術(shù)數(shù)部名流列傳一術(shù)數(shù)部名流列傳一 周伍員按《越絕書》：昔者吳王闔閭始得子胥之時，甘心以賢之，以為上客。曰：圣人前知乎千歲，后睹萬世，深問其國世何昧昧得毋衰極，子其精焉。寡人垂意聽子之言。子胥唯唯不對。王曰：子其明之。子胥曰：對而不明，恐獲其咎。王曰：愿一言之，以試直士夫。仁者好知者樂誠，秉禮者探幽索隱，明告寡人。子胥曰：難乎言哉。邦其不長王，其圖之存，無忘傾安，無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際。后王復(fù)空。王曰：何以言之。子胥曰：后必將失道，王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣將至，不久安危之兆，各有明紀。虹蜺牽牛，其異女黃氣在上，青黑于下，太歲八會，壬子數(shù)九，王相之氣自十一倍。死由無氣，如法而止。太子無氣，其異三世日月光明，歷南斗，吳越為鄰，同俗井土，西州大江，東絕大海。兩邦同城相亞門戶，憂在于斯，必將為咎。越有神山，難與為鄰。愿王定之，無泄臣言。公孫圣按《蘇州府志》：吳公孫圣，夫差興兵與齊戰(zhàn)。道出胥門，假寐姑胥之臺。夢入章明宮，見兩?蒸而不炊，兩黑犬嗥以南，嗥以北，兩 殖宮墻流水湯湯，越其宮堂后房。鼓震篋篋，有鍛工前園，橫生梧桐，命太宰嚭占之。嚭曰：美哉，王之伐齊也。章者，德鏘鏘也。明者，破聲聞?wù)衙饕?。?蒸而不炊者，圣德氣有馀也。兩黑犬嗥以南，嗥以北者，四??服朝諸侯也。兩殖宮墻者，農(nóng)夫就成田，夫耕也。流水湯湯越宮堂者，鄰國貢獻，財有馀也。后房鼓震篋篋，有鍛工者，宮女悅樂，琴瑟和也。前園橫生梧桐者，樂府鼓聲也。吳王大悅而心不已。復(fù)召王孫駱問之。駱曰：臣圖淺不能占。東掖門帝長公孫圣多見博觀，愿王問之。王乃召公孫圣。圣伏地而泣，其妻謂曰：子何性鄙。王急召，乃泣涕乎。圣曰：悲哉，子焉知今日壬午時，加南方命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。吾受道十年，隱身避害，欲紹壽命，不意急召。中世自棄，故悲與子相離耳。遂詣姑胥臺。吳王告其夢，圣曰：臣不言身命，全言之必死于王前。臣聞?wù)抡撸瑧?zhàn)不勝敗走傽偟也。明者，去昭昭就冥冥也。入門見?蒸而不炊者，不得火食也。兩黑犬嗥以南，嗥以北，黑陰也。北者匿也。兩殖宮墻者，越軍入?yún)?，伐宗廟，掘社稷也。流水湯湯越宮堂者，宮室墟也。后房鼓震篋篋者，坐太息也。前園橫生梧桐者，梧桐心空不為用器，但為育僮，與死人俱葬也。愿大王按兵修德，遣下吏，肉袒徒跣，稽首謝于勾踐，國可安存，身可不死。吳王怒，顧力士石番以鐵槌擊殺之。漢嵩真按《西京雜記》：安定嵩真元，菟曹元理，并明算術(shù)。皆成帝時人。真嘗自算其年壽七十三。真綏和元年正月二十五日晡死。書其壁以記之。至二十四日晡時死，其妻曰：見真算時長下，一算欲以告之。慮脫真旨，故不敢言。今果后一日。真又曰：北邙青隴，上孤槚之西四丈，所鑿之入七尺。吾欲葬此地。及真死，依言往掘，得古時空槨，即以葬焉。曹元理按《西京雜記》：元菟、曹元理，嘗從其友人陳廣漢。廣漢曰：吾有二囷米，忘其石數(shù)。子為計之。元理以食著十馀轉(zhuǎn)，曰：東囷七百四十九石二升七合又十馀。轉(zhuǎn)曰：西囷六百九十七石八斗。遂大署囷門。后出米西囷六百九十七石七斗九升。中有一鼠，大堪一升。東囷不差圭合。元理后歲復(fù)過廣漢，廣漢以米數(shù)告之。元理以手擊床曰：遂不知鼠之殊米，不如剝面皮矣。廣漢為之取酒，鹿脯數(shù)片。元理復(fù)算曰：藷蔗二十五區(qū)，應(yīng)收一千五百三十六枚。蹲?