財，或得財而隨即費用，否則聲名不美，脫氣則譽望減也。 三傳純子孫，干上見財而值空亡者，古名為索還魂債，得不償失。如己巳日干上亥，三傳酉丑巳，亥財空亡，三傳生之。 遁干為財，皆偏財也。然財為正合亦易得。甲日見己，丙日見辛，戊日見癸，庚日見乙，壬日見丁，五合也。遁干為財，財在官鬼身邊者，難得，如甲辰日申遁戊。在父母身邊者，易得，如丙戌日寅遁庚。在兄弟身邊者難得，兄弟值衰令者尤難，彼已失時，獲惜其資，如冬占丙寅日，午遁庚財。在子孫身邊者難得，子孫值衰令者無望，即或得之，亦必不得，彼已失時，不能生財也。 長生為財，為有源之財，主源源而至。 墓神為財，大不吉。無論不能得；即或得之，已入盡頭路矣。 絕神為財，一得不能復得。 胎神為財，為暗財，一時不能得，在有日增月益之象，總可至九十分者。 財之陰神生之者，亦為有源之財。如財陰見克脫者，財源已獲，求財不能如意。 太陽為財，光明正大之財也。臨干而不為用者大吉。若為則太陽升天，豈可攀天乎？只邀其末光而已。 財乘太陰、元武，必是暗財，或贓私之財。若克傷生氣者，聲名敗壞。生起官鬼者，禍殃即至，最宜慎之。幕友尤宜自閑。 干支相同者，求財最難。財在干二課為用，可以得半。支二課為用，竟不能得。 財逢夾克者，求財最難。干旺或可得半，若干值衰令，竟不能得。 財數(shù)：財以相乘作數(shù)，以少為斷。如戊子日干上寅，三傳寅亥申，亥為日財，遁丁加寅。亥寅相乘，二八。亥丁相乘，二四。夜將太常，常亥相乘，二三，則從少以四為斷。亥陰見申生之，加增七數(shù)，亥加寅脫去七數(shù)，亥乘常克去八數(shù)，或再于二四內(nèi)加減其數(shù)，以十六數(shù)斷之。 傳內(nèi)見兩財者，如前法，以相乘作數(shù)，不必相并。若神將遁干俱作日財?shù)茫挥孟喑?，竟相并作?shù)為準。如庚申日干上巳，三傳巳寅亥，寅遁甲，夜將乘龍，俱為日財，三者相并二三，則以二三為斷。 或乘或并作數(shù)之后，應再以日干衰旺揆之。 古云：“財旺倍之，相本數(shù)，休囚減折。”余竊非之。蓋財旺則干逢囚令，財相則干逢休令，財且不能得，豈能定數(shù)？極力營求，只能見微財而已。惟財逢衰令，干逢旺相，可以一口吸盡。應照本數(shù)為斷。若命上見吉神吉將者，為有福之人，可望倍獲十百。
占求財?
吉神：玉宇 求之有者無何以占也，取日干所克者為財，而課傳俱有財現(xiàn)（甲乙日課傳有辰戌丑未之類），或日上神，或支上神，或命上神俱以下克上為日辰命上之財（如日是寅，寅上是丑；支是子，子上是巳；命是酉，酉上是寅之類，所謂緊切視三財之訣也），或發(fā)用是暗財而貴人作青龍（如酉以寅為財，而初傳是亥，亥水也，而寅本生于亥，酉以寅為財，而傳是木未本土也，而寅木庫于未，皆為暗財臨龍也），或課傳無一財而三傳為傷食（如丁日以金為財，課傳無金，三傳皆土上而丁之傷官食神反能生土金來了，亦是暗財），或日財見于青龍之陰（龍臨第二課為日干之財），旺財臨于行年之上（行年在酉，上加寅卯春占之也），或龍乘日上支上之神而神為日上神（乘寅臨干支之上而日是丁也），或日克初傳而三傳遞克，則占求財者可必其有矣。 若占求財而必其無者，蓋雖前項之吉神吉將而落空亡（如甲子旬空戌亥，亥為財為空亡者，若戌亥年月不論），或三傳俱是財而財多化鬼（如酉以木為財，而三傳寅卯辰而財多化鬼也），若發(fā)用是日財而神作天空（奴仆之財非所論），或課傳俱無財而青龍入廟入墓（如丙日而課傳俱無金，而龍在寅伏而不動，在未入墓者無金類也），或青龍乘空亡而日辰比肩劫財（如龍乘旬空而辰上神為同類是也），凡此皆無財矣。 得之難易何以占也？支來生日則易，支來克日是難，財臨午酉則易，財臨關格則難，財為發(fā)用則易，財為末傳則難。