【原】浙江省嘉興市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（有答案）

中小學(xué)閱讀寫(xiě)作 2022-02-19

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浙江省嘉興市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“立其誡”包括三層舍義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。

表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)。“修辭立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。

（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》，有刪改）

材料二：

古人對(duì)祭神非常虔誠(chéng)，認(rèn)為誠(chéng)心可以打動(dòng)上天，得到庇佑，所以將對(duì)神的誠(chéng)信作為成敗的關(guān)鍵，這種由敬畏神靈而產(chǎn)生的誠(chéng)意上升為一種最高的道德規(guī)范，在禮教發(fā)展之后，“誡”又成為禮樂(lè)活動(dòng)的倫理要求，由一種原始的宗教心理活動(dòng)發(fā)展為--種社會(huì)化的倫理意識(shí)。

古人所謂的修辭更多的是達(dá)意傳情的手段，隨著時(shí)代的發(fā)展，“修理文教” 不能包含“修辭”的全部含義了，不僅需要“能說(shuō)”，更需要“會(huì)說(shuō)"。

到了西漢，劉向在《說(shuō)苑·善說(shuō)》中列舉前人實(shí)例說(shuō)明修辭是“安國(guó)立命”的手段，“夫辭者，人之所以自通也。夫辭者乃所以尊君重身，安國(guó)全性者也?！蹦铣瘎③牡摹段男牡颀垺芬怖^承了“修辭立誠(chéng)”中“誠(chéng)心”的含義，認(rèn)為修辭不僅需要“會(huì)說(shuō)”，而且要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，不能華而不實(shí)，言過(guò)其實(shí)，而需要表達(dá)真實(shí)情感。宋末元初王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言。”可見(jiàn)，古人寫(xiě)作是以“誠(chéng)”為本，“修辭立誡"固然需要雕飾文章，但切勿過(guò)于浮華，要從實(shí)際出發(fā)，回歸“誠(chéng)心”，做到“真實(shí)”。

（節(jié)選自粲悅《“修辭立其誠(chéng)”的傳統(tǒng)含義及時(shí)代內(nèi)涵》，有劃改）

材料三：

“辭不達(dá)則意不至”，修辭是“立言”的必經(jīng)之途?？鬃悠谂蔚茏映蔀椤熬印保Ｍ茏幽茇瀼厮闹鲝?，實(shí)現(xiàn)他的理想。因此對(duì)孔門(mén)弟子雨言，修辭是成就功名的重要途徑，是修身齊家治國(guó)平天下的具體實(shí)踐。換句話說(shuō)，修辭就是修身！唯其如此，“修辭”必須出于“誠(chéng)”。

言為心聲，它能反映出人的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。顯然，作為道德品質(zhì)內(nèi)核的“誠(chéng)”是內(nèi)在的，“辭”是外在的；“誠(chéng)"是第一位的，“辭”是第二位的；“誠(chéng)”是主導(dǎo)，“辭”以“誠(chéng)”存，“立誡”之“辭”更有價(jià)值和魅力。誠(chéng)如饒宗頤先生所言：“辭是屬于外表的事情，能修辭是能有美的辭令，但必要出于'誡’。誠(chéng)是內(nèi)在的，必須內(nèi)在充實(shí)，才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠(chéng)之上，修辭屬于'美’，'誠(chéng)’包括了'真’和'善’，有'真'和'善’才有'美’可言，有真和善然后可以立誠(chéng)?！蔽覀冋J(rèn)為，“誠(chéng)”是“修辭”的前提和基礎(chǔ)，“修辭”必須從“誠(chéng)”出發(fā)，服從并服務(wù)于“誠(chéng)”，不能妄加修飾?！靶揶o立其誡”是指在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上的話語(yǔ)修飾，它涵蓋了孔子對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，體現(xiàn)出言簡(jiǎn)意豐的話語(yǔ)風(fēng)格。

（節(jié)選自丁秀菊《“修辭立其誠(chéng)”的語(yǔ)義學(xué)詮釋》，有刪改）

1．下列有關(guān)“誠(chéng)”的表述與原文不相符的一項(xiàng)是（）

A．“誠(chéng)”應(yīng)該包含三個(gè)層次的“一致”，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致，言與行一致，所說(shuō)的和所想的一致。

B．“誠(chéng)”作為一種社會(huì)化的倫理意識(shí)，追根溯源是由先民敬畏神靈而產(chǎn)生的一種原始宗教心理活動(dòng)發(fā)展而來(lái)。

C．“誠(chéng)”作為道德品質(zhì)的內(nèi)核是屬于內(nèi)在的，相對(duì)于外在的“辭”而言，處于第一位，在兩者中處于主導(dǎo)地位。

D．“誠(chéng)”是“修醉”的前提和基礎(chǔ)，后者必須以前者為出發(fā)點(diǎn)，而前者必須服從和服務(wù)于后者，不能妄加修飾。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．古人所謂的修辭更多是傳情達(dá)意的手段，隨著發(fā)展又認(rèn)識(shí)到修辭不僅要能傳遞信息，還要能更好地傳遞信息。