三十七畝，應(yīng)收六百七十三石。千牛產(chǎn)二百犢，萬雞將五萬雛。羊豕鵝鴨皆道其數(shù)。果蓏肴蔌悉知其所。乃曰：此資業(yè)之廣，何供饋之褊邪。廣漢慚曰：有倉卒客，無倉卒主人。元理曰：俎上蒸豚一頭，廚中荔枝一盤，皆可為設(shè)。廣漢再拜，謝罪自入取之，盡日為歡。其術(shù)后傳南季。南季傳項瑫?，晜髯雨?。皆得其分數(shù)，而失元妙焉。后漢許楊按《后漢書·方術(shù)傳》：許楊字偉君，汝南平輿人也。少好術(shù)數(shù)。王莽輔政，召為郎，稍遷酒泉都尉。及莽篡位，楊乃變姓名為巫醫(yī)，逃匿他界。莽敗，方還鄉(xiāng)里。汝南舊有鴻?quán)S陂，成帝時，丞相翟方進奏毀敗之。建武中，太守鄧晨欲脩復(fù)其功，聞楊曉水脈，召與議之。楊曰：昔成帝用方進之言，尋而自夢上天，天帝怒曰：何故敗我濯龍淵。是后民失其利，多致饑困。時有謠歌曰：敗我陂者翟子威，飴我大豆，享我芋魁。反乎覆，陂當復(fù)。昔大禹決江疏河以利天下，明府今興立廢業(yè)，富國安民，童謠之言，將有徵于此。誠愿以死效力。晨大悅，因署楊為都水掾，使典其事。楊因高下形勢，起塘四百馀里，數(shù)年乃立。百姓得其便，累歲大稔。初，豪右大姓因緣陂役，競欲辜較在所，楊一無聽，遂共譖楊受取賕賂。晨遂收楊下獄，而械輒自解。獄吏恐，遽白晨。晨驚曰：果濫矣。太守聞忠信可以感靈，今其效乎。即夜出楊，遣歸。時天大陰晦，道中若有火光照之，時人異焉。后以病卒。晨于都宮為楊起廟，圖畫形像，百姓思其功績，皆祭祀之。晉韓友按《搜神記》：韓友字景先，廬江舒人也。善占卜，亦行京房厭勝之術(shù)。劉世則女病魅積年，巫為攻禱，伐空冢故城間，得貍鼉數(shù)十。病猶不差，友筮之命作布囊，俟女發(fā)時，張囊著窗牖間，友閉戶作氣，若有所驅(qū)。須臾間見囊大脹如吹，因決敗之女。仍大發(fā)，友乃更作皮囊二枚，沓張之，施張如前囊。復(fù)脹滿。因急縛囊口，懸著樹二十馀日。漸消開視，有二斤狐毛。女病遂差。按《舒城縣志》：韓友字景先，廬江舒人。受易會稽伍振。善占卜，能圖宅相冢。亦行京房厭勝之術(shù)。諸效甚多，而消殃轉(zhuǎn)禍，無不皆驗。干寶問其故。友曰：筮卦用五行相生殺，如按方投藥，治病，以冷熱相救，其差與不差，不可必也。友于元康六年舉賢良，元帝渡江，以為廣武將軍。永嘉末卒。其治病人事絕奇。嚴卿按《搜神記》：會稽嚴卿善卜筮。鄉(xiāng)人魏序欲東行，荒年多抄盜，令卿筮之。卿曰：君慎不可東行，必遭暴害，而非劫也。序不信，卿曰：既必不停，宜有以禳之?？伤魑鞴猹毮讣野仔酃罚抵?，求索止得駁狗，無白者。卿曰：駁者亦足。然猶恨其色不純，猶馀小毒。止及六畜輩耳。無所復(fù)憂。序行半路，狗忽然作聲甚急，有如人打之者。比視已死，吐黑血斗馀。其夕序墅上白鵝數(shù)頭，無故自死。序家無恙。北魏李順興按《陜西通志》：李順興杜陵人。年十五，乍愚乍智，時莫能識。好飲酒，言未來事，多驗。蕭寶夤反召問，曰：朕王可幾年。對曰：為天子有百年者，有百日者，及寶夤敗才，百日也。其黨乃棒殺順興，置城隍。頃之起活如初。嘗臥太傅梁覽家，以衣倒覆身上，及覽通使東魏事，覺被誅，以衣倒覆，如順興狀。又嘗乞驪山下廢地于周文帝，帝曰何用，曰：有用。未幾，至溫湯遇患卒。北齊信都芳按《北史·列傳》：信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術(shù)，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語人云：算歷元妙，機巧精微，我每一沉思，不聞雷霆之聲也。其用心如此。后為安豐王延明召入賓館。