財臨干則易，干臨財則難，日德日祿為發(fā)用則易，反吟伏吟為課體則難，支傳干則易，干傳支則難，日上辰上神和合則易，日上辰上神北馳則難，其先難后易者，初來克日而中末被日克也，求之宜緩；先易后難者，初為日克，中末來克日也，取之宜速。 得之多寡何以占也？財逢旺相則多，財乘休囚則寡，發(fā)用為財則多，中末為財則寡，類神見則多，類神伏則寡（如求金銀欲見酉求衣服欲見未之類），太歲作財神而乘青龍則多，時日作耗祗而乘別將則寡，定以先天之數(shù)（子午為十八或八十一也），加以倍減之法（如子水在冬則倍，在夏則減也），而多寡明矣。 何人所與何以占也？觀之類神，如財乘天后則主婦人妻妾之財，乘天乙則主貴人尊長之財，乘龍公門貴客或道流，合則士大夫或術士沙門商旅，勾二千石鹽與惡人之財，蛇婦人或醫(yī)匠之財，朱使君亭長宮妃或善士之財，常貴人老者或女親，虎兵卒僧醫(yī)或孝服市賈，乘太陰主婦人姻親奴婢，空則官吏長史或仆從，元小兒牙人或盜賊，引伸推類可也。
財為何等之物何以占也？觀之類神，如財神乘天后是水利或酒醋，財神乘天乙舊宅牛畜或橋梁，龍公中書籍或柴薪錢帛，乘六合是車船竹木買賣之財，乘勾陳是水物田土或文書印信寶貨魚鱉之財，乘太常是衣服婚姻 亦有無心之獲者，則太陰乘神適作日財是也。 至于求財之方向，則視青龍所乘之地（龍居午南方求之）。 以求財之時日論則視財爻所臨之神（如財臨太歲以年計，臨月建以月計，臨日則本日，臨時則本時推之也。） 其以索債求者，則詳日辰時而推之，日為財辰為債主，時為欠債人，如時上神生日日上神生辰或俱比和或俱吉或辰上神克時上神或以類神發(fā)用索之有得。 巳午主遲緩終得，酉戌目下即得，亥子婦人嗔，申未無望也。若類神見，財爻旺相，不必拘此例。求無不得矣。 其以博戲求者則視支干，支為主干為客，支克干則主勝，干克支則客勝，皆視上神。 其以不正求者，視三傳或先鬼后財或傳鬼化財或元武附財者，利。此求財之附占也。 若夫日上財為外財辰上財為內(nèi)財，臨丁馬則遠財，視何者之財為旺相而或內(nèi)或外或遠或近以求之是求有益于得也。
求財
求財之占，先以青龍為主，而俯仰視之，得氣無傷，則吉，否則兇。蓋龍為玉帛錢財之類將。求類于將者，法視乘神與將較，若不內(nèi)外戰(zhàn)，則神與將和，將有喜而無憂，皆為得氣。得氣者，將得氣也，得氣則吉。吉云者何？類能為吉于人也，吉則可求。凡內(nèi)外戰(zhàn)，皆為不和，將則有憂而無喜，皆為無氣，無氣則兇，兇則不可妄求。然而內(nèi)戰(zhàn)其將者，憂重；外戰(zhàn)其神者，憂輕。輕猶可圖，重則難望，憂雖在將，人亦不能無憂也。類神之氣，則又在地，類神者，類將所助之神也，故凡類神所臨之地，有十二氣，而神與其地較旺衰。蓋凡下臨有氣之地，則財強。長生、冠帶、臨官、帝旺是也，謂之四吉。下臨無氣之地，則財弱，沐浴、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)是也，謂之八兇。 凡神將既和，而又下臨吉地，方成財象。財象既成，此財可求。神將不和，而又下臨兇地，財則無象。財象既無，求之何益？ 神凡內(nèi)戰(zhàn)其將者，即下臨生旺，亦非吉象。蓋生旺氣神自當之，將無與也。夫以得氣之神，內(nèi)戰(zhàn)其將，則類將之氣益弱，其憂更重，何吉之有？ 神凡下臨空地，而所空即為四吉，亦非吉象。蓋既落空，有財尚當防損，況本無財，而欲往求乎？惟神生其將，而神自作空者，尚有出旬之可望。蓋出旬則空者填實，故猶可望也。 地之十二氣，吉兇于類神者，雖各有象可按，然只吉兇兩象而已耳。分而玩之，各有其情，未可漫忽。 蓋凡長生則有生生不匱之義，求財皆吉，而將本求息之財，更相宜也。沐浴則有渙蕩消除之義，氣當其敗，無攸利也。