提到達(dá)爾文，我們都非常熟悉，因為他是被寫進(jìn)課本里的偉大科學(xué)家、生物學(xué)家，每一個學(xué)生，上學(xué)的時候，都從生物課本上學(xué)到關(guān)于他的“物競天擇、適者生存”理論，這也是他成為世界上舉世聞名的科學(xué)家的原因。但如果要讓人們細(xì)說達(dá)爾文，卻好像只有“進(jìn)化論”這個標(biāo)簽是用在達(dá)爾文身上，除此之外就再也沒有其他詞可以用在他身上?！斑M(jìn)化論”，是達(dá)爾文在1859年發(fā)表在《物種起源》中奠定的科學(xué)理論，現(xiàn)在也被稱為是“達(dá)爾文主義”，是關(guān)于物種起源和生物發(fā)展一般規(guī)律的理論。

改變了世界的科學(xué)理論有很多，“進(jìn)化論”是其中一種，發(fā)表了進(jìn)化論的《物種起源》，也因此成為了改變世界的一本書。這本書自從1895年出版以來，到2020年，已經(jīng)被翻譯成將近40種語言，印刷了無數(shù)次，成為了影響人類進(jìn)步發(fā)展的一本書。不過我沒可能讀到1895年初版，我讀的是新星出版社初版的達(dá)爾文手稿珍藏版《物種起源》，這一版是由韓安之子韓樂理，根據(jù)父親韓安的翻譯遺稿，整理出來的珍貴翻譯稿，被認(rèn)為是最符合初版達(dá)爾文思想的版本。隨書還有劍橋大學(xué)圖書館正式授權(quán)的達(dá)爾文珍貴復(fù)刻手稿6張，用一個小信封裝著，打開信封，就好似打開了科學(xué)的“潘多拉盒”。

我讀這本書，正如博伊斯耶蒙德給達(dá)爾文的追悼文寫的一樣：“達(dá)爾文之于我，如哥白尼之于世界”。哥白尼提出的“日心說”改變了全人類關(guān)于“地心說”的愚昧無知，達(dá)爾文的《物種起源》，在我眼里就是把人類從動物界的塔尖推下來的巨作。

一、從《物種起源》看生物種并非永久不變

達(dá)爾文在《物種起源》書中的開頭，就用四章重要的內(nèi)容“馴養(yǎng)狀況下的變異”、“自然狀況下的變異”、“生存競爭”和“自然選擇”來講述了關(guān)于生物種并不是永久不變的定義，并確定了“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的科學(xué)理論。

在第一章“馴養(yǎng)狀況下的變異”中，達(dá)爾文表明：“生物變異具有普遍性，幾乎沒有生物不發(fā)生變異”。而變異的原因主要有兩個，一是內(nèi)因，即生物的本性；二是外因，即生活條件帶來的改變。但內(nèi)因比外因重要，它從本質(zhì)上決定了生物種變異的性質(zhì)和方向，所謂“萬變不離其宗”也許就是這意思。

馴養(yǎng)狀態(tài)下的生活條件變化大，對于動物來說，極易引發(fā)變異極，因為環(huán)境會直接作用于生物體本身，也能間接地影響到身體器官，用得到器官就進(jìn)化，但用不到的器官就會退化，比如人類馴養(yǎng)了雞鴨等家禽，野生特征在馴養(yǎng)的時候慢慢退化，這是達(dá)爾文講述的“退化論，這是由于外因引起的變化，但內(nèi)因卻決定了“生物的穩(wěn)定遺傳性”，于是才能保證雞生雞，狗生狗，讓生物基因能夠遺傳下去。