有江南人祖暅者，先于邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。暅后還，留諸法授芳，由是彌復(fù)精密。延明家有群書，欲抄集《五經(jīng)》算事為《五經(jīng)宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、攲器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事，并圖畫為《器準》，并令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。后隱于并州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。于是保樂弟紹宗薦之于齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質(zhì)直，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼歐擊，不聽近己。狷介自守，無求于物。后亦注重差、勾股，復(fù)撰《史宗》。芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰：律管吹灰，術(shù)甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。芳留意十數(shù)日，便報珽云：吾得之矣，然終須河內(nèi)葭莩灰。祖對試之，無驗。后得河內(nèi)灰，用術(shù)，應(yīng)節(jié)便飛，馀灰即不動也。為時所重，竟不行用，故此法遂絕。又著《樂書》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。其序曰：漢成帝時，學(xué)者問蓋天，揚雄曰：蓋哉，未幾也。問渾天，曰：洛下 為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣。此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同于祖，故云未幾也。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故云幾乎。是時，太史令尹咸窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰雖殊，大歸是一。古之人制者，所表天效元象。芳以渾算精微，術(shù)機萬首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術(shù)周髀宗》。又上黨李業(yè)興撰新歷，自以為長于趙??、何承天、祖沖之三家，芳難業(yè)興五〈闕〉。又私撰歷書，名曰《靈憲歷》，算月頻大頻小，食必以朔，證據(jù)甚甄明。每云：何承天亦為此法，而不能精?！鹅`憲》若成，必當百代無異議者。書未成而卒。北周許暉按《北史·許遵傳》：遵子暉，亦學(xué)術(shù)數(shù)。遵謂曰：汝聰明不及我，不勞多學(xué)。唯授以婦人產(chǎn)法，豫言男女及產(chǎn)日，無不中。武成時，以此數(shù)獲賞焉。唐桑道茂按《唐書·方技傳》：桑道茂者，寒人，失其系望。善太乙遁甲術(shù)。乾元初，官軍圍安慶緒于相州，勢危甚，道茂在圍中，密語人曰：三月壬申西師潰。至期，九節(jié)度兵皆敗。后召待詔翰林。建中初，上言：國家不出三年有厄會，奉天有王氣，宜高垣堞，為王者居，使可容萬乘者。德宗素驗其數(shù)，詔京兆尹嚴郢發(fā)眾數(shù)千及神策兵城之。