冠帶則有莊嚴整飭之義，冠冕崢嶸之財可圖也。臨官則有顯榮利達之義，官貴公府之財，咸所宜也。帝旺則有當時乘勢之義，財關邦國，靡不從心也。惟是日中則昃，月盈則虧，知者慮焉。若復悠泄從事，則恐坐失機宜，時不可失，悔何及矣？衰有日消月耗之義，凡財早圖，或有成機也。病則奄奄困頓，弱何如也？死則有去無來，哪有生理？望宜止也。墓則財神歸庫，遇有刑沖，庫藏秘器之財，猶可圖也。惟絕則有復生之理，自絕而復生，尚需時日，自非一蹴之可就；而凡割絕之財，或相宜也。至夫胎養(yǎng)之氣，則誠微而又微，雖有幾望，誠不可過賒也。十二氣之所攸關類神，如彼其瑣，而可漫言乎哉？是則所謂俯察，以占地理之何若也。類地之氣，雖有其征，而天心在上，正未可知。類茍得氣，則天不從人，其如天何？故云須仰視而細察之。蓋類神之上，各有天神，神各有所乘之將，將主其事，而神司吉兇。或吉或兇，天之心也；天不可測，而推類上神將是以測之。故須仰視。蓋在天神將，臨其類神，緊關休戚，而于吾身之吉兇可否，復有攸關，所以然者，財之有無多寡，雖在類氣之得失，而求之可否，身實主之，從違緩急，在我不在龍也。法曰：陽見其象，而情歸于陰。 凡類上之神，謂之陰神而曰類陰，陰者事之主，天之心也。蓋凡陰乘吉將，氣旺扶龍，則知天心佑類，而有默扶陰益之雅。陰乘兇將，氣囚制類，則知天意劫財，而有耗分攘奪之虞。陰生日干，及能生合日上神者，取之無咎。陰克日干，及并刑害日上神者，妄取必有他殃。欲知殃于何事，即視類陰所乘之天官。如虎主疾病死喪，蛇主驚憂怪異，元主逃亡盜失，勾主爭訟，朱主口舌，天空欺詐之類，所謂將主其事，神司吉兇也。 類陰之氣遲遠攸關，旺相休囚，四時遞轉，惟氣在天，而天實司之，故在天神將，得以代天而司化，應則化之，所見端也。故凡陰乘四時旺氣者，吉兇之應必速；相主方來而尚未來，休為已過，囚死必遲。至空亡之氣，遲速兩端，俱無足道，是皆仰觀以測天心之苦；財與吾身，又須較量。 蓋財旺，必須身強，身弱財強，財雖滿前，無力可取。須待生旺吾身之時，方才可必。財弱身強，我志雖雄，財猶恍惚，亦須待生旺財神之候，始可言求。對待之象，不可不知。蓋寄干為求者之心，上實有天，而天心未可料也，是故亦仰觀以察之。 蓋凡寄干之上，乘吉氣旺則身強，謂之無傷，傷則身弱，日陰所主者，我之情思心腹也，與日神交相生旺，或能生合日干，則心腹可憑，懷思無疚，反身而誠，無施不可，否則切己之憂，殊可慮也。欲知強弱于吾身者，即視日上神所乘之天官。 欲知所憂于吾身者為何事，即視日陰所乘之天官。至夫神煞，亦須搜討，煞歷俱在，不可誣也。神煞者，天神所乘之煞也。吉兇可否之實，惟煞主之，故曰：將無神不靈，神非煞不顯。煞云者，確實無疑之辭也。顧名思義，象自昭然。 日干所臨，乃吾身游行之地，凡占有動，便須視之，求財，動占也，故又當俯察以觀動之宜否。 蓋凡所臨之地，不刑不克，非敗非空，而且或相生旺，則為得氣。游身得氣，無往非宜，否則未宜輕舉，妄動招尤，徒自苦耳。 日支之象，與財所乘之天官，乃其職事。尋類而求，洞如觀火，如太常之類為尊長，為眷屬，為武弁，類推可知也。以其所乘而求五氣，則伊人之貧富貴賤，老少晦明，無不可知，而其狀貌衣飾，亦無不可知也。例詳中黃。 辰陰所主，亦即伊人之懷司心腹，而喜忌系焉。蓋凡陰神生旺陽神者，伊人之喜，不難于從事；刑害破沖者，伊人之忌，弗克惴裁。欲知喜忌之為何人，即視其陰所乘之天官。 凡支干為上神所制，或支干上神為其陰神所制者，皆為有傷。傷則不能無所畏忌，故曰干傷則有所畏而不能取，支傷則有所忌而不敢與。取與之義，全決于斯也。 遲速之應，決于三傳，傳不逢財，惟用是責。 凡財神得氣無傷，而且見于三傳中者，法以次第傳之，末傳是應期。應期者，克應之期也。蓋初為發(fā)端，類見必速，而乘四時旺氣者，更速。相則稍緩，死囚休氣，亦以遲言。