B．西漢時(shí)期的劉向通過(guò)列舉前人的實(shí)例來(lái)表明修辭對(duì)國(guó)家和個(gè)人都有非常重要的價(jià)值，是“安國(guó)立命”的手段。

C．宋末元初王應(yīng)麒認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言”，意即修辭要做到內(nèi)外兼修，皆有所得。

D．饒宗頤先生認(rèn)為修辭屬于“美”，能修辭，僅有美的言語(yǔ)表達(dá)還不夠，還應(yīng)該建立在“真”和“善”的基礎(chǔ)上。

3．下列對(duì)材料一中畫(huà)線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)雖然不像理論命題那樣顯現(xiàn)客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但也必須對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有一定的揭示，才能打動(dòng)受眾。

B．文學(xué)必須超脫像理論命題那樣受客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的約束，還需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能感動(dòng)人心。

C．文學(xué)雖然不像哲學(xué)和科學(xué)命題那樣符合客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但是也必須揭示出事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能感動(dòng)人心。

D．文學(xué)可以不像哲學(xué)命題與科學(xué)命題那樣表示事實(shí)或客觀規(guī)律，只需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，就能夠打動(dòng)受眾。

4．結(jié)合以上材料，試列舉“修辭立其誠(chéng)”的具體要求。

5．孔子說(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，意即語(yǔ)言沒(méi)有修飾，就不能流傳很遠(yuǎn)。此外，他還說(shuō)過(guò)“辭達(dá)而已矣”，意即言辭只要達(dá)意就行了。這二者是否矛盾呢？結(jié)合材料，談?wù)勀愕牡睦斫狻?/span>

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的選文，完成下面小題。

復(fù)活（節(jié)選）

【俄】列夫·托爾斯泰

瑪絲洛娃轉(zhuǎn)過(guò)身，從兩個(gè)女犯中間擠過(guò)來(lái)，驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)。不過(guò)，她從衣衫上看出他是個(gè)有錢(qián)人，就嫣然一笑。

“您找我嗎？”她問(wèn)，把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。

“我想見(jiàn)見(jiàn)……”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。他說(shuō)話的聲音并不比平時(shí)高。

“我想見(jiàn)見(jiàn)您……我……”

瑪絲洛娃聽(tīng)不清聶赫留朵夫在說(shuō)些什么，但他說(shuō)話時(shí)臉上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不過(guò)，她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來(lái)。

“您說(shuō)什么，我聽(tīng)不見(jiàn)。”她叫起來(lái)，瞇細(xì)眼睛，眉頭皺得更緊了。

“我來(lái)是……”

“對(duì)，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪。”聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄，說(shuō)不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來(lái)。

瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動(dòng)的神氣，認(rèn)出他來(lái)了。

“您好像是……但我不敢認(rèn)。”瑪絲洛娃眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。

“我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕。”聶赫留朵夫大聲說(shuō)，但音調(diào)平得像背書(shū)一樣。

他大聲說(shuō)出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺(jué)得羞恥，那倒是好事，因?yàn)樗强蓯u的。于是他高聲說(shuō)下去：

“請(qǐng)您饒恕我，我在您面前是有罪的……”他又叫到。

她一動(dòng)不動(dòng)地站著，斜睨的目光盯住他不放。

他再也說(shuō)不下去，就離開(kāi)鐵柵欄，竭力忍住翻騰著的淚水，不讓自己哭出聲來(lái)。

……過(guò)了一分鐘，瑪絲洛娃從邊門(mén)走出來(lái)。

“可以在這里談話。”副典獄長(zhǎng)說(shuō)完就走開(kāi)了。

聶赫留朵夫走到靠墻的長(zhǎng)凳旁邊。

瑪絲洛娃困惑地瞧了瞧副典獄長(zhǎng)，然后仿佛感到驚訝，聳聳肩膀，跟著聶赫留朵夫走到長(zhǎng)凳那兒，理了理裙子，在他旁邊坐下，

“我知道要您饒恕我很困難，”聶赫留朵夫開(kāi)口說(shuō)，但又停住，覺(jué)得喉嚨哽住了，“過(guò)去的事既已無(wú)法挽回，那么現(xiàn)在我愿盡最大的努力去做。您說(shuō)說(shuō)……

“您是怎么找到我的？”她不理他的話，徑自問(wèn)。她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。

“前天您受審的時(shí)候，我在做陪審員。”他說(shuō)，“您沒(méi)有認(rèn)出我來(lái)吧？”

“不是有過(guò)一個(gè)孩子嗎？”聶赫留朵夫問(wèn)，感到臉紅了。

“謝天謝地，他當(dāng)時(shí)就死了。”

“沒(méi)有，沒(méi)有認(rèn)出來(lái)。我沒(méi)有工夫認(rèn)人。當(dāng)時(shí)我根本沒(méi)有看。”瑪絲洛娃說(shuō)。