時盛夏趣功，人莫知其故。及朱泚反，帝蒙難奉天，賴以濟。李晟為右金吾大將軍，道茂赍一縑見晟，再拜曰：公貴盛無比，然吾命在公手，能見赦否。晟大驚，不領(lǐng)其言。道茂出懷中一書，自具姓名，署其右曰：為賊逼脅。固請晟判，晟笑曰：欲我何語。道茂曰：但言準狀赦之。晟勉從。已又以縑愿易晟衫，請題衿膺曰：他日為信。再拜去。道茂果污朱泚偽官。晟收長安，與逆徒縛旗下，將就刑，出晟衫及書以示。晟為奏，原其死。是時藩鎮(zhèn)擅地無寧時，道茂曰：年號元和，寇盜剪滅矣。至憲宗乃驗。道茂居有二柏甚茂，曰：人居而木蕃者去之，木盛則土衰，土衰則人病。乃以鐵數(shù)千鈞埋其下，復(fù)曰：后有發(fā)其地而死者。大和中，溫造居之，發(fā)藏鐵而造死。杜佑與楊炎善。盧杞疾之，佑懼，以問道茂，答曰：君歲中補外，則福壽叵涯矣。俄拜饒州刺史，后終司徒。李泌病，道茂署于紙曰：厄三月二日就饗，國與家吉而身危。會中和日，泌雖篤，彊入。德宗見泌不能步，詔歸第，卒。是日北軍謀亂，伏士禽斬之。李鵬為盛唐令，道茂曰：君位止此，而冢息位宰相，次息亦大鎮(zhèn)，子孫百世。鵬卒，后石至宰相，福歷七鎮(zhèn)，諸孫通顯云。按《劇談錄》：李司徒嘗于左廣效職。久未遷，晟聞桑道茂善相人，赍絹一匹，凌晨而往。時道茂傾信者甚眾，造謁多不見之。聞李公在門，親自迎接，施設(shè)肴醴，情意甚專。既而問之，謂曰：他日建立勛庸，貴盛無比?；蚴聶?quán)在手，當以姓命為托。李公莫測其由。但慚唯而已。請回所，貺縑換李公所著汗衫，子仍請于襟上書名，云他日見此，相憶及泚之叛。道茂陷在賊庭，既剋復(fù)京師，從亂者悉皆就戮。李公受命斬決，道茂將就刑，請致分雪之詞。遂以汗衫為請。李公奏以非罪，遂令原之。 盧山人按《安陸府志》：盧山人寶歷中，常往來于白洑南草市，時時微露奇跡，人不知測。賈人趙元卿從之游，乃頻市其所貨，設(shè)果茗，詐訪其息利之術(shù)。盧覺，竟謂曰：觀子意似不在所市，意欲何也。趙乃言：竊知長者埋形隱德，愿一垂言。曰：君歸語主人，午時有非常之禍。若聽吾言當免?？筛嬷?。將午時有匠餅者，負囊而至，囊中有錢二千馀，以非意相干，可閉關(guān)，戒妻孥勿輕應(yīng)對。及午必極罵，惟盡家臨水避之。若爾禍可免。趙歸語主人張。張亦素神盧生，及夕伺之，果有人持錢叩門求糴，怒其不應(yīng)，因擊其戶。張乃從后門率妻孥避去。其人乃行越數(shù)百步，忽倒死，竟如盧生言。張乃免。婁千寶〈呂元芳〉 按《云溪友議》：晉許負謂薄姬必貴，何颙謂曹瞞必杰，是挾天子而號令諸侯。其言所驗編于簡牘，夫藝術(shù)于時者，不可不申揚贊浙。東李尚書〈襄〉聞婺女二人有異術(shù)，曰婁千寶呂，元芳發(fā)使召之，既到，李公便令止。從事家。從事問曰：府主八座，更作何官。元芳對曰：適見尚書，但前浙東觀察使，恐無別拜。千寶所述亦爾。從事默然，罷問，及再見李公，公曰：仆他日何如二人。曰：稽山竦翠，湖柳垂陰，尚書畫鹢千艘，正堪游觀。昔人所謂人生一世，若輕塵之著草，何論異日之榮悴。榮悴定分，莫敢面陳。因問幕下諸公，元芳曰：崔副使、〈芻言〉李推官，〈正范〉器度相似，但作省郎，止于郡守。團練李判官〈復(fù)古〉自此大醉，不過數(shù)場，何論官矣。觀察判官，〈任轂〉止于小諫，不換朱衣。楊〈損〉支使評事，雖骨體清瘦，幕中諸賓福壽皆不如盧判官?！蠢c〉雖即狀貌光澤，若比團練。李判官在世，日月稍久，壽亦不如副使。與楊李三人，祿秩區(qū)分矣。二術(shù)士所言，咸未之信，無以證焉。是后李服古，不過五日而逝。誠大醉不過數(shù)場也。李尚書及諸從事驗其所說，敬之如神。時羅郎中〈紹權(quán)〉赴任明州，竇〈弘馀〉少卿〈常之子也〉赴臺州，李公于席上問臺明二使君如何。