中為移易，類見而旺，其應亦緩。末為歸計，類見而旺，其應必遲。然若傳歸日干之上，而或入宅臨門者，反當以速期之。是故遲中有速，速有有遲，不可不察也。 凡財不入傳，而第責龍神于間處者，則當尋視發(fā)用，蓋用者，實事機之先兆也。凡用為歲建，則從歲取期；用為月建，則從月取期；日時亦然。氣旬候首，無不皆然。所謂起歲年華問，逢蟾月里尋云云者也。 然以歲期者，尚當有所應之月；以月氣旬候期者，尚當有所應之日；以日期者，尚當有所應之時，而可不知乎？然而又有說焉，財弱者，宜從所言，身弱者，當以身論，分而求之，應期確矣。 數(shù)目之端，先天是責。新舊之故，孟仲季言。 凡此四者，法以類神與所臨之地較之，蓋數(shù)目者，財之數(shù)目也；新舊者，財之新舊也；故不必他求，而惟類是責。地即財之著落處，故須與地相較。甲己子午九者，先天之數(shù)目也，相因而言，乘除之定理也。財旺則相因而倍進，財相則計其 所因以為數(shù)，休則計其應得之成數(shù)而不因，囚死則不惟不因，而且減其成數(shù)之半，是又先天之活法也。因法云何？如財神之數(shù)為九，財?shù)刂當?shù)為八，八九相因，為七十二之類。類推可也。至于財神財?shù)馗饔袘ㄖ?，計其成?shù)而與財神財?shù)?，應得之?shù)，合而計之，數(shù)可知也。 建干惟日不須復建，蓋日者吾身也，財則吾之所求也，多寡有無，皆吾身氣類使然。建實吾身之氣數(shù)，自無而有，故當計及。至夫復建，第求鬼之黨救于時中，非為求財設也。所以財之數(shù)目，不在復建，年財暗財，皆所當知。 年財者，行年上所見之財也。凡年上神為年所克，謂之年財。蓋即年中應得之財也。然惟乘龍得氣，旺相不空，方有是象，故曰求財視龍，旺相相逢，日年傳用，此外難同。又曰：日克青龍為財，年克青龍為尤利。蓋日與行年互相表里，故兵占每言日年而不言命。凡龍神所建之干，謂之暗財，而中黃反以真財目之，所謂自然而有，緊關吾身之氣數(shù)者也，何可不求？故神書云：明無財神，而暗建為財，則亦可以求財。至以生旺墓，皆為暗藏之財，則謬矣。何也？明莫明于旺，旺既為財，彰明較著，而可暗言藏財乎？惟庫墓兩神，暗藏之象始確。然其間又有生克制化之不齊，步移形換，而可即言暗藏乎？ 如甲日求財，以土為財神，青龍為類將。丑土為貴人，丑貴順，龍乘勝光，逆則龍乘傳送；未貴須龍乘神后，逆則龍乘功曹。終無土龍之時。龍非明財，而責暗藏之財于生墓中法也。責真財于初建之干，亦非法也。 以財之生處言，則土生在申，而傳送乘龍既戰(zhàn)青龍，又日干反遭類神所刑克破沖，空兇極矣，患莫大在焉，財生之鄉(xiāng)，其可恃乎？ 以財之旺處言，則神后乘龍，有生無戰(zhàn)，類將有喜而無憂。類神神后，遙生甲木，日干無兇而有吉，且神后建甲，比旺助日，公而不私，尚可目為暗財乎？惟是財神帶敗，末免小疵。蓋神后子水也，甲與青龍咸敗于子，因防而數(shù)防焉，則得之矣?；蛟唬荷窈笤谔?，隨四時而觀五氣，哪可言??？嗚呼，氣雖兩端，其利則一，《金繩》云：茍得其同，雖遠必合；茍失其同，雖近不親。如甲日求財，龍居水火，而見用于中，雖近不親也。蓋水即神后，火即勝光也，木敗于子，死于午，雖見用而不親，氣化圓通，妙理自出，豈可膠視乎？ 以財之墓處言，則土墓在辰，甲日無乘罡之龍，有是理，無是象。法曰：萬物不離生旺墓。蓋生旺墓，五行之三合也。五行不能離三合而收化育之功，萬物化育于五行者也，能不從三合而責類乎？氣二而理一，可膠視乎？ 財雖類龍，占情非一，情類陰陽，兼求不失。蓋青龍，財帛之通類也。其余天官，辨物之分類也。通類為主，分類為賓，陽見其象，情歸于陰，故當兼求。按《金繩書》云：求財專視青龍則失之拘，遍推尋而無所主則失之蕩，合陰陽之感通，賓主情分，庶幾得之。