自然狀態(tài)下的變化極其緩慢，很大有部分，是由于自然界環(huán)境一年四季都大同小異，沒有經(jīng)過類似“寒武紀(jì)”、“侏羅紀(jì)”等大世紀(jì)變化，對于動物來說，是不會快速凸顯變異的，當(dāng)環(huán)境在茫茫時間洪流中發(fā)生了變化時，動物也會隨著有一個緩慢的適應(yīng)過程，從自然選擇的“變異——生存斗爭——適者生存”的順序逐層變異的，這種變異會從根本上改變生物基因，并讓該基因適應(yīng)環(huán)境。

但在動物生存環(huán)境中，不可避免會產(chǎn)生競爭，這種競爭又分為了“同種族之間的競爭”，不同種族之間的斗爭，種族內(nèi)的斗爭，相對于種族外的斗爭更加殘酷，而產(chǎn)生斗爭的原因便是高繁殖率、食物缺乏率和生存空間有限性的矛盾產(chǎn)生的。

當(dāng)競爭不過時，自然就會為生物們作出選擇，選擇適應(yīng)能力、遺傳基因等強(qiáng)悍的生物留下，而“優(yōu)勝劣汰、適者生存”也就在這一抉擇中被演繹。之所以會選擇馴養(yǎng)狀態(tài)下、自然環(huán)境中、生存競爭、自然選擇這四章內(nèi)容來表述結(jié)論，也是科學(xué)論證中采用的“類比方法”來論證自己的觀點。這也是“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的來由。

二、從《物種起源》看到的現(xiàn)在和未來

達(dá)爾文在《物種起源》中提出的生物進(jìn)化論（人類是由類人猿進(jìn)化發(fā)展而來的言論），徹底顛覆了當(dāng)時社會主流的“上帝創(chuàng)造論”，也引起了整個人類開始思考“人類來源”的思想熱潮，不僅讓人類對生命起源有了一定的認(rèn)識，也在一定程度上推進(jìn)了引人類思想革命的進(jìn)程，被恩格斯譽為“19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一”。除開上述的生物學(xué)之外，書中還涉及到了很多種類的科學(xué)研究領(lǐng)域，比如人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域，也影響著這些領(lǐng)域的發(fā)展，即使是現(xiàn)在，也是對科學(xué)研究有著巨大的啟示意義和科研靈感來源。

雖說達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》，在后世影響著整個人類的進(jìn)程，但在當(dāng)時的英國，這卻不是可以隨意發(fā)表的作品。在早起的英國，教士、鄉(xiāng)紳和貴族依然掌握著政權(quán)，他們千方百計地維護(hù)土地階層的利益和國教（上帝說）的文化霸權(quán)。達(dá)爾文這種“物競天擇、適者生存”的科學(xué)言論，自然而然是違反了宗教界、貴族界的規(guī)則，而達(dá)爾文的“物種的轉(zhuǎn)變理論”也因為被迫推遲了多年再出版。

不過好在1895年，達(dá)爾文最終向世人證明：自然界的一切并不是上帝一手創(chuàng)造出來的，也并非一直是今天這個樣子；世間所有的生物都是從最初原始的共同祖先類型，經(jīng)歷漫長演化而來的；連人類自身也是生物演化的產(chǎn)物。

三、從《物種起源》看到的智慧結(jié)晶

達(dá)爾文曾說過：“無知有時比知識更容易帶來自信”。放在當(dāng)時那個還在崇尚“上帝說”的懵懂時代，也許才能理解這句話的含義，也許才會明白達(dá)爾文在顛覆了整個世界認(rèn)知的時候，又對西方社會和思想產(chǎn)生了怎樣深刻的影響，甚至是到現(xiàn)在，還是影響著全世界的人民，全世界的科學(xué)家，成為現(xiàn)代生物學(xué)、進(jìn)化論的偉大奠基。《物種起源》 凝結(jié)的智慧，是劃時代的巨著。

自這本書出版后，就一直流傳一句話：只要科學(xué)還在，這本書就會在人間流傳。也只有這種不朽的經(jīng)典，才可以支撐著科學(xué)的進(jìn)程，才可以改變著人類的世界。