千寶曰：竇使君必當再醉望海亭，羅使君此去便應(yīng)求道四明山，不游塵世矣。竇少卿罷郡，再之府庭，是重醉也。羅郎中遷于海島，故以學(xué)道為名，知其不還也。李尚書歸義興未幾薨變，是無他拜也。盧〈纁〉判官校理明年逝于宛陵，使幕比李服古官稍久矣。為少年也，任轂判官才為補關(guān)，休官歸圃，是不至朱紫也。崔〈芻言〉郎中止于吳興郡，李〈正范〉郎中止于九江郡，二侯皆自南宮，止于名郡。是乃祿秩相參，獨楊損尚書三十年來，兩為給事，再任京尹防禦，三峰青州節(jié)度。使年逾耳順，官歷藩垣。浙東同院諸公，福壽悉不如也。皆依婁呂二生所說焉。又杜勝給事，在杭州，日問婁千寶。曰：勝為宰相之事，何如。曰：如筮得震卦，有聲而無形也。當此之時，或陰人之所譖，若領(lǐng)大鎮(zhèn)，必憂悒成疾，可以修禳之。后杜公為度支侍郎，有直上之望草麻。侍宣府吏巳上，于杜公門搆板屋，將布沙堤。忽有東門驃騎奏以小疵，而承旨以蔣伸侍郎拜相。杜出鎮(zhèn)天平，憂悒不樂，失其大望，乃嘆曰：金華婁山人之言果驗矣。欲令召千寶，元芳又曰：婁呂二生孤云野鶴，不知棲宿何處。杜尚書尋亦薨于鄆州。鐘離侑少詹昔歲閒居?xùn)|越，睹斯異術(shù)，每求之二生，不可得也。云溪子自童騃之年。知之，方敢備錄。 后梁朱景瑰按《蘇州府志》：朱景瑰算術(shù)精妙，設(shè)肆盤門驛。貞明中，廣陵王錢元璙鎮(zhèn)吳。景瑰上書云：到任當三十年安寧。元璙命燭焚之，謂其說尚遠，未之敬也。至天福庚子辛丑間，忽記其事，召景瑰問之，曰：算數(shù)定矣。及期薨。顏規(guī)按《蘇州府志》：顏規(guī)本玉工，錢元璙嘗召朱景瑰問算術(shù)遁甲事。規(guī)適解玉便廳，熟聞其說，他日質(zhì)于景瑰，遂精其術(shù)。忠獻王嘗欲享廟，規(guī)上書言：翌日利五鼓之前，如寅時則杜門在南，不可出入。不聽，果寅時車出南門，鎖以鑰壞，久不能啟，遂破鑰而出。王信其神驗，遂以為軍師。后晉馬重績按《五代史·馬重績傳》：重績，字洞微，其先出于北狄，而世事軍中。重績少學(xué)術(shù)數(shù)，明太乙、五紀、八象、《三統(tǒng)大歷》。宋竇儼按《宋史·竇儼傳》：儼，宋初，為禮部侍郎。卒，年四十二。儼善推步星歷，逆知吉兇。盧多遜、楊徽之同任諫官，儼嘗謂之曰：丁卯歲五星聚奎，自此天下太平，二拾遺見之，儼不與也。又曰：儼家昆弟五人，皆登進士第，可謂盛矣，然無及相輔者，惟稱稍近之，亦不久居其位。卒如其言。石藏用按《宋史·石揚休傳》：揚休，字昌言，其先江都人。唐兵部郎中仲覽之后，后徙京兆。七代祖藏用，右羽林大將軍，明于歷數(shù)，嘗召家人謂曰：天下將有變，而蜀為最安處。乃去依其親眉州刺史李滈，遂為眉州人。王白按《續(xù)湘山野錄》：太祖收晉水，侵河?xùn)|之年，晉危，使偽命殿直程再榮間道入契丹，求救兵。至西樓叩于契丹，宣徽使王白曰：南朝今收弊國，危蹙不保，乞師以救。白深于術(shù)數(shù)，謂榮曰：晉必無患。南兵五月十七日當回。晉次日必大濟。再榮因問他后安危之數(shù)。白曰：后十年晉破，破即埽地矣。非惟晉破，而契丹亦衰。然扶困，卻犯中原，飲馬黃河而返。又曰：晉破二十年后，契丹微弱滅絕，幾無遺種矣。子但記之。是時王師果不克晉。殆后十年，當太平興國四年，方平晉壘，又白嘗謂契丹扶困再犯之事者，即太宗征漁陽，旋兵雍熙丙戌歲，會曹武惠彬伐燕不利。是年冬，虜報役王師失勢于河間，虜乘勝抵黃河而退。皆如王白之言。白冀州人。年七十，語氣方直。雖事契丹，嘗諫曰：南朝天地山河，與虜不同。雖暫得一小勝，不足永恃。彼若雪恥，稍興兵復(fù)燕薊，破榆關(guān)，而直趨灤河，恐穹廬毳幕，不勞一踐，而盡契丹。