嗚呼，占財之法，盡乎此矣。 蓋其所求者貴人之財則兼視天乙，爐冶之財視?蛇，文書之財視朱雀，交易之財視六合，爭訟之財視勾陳，欺紿之財視天空，疾病死喪之財視白虎，尊長之財視太常，不正之財視元武，陰私囑托之財視太陰，婦女之財視天后，至于將本求利之財，惟視青龍可耳。此以青龍為主，將為賓，主既得氣，而賓亦無傷，所乘之財方能類應。如以文書之財而言，青龍不拘藏現(xiàn)，得氣無傷，而朱雀恰為發(fā)用，即非發(fā)用而居有氣之鄉(xiāng)，不傷日年，是能為吉于人也。朱雀之陰，不傷朱雀，是陰陽和合，文書有氣也。陰神不傷日干，是身與類和，文書之財可取，終無他患也。若三傳遞生朱神，而朱神恰為日年之財，則眾力相扶，財必豐厚。 若朱神雖能生旺日年，雖能為日年財神，而其陰神反傷日年者，其財必不可輕取之，必有他殃。欲知殃于何事，視其天官；欲知取與，分視日辰，辰傷則其人必有所忌，而不敢與；日傷則吾身必有所畏而不敢取。凡類皆當作如是觀，不獨文書之財為然也。畏忌見前，茲不重出。 約而言之，首責青龍為財將，次責明暗財神，又次責所求物類。若財將所乘之神恰作日年明暗之財，而氣旺無傷，自強無患者，求之必得，取之無患。取與之機，視四課克應之訣，決于三傳，氣旺則財大而速，囚死則財少而遲。財現(xiàn)則易，財藏則難。財落空亡，不惟難求，且防失耗。孟仲季關新舊，數(shù)目當問先天，易簡之道，盡乎此矣。理氣象類，寧有他哉？至于財神乘馬帶丁，最利遠動之類，皆以煞言矣。煞歷俱在，無庸贅及矣。
占例二：瑣占約云
求財視龍，旺相相逢。日辰年用，此外難同。財神雖現(xiàn)，財陰須善。龍財旺方，往來誠便。? 凡占求財，首視青龍者，龍為旺財之官也。龍乘旺相氣，見于日辰年用，方為入式，旺龍入式，求必遂意。故曰相逢。現(xiàn)于中末，應則差緩，見于閑處，遲而且難，故曰難同。相逢即是類見。日辰年用，即是類見之方。難同，即類陰神見之難同，蓋言不可同日語也。 若龍不入式，而其所乘神與日生合，則亦謂之有路，有路而氣旺，所臨之地又不空傷，龍之陰且復有益于日，無損于龍，求之可得也。然須財透露旺相不空，方可必得。而惟財之陰神益日者，方堪進取，否則皆為妄求，妄以求之，反生他患。若青龍更作財神者，求之尤易。 日克青龍為財，年克青龍為尤利，故青龍若作財神者，求之尤易也。日年顧可分視乎？ 兵法云日年制武利用兵者，亦此，然其間亦有遠近巨細之不齊，蓋年遠而巨，日近而少也。亦須視其所求者果屬何類，類若兇傷，總非吉象。如欲謁貴求財，而天乙處非其地，求之何益？即令得地得時，而于我卻不相投，亦無益也。 若或無財現(xiàn)，而遁得財干，財干所乘之神，與我作合，而子孫得地，無傷則易，可以往求。龍財旺相之方，即其宜往之地，故曰求財須向龍行處，龍若休傷枉費心。 入手之期，即視財氣。凡財乘四時旺氣，則以財神墓絕之日取期，財乘四時四時休氣，則以財神生旺之日取期。 財有生旺墓之不同，不可不察，蓋旺即財神，無煩說矣，惟生墓兩神，人嘗忽過，生為財源，墓乃財庫，源宜流，庫存宜沖，兩言而盡矣。蓋源中財，疏之則流；庫中財，沖斯動矣。 財神有五，而年上不與焉，五財者，時用日辰命也。 時為日財，為時下近小之財。用為日財，為開手便見之財；乘吉旺相，則取期從速，為數(shù)必多；乘吉化衰，則取期緩，為數(shù)亦少。日上見財，為就身之外財，亦為己財；辰上見財，為現(xiàn)成之內(nèi)財，亦為彼財。內(nèi)財見于日上，宜出財經(jīng)商；外財見于辰上，宜入財坐賈。命上見財，為命中固有之財，取之不窮。日上神制命上為財，乃謀運生發(fā)之財，圖之最易。故曰，求財切緊視三財，日辰命上細推排。又曰，財臨辰命最可喜，二德生逢兼與比，此去求財財必多，上神與日皆堪擬。 歲月建為日財，其財必大。二馬六丁為日財，其財必遠。財作空亡，近小雖出旬可冀，求難滿望，遠大則財空可慮，到底無形也。財在歲月建上發(fā)用者，即以歲月取期，旬候日時類推可也。 財上天官，主財之類，財陰神將，休咎之根。辰上天官，與財之人，辰陰神將，喜忌之本。 蓋凡財神發(fā)用，而欲知其為何如之財，則視財上所乘之天官，財之陰神生合，則吉無不利。若財陰傷財，當防分奪。財陰克日，后必有災。欲知災于何事，則視財陰所乘之天官。辰為他人類位，故視辰上所乘之天官，未必皆吉神。辰上天官，即其與財之人也，辰上陰神又其人之喜忌所關。若辰上神為辰陰所傷，則有所懼而不敢與。欲知懼于何事，則視辰陰所乘之天官也。約而言之，首視青龍，次視財神，又次視類神。以及發(fā)用、日辰、年命、課體，皆所當求者也。龍神喜其生旺，忌見刑戰(zhàn)；日辰喜其生合，忌見刑沖；用神喜其吉旺，忌其兇衰；年命課體，喜其扶救，忌其傷殘。至于龍財用類之陰，則皆互有關節(jié)，不可忽也。
求財章 第十六 財明休旺生官忌，彼我干支害合論。旺祿受脫名償債，干財傳助號還魂。 順克非兇遞生吉，妻防生計兄爭力（比肩大旺）。末助初財暗助多，支干相加彼我益。 艱難（謂初中空陷也，要末傳見財?shù)麻L生）避難（謂財坐空絕克脫處也，如是便有，看日干下坐財，此謂避難之財坐身下也）詳坐末，塞戶度門驗發(fā)端。貴坐生合求財吉，財逢空墓最為難。 交車十法損益配（三吉七兇），喜遇生合愁破碎。財乘丁馬忌庚辛，壬癸見丁看事類。 鬼財險出須急求，絕財了結入墓憂。玄武防失內(nèi)爭畏，龍生值喜徐徐收。 奇儀周遍枯木榮，閉口昴星皆不成，網(wǎng)羅任信空費力，成期須將末合詳。
增補課例： 占例一、己卯年未月甲戌日未將亥時，功友王某來，代其兄問所購貨物能否得利。 朱六
蛇丑寅卯辰
勾
貴子
后亥
陰戌酉申未
虎 玄常 斷：《指南》云：“干財傳助號還魂”，索還魂債格，必能得利。甲九數(shù)，戌五數(shù)，應得五千元，但由于初財遭夾克，必有損傷。甲乃功曹，必是公家人員，六合克財，中間人亦要得些好處。 果以五千元成交，但打發(fā)工商所和中間人共用去八百多元，實得四千元多一點。 占例二、丁丑年未月乙巳日巳時午將，濰坊工商局稽某來占近來財運，彈射、進茹。
午未申酉
龍
勾 卯寅丑子 六朱蛇貴 斷：發(fā)用財乘白虎，錢財之象，但多驚憂奔波，未居午地，五月必發(fā)大財。中傳見官，主六月財來財去，收益不小但多半交給了單位。末傳酉鬼乘玄，七月份必破大財。因何而破，陰神亥乘天后，主因女人找而破財。 驗：五月得財甚大。六月吃吃喝喝。七月因妻子調(diào)節(jié)工作事，花去四千元但沒辦成事。天后乘馬主夫人調(diào)動，動入鬼鄉(xiāng)主不成也。 買賣 章第十七 交車生合動無迷，末助三般遞生奇?；ハ嗌盍_網(wǎng)，死墓如逢怕關妻（財墓并關）。 進步艱難喜末吉（謂初中空末不空要見財?shù)麻L生），病符遇生舊更新。生涯遂意兩貴拱，祿神乘旺靜無屯。 登天度門分善惡，內(nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)察重輕。生氣青龍財疊疊，常乘財印喜盈盈。 龍背興舟獨足利，虎頭覓利九丑忌。閉口源消自不佳，天心周遍財如意。 傳進當行間退止，有防生計為財多。損耗資財因劫重，財爻它絕必蹉跎。