厭其語，欲誅之。蓋賴其學(xué)術(shù)，年八十卒。邢敦按《宋史·邢敦傳》：敦，字君雅，不知何許人。家于雍丘，與宋準、趙昌言交游甚厚。太平興國初，嘗舉進士不第，慨然有隱遁意。性介僻，不妄交友。耽玩經(jīng)史，精于術(shù)數(shù)，工繪畫，頗嗜酒。或游市廛，過客詢以休咎，多不之語。里中號邢夫子。徐復(fù)按《宋史·徐復(fù)傳》：復(fù)，字復(fù)之，建州人。初游京師，舉進士不中。退而學(xué)《易》，通流衍卦氣法，自筮知無祿，遂亡進取意。游學(xué)淮、浙間數(shù)年，益通陰陽、天文、地理、遁甲、占射諸家之說。王生按《江寧府志》：宋術(shù)士王生，金陵人。瞽而善聽聲。丁晉公謂守金陵王，生潛聽其馬蹄聲曰：參政月中必召拜相。果如其言。后真宗晏駕，謂充山陵使。王生來京師，俾聽馬蹄聲曰：有西行之兆。諸子責曰：爾知相公充山陵使，有是說耳。生出語人曰：蹄西去而無回聲，恐有他命。后果罷相，分司西京繼，貶崖州。按《空同子》：王生善聽聲，聞丁公馬蹄聲曰：旬月必拜相。又聞其蹄聲曰：必出而西行。皆驗。 費孝先按《四川總志》：孝先安仁人。至和初，嘗游青城。董正圖學(xué)舍，壞其竹床，欲償其值。正圖曰：成敗有數(shù)，何償焉。孝先視其側(cè)書曰：某月日為孝先壞。遂大驚嘆，因師事正圖，授易學(xué)。孝先遂以術(shù)名聞天下。魏漢津按《宋史·魏漢津傳》：漢津，本蜀黥卒也。自言師事唐仙人李良號李八百者，授以鼎樂之法。嘗過三山龍門，聞水聲，謂人曰：其下必有玉。即脫衣沒水，抱石而出，果玉也?；实v中，與房庶俱以善樂薦，時阮逸方定黍津，不獲用。崇寧初猶在，朝廷方協(xié)考鐘律，得召見，獻樂議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說。謂人主稟賦與眾異，請以帝指三節(jié)三寸為度，定黃鐘之律；而中指之徑圍，則度量權(quán)衡所自出也。又云：聲有太有少。太者，清聲，陽也。天道也。少者，濁聲，陰也，地道也。中聲在其間，人道也。合三才之道，備陰陽奇偶，然后四序可得而調(diào)，萬物可得而理。當時以為迂怪，蔡京獨神之?；蜓詽h津本范鎮(zhèn)之役，稍窺見其制作，而京托之于李良云。于是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。四年三月鼎成，賜號沖顯處士。八月，《大晟樂》成。徽宗御大慶殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應(yīng)先生，頒其樂書天下。而京之客劉炳主樂事，論太少之說為非，將議改作。既而以樂成久，易之恐動觀聽，遂止。漢津密為京言：《大晟》獨得古意什三四爾，他多非古說，異日當以訪任宗堯。宗堯?qū)W于漢津者也。漢津曉陰陽術(shù)數(shù)，多奇中，嘗語所知曰：不三十年，天下亂矣。未幾死。京遂召宗堯為典樂，復(fù)欲有所建，而為田為所奪，語在《樂志》。后即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。謚漢津為嘉晟侯。有馬賁者，出京之門，在大機府十三年，方魏、劉、任、田異論時，依違其間，無所質(zhì)正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。議者咎當時名器之濫如此。耿聽聲按《齊東野語》：耿聽聲者，兼能嗅衣物，以知吉兇貴賤。德壽聞其名，取宮人扇百馀，雜以上及中宮所御，令小黃門持叩之。耿嗅至后扇，云：此圣人也。然有陰氣至上扇，乃呼萬歲。上奇之，呼入北宮，又取妃嬪珠冠十數(shù)示之。至一冠，奏曰：此有尸氣。時張貴妃薨，此其故物也。后居候朝門內(nèi)，夏震微時，嘗為殿巖饋酒于耿耿。聞其聲，知其必貴。遂以其女妻其子。子復(fù)娶其女。時郭棣為殿帥，耿謁之曰：君部中有三節(jié)度使，他曰皆為三衙。叩為何人，則曰：周虎、彭輅、夏震也?；⑤`時皆為將官，獨震方為帳前佩印官。郭曰：周彭地步或未可知。震安得遽爾乎。耿曰：吾所見如此，可必也。耿因為三人結(jié)為義兄弟。一日，耿謂虎曰：吾數(shù)夜聞軍中金鼓，有殺聲兵將動。君三人皆當由此而顯矣。未幾，開禧出師，虎守和州，輅為金州，統(tǒng)戎皆以功受賞。震則以誅韓功，相繼獲殿。巖虎亦為帥。皆立節(jié)度使。班悉如耿之言。蔡元定按《談藪》：蔡元定字季通，博學(xué)強記，通術(shù)數(shù)。游朱晦翁門，極喜之。詹元善尤重之。薦其傳康節(jié)之學(xué)，命使定歷密院。劄令赴行在蔡，雖不應(yīng)命，人猶以聘君稱之?；尬桃缘缹W(xué)不容子時，胡閎章疏并及蔡謂之妖人。坐謫道州以死。蔡善地理學(xué)，每與鄉(xiāng)人卜葬，或改定吉兇，不能皆驗。及貶，有贈詩者曰：掘盡人家好丘隴，冤魂欲訴更無由。先生若有堯夫術(shù)，何不先言去道州。廖應(yīng)淮按《建昌府志》：廖應(yīng)淮字學(xué)海，自號溟涬生。南城人。宋末布衣，抱負奇氣，好研磨運氣推移，及方技諸家。年三十游杭，扣閽投匭，疏丁大全誤國狀，配漢陽軍荷校。行歌出國門，道傍人嘖嘖壯之。遇蜀人杜可久于漢江濱，禱營將，為脫其戍籍，授以卲子。先天易數(shù)。其算由先天起數(shù)，應(yīng)淮神警，一問輒了。道士指畫未到，輒先意逆悟道。士自以為不可及。常坐臨安樓市大衍卜。卜已輒閉樓危坐，取一鬟，按劍自鍛之。當火少休，則危坐以為常。嘗殿院曾顏子家索酒飲酣，抵掌放歌，坐者皆詫。見賈似道，直言宋鼎將移。語畢，亦徑出國子監(jiān)。簿吳浚以先天易箋、陰符經(jīng)、六花陳法質(zhì)之，應(yīng)淮擲其稿于地曰：誤天下國家者，此書也?？Ｓ麖闹芤?，罵曰：大莫大乎范圍，精莫精于曲成。若黃口兒可以語，此人皆邵子矣。后以其數(shù)學(xué)授進士彭復(fù)之，以傳鄱陽傅立，云應(yīng)淮論。后天尊羲，畫為經(jīng)姬，辭孔系為傳，黜文言彖象為九卿之辭。又曰：說卦非圣人不能作，系辭上傳，類門人說卦耳。序卦直世儒之陋談游。宣歙十年，著元元集歷。髓星野指南象滋說。會譜畫，前妙旨約十萬言。其為人尚氣使酒，難近見易。說傳疏不問淺深，輒訕笑以為樂。即程張不免。宋文憲濂以為廖生聰明絕人，而未聞道卒。局于數(shù)云，嘗為之贊曰：眷生之為胡乃神，以著徵之。古圣匪程，伊度何以言之。卒淪于數(shù)，一曲之淹，不通其故。易道既泯，數(shù)亦不類。激贊于古，發(fā)我長喟。月出皎兮，在天之心。在天之心，何古何今。元張康按《元史·張康傳》：康，字汝安，號明遠，潭州湘潭人。祖安厚，父世英。康早孤力學(xué)，旁通術(shù)數(shù)。宋呂文德、江萬里、留夢炎皆推重之，辟置幕下。宋亡，隱衡山。至元十四年，世祖遣中丞崔彧祀南岳，就訪隱逸。彧兄湖南行省參政崔斌言康隱衡山，學(xué)通天文地理。彧還，具以聞，遣使召康，與斌偕至京師。十五年夏四月，至上都見帝，親試所學(xué)，大驗，授著作佐郎，仍以內(nèi)嬪松夫人妻之。凡召對，禮遇殊厚，呼以明遠而不名。嘗面諭：凡有所問，使極言之。十八年，康上奏：歲壬午，太乙理艮宮，主大將客、參將囚，直符治事，正屬燕分。明年春，京城當有盜兵，事干將相。十九年三月，盜果起京師，殺阿合馬等。帝欲征日本，命康以太乙推之，康奏曰：南國甫定，民力未蘇，且今年太乙無算，舉兵不利。從之。嘗賜太史院錢，分千貫以與康，不受，眾服其廉。