壬占經(jīng)濟，專重父母爻和財爻二類神。父母爻為占營生事，財爻為占利益事。另外，還可兼看龍常、貴人、祿馬等。 求財類事體，大都涉及錢財本身，是比較宏觀的、長期的經(jīng)濟活動。比如投資求財、借貸索債、個人創(chuàng)業(yè)發(fā)展等。 交易類事體，大都涉及主客雙方的財物交換，是比較具體的，短期的經(jīng)濟活動，比如買貨、賣貨等。 公司單位個人創(chuàng)業(yè)發(fā)展，當視干支，干為當事人，支為單位（包括下屬、店面、固定資產(chǎn)）。要支干逢生逢旺，或三傳生旺干支，則創(chuàng)業(yè)可成，前景看好。若支干內(nèi)外相脫則單位虛耗虧本轉行之象，若支干皆受克制或空墓刑沖，則困境重重，主單位倒閉。 壬占單位運氣，可充分借鑒占家宅一法，兩者有異曲同工之妙。 個人求財，專得財神。視財神在課體年命中的情況來細言之，可尋避難財、就身財、三傳財、年命財、還魂財、鬼財、暗助財、艱難財?shù)阮惤允且?。避難財，日干坐下財神也。就身財，干上之財也。三傳財，初中末財神也。年命財，年命上神為年命所克者也，要生合日干，則唾手可得。還魂財，三傳子孫局生起干支上財神是也。鬼財，財乘虎，財遁鬼者皆是也。暗助財，初傳財神末傳相助也。艱難財，初中盡空末傳財神不空者也。上例諸等財神皆忌空亡、落空、乘玄武、大耗、小耗、墓庫、破碎等，則主難求，反而有失財之憂。 交易買賣，以干支代表主客雙方，以三傳、用神、類神來代表交易之后的情況。支干生合交易必成，類神在三傳中求取可行，類神不入三傳者，則雙方雖有成交之意，動靜難有成交之實。賣物要類神沖克日干，且要視財神出現(xiàn)，以賣者求財矣。買者要類神入傳生合日干，以買者求物矣，更視類之陰神來言今后利益之有否。此買賣雙方之區(qū)別，切宜注意！支干刑害，雙方交涉肯定談不成，求物求財俱難矣，再視三傳看情況變化。 例1、1997年1月21日深夜，同事小戈與筆者談起工廠前途堪虞，要求卜占一課看看到底如何，以作個人去留打算。 丙子年十二月癸亥日癸亥時子將，元首、連茹。 鬼 丑陰 子 寅后 子 卯貴 后 貴玄 陰 寅 卯子 丑 癸 寅亥 子 午未申酉
巳
辰 卯寅丑子 斷象：干為人，支為單位。今本課支上子水為日干旺祿，子為今年太歲，可知一年生意尚為興旺，但祿神乘玄又為旬空，興旺僅是表象，工廠收入多虛少實，更有遭騙損失之兆。發(fā)用丑作來年太歲，為鬼克支克干，明年困境重重，但干上賴寅木制克，鬼爻又空，工廠并不會倒閉。初傳鬼鄉(xiāng)引入中末寅卯脫耗，今年三年之內(nèi)，工廠耗損虧本難免，三傳回環(huán)，進退兩難。 后引：此課所斷極驗。今年工廠利潤微薄，在外貨款被騙，損失相當慘重，有四十多萬之巨。97、98年工廠名存實亡，僅留一打工子看廠，追回絲微貨款悉以還債，老板一無所有，艱難度日。到99年工廠停業(yè)動作，老板利用廠房，另起爐灶，與他人合作生產(chǎn)電子配件，欲東山再起。 例2、2000年10月24日中午，老朱來尋筆者，詢問其做生意合作事。老朱與他人（三家）合作在濟南開超市，已開張了一個月，遂袖占一課以答之。 庚辰歲九月乙卯日壬午時卯將，重審、稼穡。
財 丑蛇? 財 戌陰 財 未虎 蛇 陰貴 玄 丑 戌子 酉 乙 丑卯 子 寅卯辰巳
丑
子 亥戌酉申 斷象：占合伙，專視支干。今支干上神子丑六合又空亡，支干六害，外空合內(nèi)實害之象，可知合作不僅無利可圖，更有損害。且合逢空亡，更是散伙之象。今支上神子水為日干貴人卻是空亡，反作空敗神。當知老朱被內(nèi)部屬鼠人，或婦女、或北方人來敗害算計。支上子卯上下呈現(xiàn)無禮之刑，可知超市內(nèi)部明爭暗斗，已呈反目無禮之勢。且支陰酉鬼乘玄沖克支干，還有人在貪污財物。發(fā)用初中俱財空亡，中傳歲破，今年大走破財運。末傳虎作墓財卻實，必折本滯留濟南，難于脫身。天盤日干作太歲投于墓鄉(xiāng)，一年無路可走。 后引：老朱談起合作事，滿臉懊喪，超市僅開張一個月，就被另一個合作伙伴的老婆（剛好屬鼠）動腦擠了出來，但又扣下三萬多元資金，以彌補一月之虧損。目前超市二家合作，整日大吵大鬧，冤恨重重。
占買賣
而其物視類神，如或物類與日辰相生，三傳旺相，更得良將吉神，或見成神，其物易賣而有利；物類與日辰比和，三傳旺相，更得良將吉神，或見成神，其物易買而可居。若物類不見課傳，雖見空亡、入墓，休囚無氣，于日辰相刑害者，買賣俱不得也. 至于交易之方，則宜視青龍所臨之方，與驛馬、長生所臨之方而往，買賣三倍矣。 類神 子：魚、鹽。 丑：牛、田宅，甜物。 寅：草木、馬鞍、桌、椅、凳、席。 卯：林木、車船、竹器、狐、兔、驢、帛。 辰：墳、魚網(wǎng)、磚瓦、五谷。 巳：爐火、金石。 午：絲綿、大小豆、璋、鹿、馬。 未：酒食、羊、雁口 申：金銀珠玉，大麥，刀劍，園池。 酉：寶器、金石、小麥、錢、雞。 戌：印緩、畫物、小兒、墳、犬。 亥：管鑰、蠶、鹽、豬、豆。 太常：絹帛。 青龍：錢財。 天空：奴仆。 太陰：皮革。 白虎：兵革器。 成神正起巳、申、亥、寅順十二 占其求之有無，得之難易，數(shù)之多寡，于夫財為何人所何等之物而已。
［有無］ 求之有無何以占也？取日干所克者為財，課傳俱有財現(xiàn)，或日上神，或支上神，或命上神，俱以下克上，為日辰命上之財，所謂“求財緊切視三才”。或發(fā)用是暗財，如酉以寅為財，初傳亥，亥水生寅木；初傳未，未是寅木庫，此皆暗財?；蛘n傳無財，而三傳為傷食，如丁以金為財，課傳無金，只傳有土，土能生金，亦為暗財?；蛉肇敩F(xiàn)于龍陰，或旺財臨于年上 如年是酉，春占見寅、卯之類。或日克初傳，三傳遞克，占者可必其有財。日克日上神；辰克辰上神；命克命上神，此三者謂之三財。求財占最緊要的是看此三財。
［難易］ 得之難易何以占也？支生日易；支克日難；財臨卯、酉易；財臨關格難；財為發(fā)用易；財為末傳難；財臨干易；干臨財難；日德、日祿為發(fā)用易；伏吟、返吟為課體難；支傳干易；干傳支難；日上、辰上比合易，背馳難。初傳為支上神，末傳為干上神，為支傳干；初傳為干上神，末傳為支上神，為干傳支。 先難后易者，初傳克日，中、末又被日克也，求之宜緩；先易后難者，初傳克中、末，又來克日也，取之宜速。
［多寡］ 財之多寡何以占也？旺相多，休囚寡；發(fā)用多，中、末寡；類神現(xiàn)多，伏則寡；太歲作財神乘龍多，時、日作財神乘別將寡；定以先天之數(shù)，則子、午二九一十八，或九九八十一之類，加以倍減之法。子在冬則倍，在夏則減。而余可類推。
［何人所與］ 何人所與，何以占之？唯視類神。如財神乘貴，尊長之財；乘蛇，主衣帛營運之財；乘朱，主契券交易之財；乘六，主大夫、牙儈、商旅之財；乘白，主武士、、兵卒、僧醫(yī)或孝服、市賈之財；乘常，主衣服、貨物之財；乘勾，主交易田宅，公吏之財；乘空，主僧道、仆從之財；乘玄，主牙人、盜肚之財；乘陰，主孝婦、姻親、奴婢之財；乘后，主婦人、妻妾之財；乘青，主富客、貴人之財。
［何等物］ 何等之物，何以占也？亦視類神。貴，牛畜、田宅、橋梁。騰，爐灶、管禽、弓弩之財。朱，文字、書籍之財。六，車、船、竹，買賣之財。勾，田土之財。青，書籍、柴薪、錢帛之財。空，墳墓、宅舍之財。白，鋼鐵、刀劍、道路、喪具之財。常，衣服、緞正、婚定、飲食之財。玄，鱗介、畜類之財。陰，金玉、銀錢、首飾、釵鏡之財。后，水和酒、醋之財。 空手求財者，時財逢旺相，適值旬空是也。亦有無心獲之者，太陰乘神，適作日財是也。正時為日干之財，乘旺相氣，發(fā)用作初傳，又是旬空，主空手求財。日干之財乘太陰，主無心求財而得財。 至于求財之方，視龍所臨之地。如青龍乘子，子加酉，宜正西方求財。余可類推。 以求財之時、日言，財爻所臨之神，如太歲，以年計；月將、月建，以月計；臨日，本日；臨時，本時之類。太歲應年，月將、月建應月,日應日，時應時。
|
|
|