久之，乞歸田里，優(yōu)詔不許，遷奉直大夫、秘書監(jiān)丞。年六十五卒。子天祐。李俊民按《元史·李俊民傳》：俊民，字用章，澤州人。得河南程氏傳受之學(xué)。金承安中，舉進士第一，應(yīng)奉翰林文字。未幾，棄官不仕，以所學(xué)教授鄉(xiāng)里，從之者甚盛，至有不遠千里而來者。金源南遷，隱于嵩山，后徙懷州，俄復(fù)隱于西山。既而變起倉猝，人服其先知?？∶裨诤幽蠒r，隱士荊先生者，授以邵雍《皇極》數(shù)。時之知數(shù)者，無出劉秉忠之右，亦自以為弗及也。世祖在潛藩，以安車召之，延訪無虛日。遂乞還山，世祖重違其意，遣中貴人護送之。又嘗令張仲一問以禎祥，及即位，其言皆驗。而俊民已死，賜謚莊靜先生。俞竹心按《輟耕錄》：術(shù)士俞竹心者，居慶元，嗜酒落魄，與人寡合。順其意者，即與推算，醉筆如飛，略不構(gòu)思，頃刻千馀言。道已往之事，極驗。時皆以為異人。至元己卯間，婁敬之為本路治中，嘗以休咎叩之。答曰：公他日直至一品，便休。婁深信其說，棄職別進，適值壬午，更化俯就省掾，升除益都府判，改換押字。宛然真書一品二字。未幾卒于官所，此偶然耶。抑數(shù)使然耶。祝泌按《饒州府志》：祝泌字子涇，德興人。得皇極數(shù)于西江廖應(yīng)淮。咸淳十年，登進士第。歷任饒州路三司提干，編修壬易。會元以年乞休。御賜觀物樓，扁因建樓于居傍。元世祖登極，詔取不赴，遣甥傅立持書上之。所著有觀物解，及六壬大占。祝氏秘鈐，革象新書?；蛟唬合壬畬W(xué)流于數(shù)，夫數(shù)一理也。康節(jié)之學(xué)非歟。世祖首詔不赴，忠而不激，有未測其淺深者。陳梅湖按《江寧府志》：梅湖善皇極數(shù)，受知于元世祖。凡遇推卜，多以易數(shù)諷諫。朝臣咸敬之。官至江西宣慰副使。或問何不為諸子計，曰：吾數(shù)非其所當傳，且命貧賤，令其粗知農(nóng)事足矣。史春谷按《江寧府志》：史春谷者，善推人休咎。大德間，客死當涂旅館。遺書曰：溧陽史春谷數(shù)當盡于此，三日后遇孔君仁人也，愿求棺殮歸。果有孔文升至，感其言，為之棺殮以歸。龍廣寒按《輟耕錄》：龍廣寒，江西人。移居錢塘，挾預(yù)知之術(shù)，游湖海間。咸推為異人?；蛑^專持寂感，報耳秘咒故爾。寂感即俗所謂萬回哥哥之師號也?！夺屖蟼鳌窡翡泿熜諒?，九歲乃能語。兄戍安西，父母遣問信，朝往夕返，以萬里而回。號萬回。又《護法論》虢州閿鄉(xiāng)張萬回法云公者，生于唐貞觀六年五月五日，有兄萬年，久征遼左，相去萬里。母程氏思其信音，公早晨辭母而往，至暮持書而還。《護法論》乃宋無盡居士張商英撰，必有所據(jù)。按此則師之靈，通容有之。廣寒又行服氣導(dǎo)引之法，常佩小龜十數(shù)于身，至晚仍解飼之。事母至孝，六月一日母生辰，方舉觴為壽，忽見窗外梅花一枝盛開，人皆以為孝行所感。士大夫遂稱之曰孝梅。贈詩者甚多，惟張菊存一篇最可膾炙，曰：南風吹南枝，一白點萬綠，歲寒誰知心，孟宗林下竹。至治初間廣寒卒時，年百八歲，猶童顏綠發(fā)云。吳鐘山按《松江府志》：吳鐘山不詳其名。家于華亭鐘賈山。遂以自號，人亦因而稱之。善太乙九宮諸算術(shù)，自言其學(xué)得之父。其父一峰，江湖間推重其術(shù)，而鐘山亦自秘不輕以語人。會稽楊維禎至松江鐘山就見，曰：先生棄官已十年，數(shù)盈十必變，未有往而不復(fù)，屈而不信者。截自四十九年而往，為下箸曰：某年起，某官某年移某所，某年當調(diào)內(nèi)，某年當致其事。而去后一如其言。維禎有數(shù)說以稱述之。 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