“不是有過(guò)一個(gè)孩子嗎？”聶赫留朵夫問(wèn)，感到臉紅了。

“謝天謝地，他當(dāng)時(shí)就死了。”她氣憤地簡(jiǎn)單回答，轉(zhuǎn)過(guò)眼睛不去看他。

“真的嗎？是怎么死的？”

“我當(dāng)時(shí)自己病了，差一點(diǎn)也死掉。”瑪絲洛娃說(shuō)，沒(méi)有抬起眼晴來(lái)。

“姑媽她們?cè)趺磿?huì)放您走的？”

“誰(shuí)還會(huì)把一個(gè)懷孩子的女傭人留在家里呢？她們一發(fā)現(xiàn)這事，就把我趕出來(lái)了。說(shuō)這些干什么呀！我什么都不記得，全都忘了。那事早完了。”

“不，沒(méi)有完。我不能丟下不管。哪怕到今天我也要贖我的罪。”

“沒(méi)有什么罪可贖的。過(guò)去的事都過(guò)去了，全完了。”瑪絲洛娃說(shuō)。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。

“那事早就完了，”她說(shuō)。“如今我被判決，要去服苦役了。”

她說(shuō)出這句悲痛的話，嘴唇都哆嗦了。

“我知道，我相信，您是沒(méi)有罪的。”聶赫留朵夫說(shuō)。

“我當(dāng)然沒(méi)有罪。我又不是小偷，又不是強(qiáng)盜。這兒大家都說(shuō)，一切全在于律師。”她繼續(xù)說(shuō)，“大家都說(shuō)應(yīng)該上訴，可是得花很多錢(qián)……”

“是的，一定要上訴，”聶赫留朵夫說(shuō)。“我已經(jīng)找過(guò)律師了。”

“別舍不得花錢(qián)，得請(qǐng)一個(gè)好律師。”她說(shuō)。

“我一定盡力去辦。”

接著是一陣沉默。

她又像剛才那樣微微一笑。

“我想請(qǐng)求您……給些錢(qián)，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個(gè)盧布就行。”她突然說(shuō)。

“行，行。”聶赫留朵夫窘態(tài)畢露地說(shuō)，伸手去掏皮夾子。

她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長(zhǎng)。

“當(dāng)著他的面別給，等他走開(kāi)了再給，要不然會(huì)被他拿走的。”

等副典獄長(zhǎng)一轉(zhuǎn)過(guò)身去，聶赫留朵夫就掏出皮夾子，但他還沒(méi)來(lái)得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長(zhǎng)又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，臉對(duì)著他們。他把鈔票團(tuán)在手心里。

“卡秋莎！我來(lái)是要請(qǐng)求你的饒恕，可是你沒(méi)有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時(shí)候能饒恕我。”他說(shuō)，忽然對(duì)瑪絲洛娃改稱“你”了。

她沒(méi)有聽(tīng)他說(shuō)話，卻一會(huì)兒瞧瞧他那只手，一會(huì)兒瞧瞧副典獄長(zhǎng)。等副典獄長(zhǎng)一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過(guò)去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。

“您的話真怪，”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)。

聶赫留朵夫覺(jué)得她身上有一樣?xùn)|西，同他水火不相容，使她永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在這種樣子，并且不讓他闖進(jìn)她的內(nèi)心世界。

“卡秋莎，你為什么說(shuō)這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當(dāng)時(shí)你在巴諾伏的樣子……”

“何必提那些舊事，”她冷冷地說(shuō)。

“我記起這些事是為了要改正錯(cuò)誤，贖我的罪，卡秋莎。”聶赫留朵夫開(kāi)了頭，本來(lái)還想說(shuō)他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺(jué)其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開(kāi)口了。

探望的時(shí)間結(jié)束了?，斀z洛娃站起來(lái)，順從地等待人家把她帶回牢房。

“再見(jiàn)，我還有許多話要對(duì)您說(shuō)，可是，您看，現(xiàn)在沒(méi)時(shí)間了。”聶赫留朵夫說(shuō)著伸出一只手。“我還要來(lái)的。”

“話好像都已說(shuō)了……”

她伸出一只手，但是沒(méi)有同他握。

“不，我要設(shè)法找個(gè)可以說(shuō)話的地方再同您見(jiàn)面，我還有些非常重要的話要對(duì)您說(shuō)。”聶赫留朵夫說(shuō)。

“好的，那您就來(lái)吧。”她說(shuō)，做出一種要討男人喜歡的媚笑。

“您對(duì)我來(lái)說(shuō)比妹妹還親哪！”聶赫留朵夫說(shuō)。

“真怪！”她又說(shuō)了一遍，接著搖搖頭，向鐵柵欄那邊走去。

（選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．選文中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃曾經(jīng)是一對(duì)情人，但由于瑪絲洛娃墮落了，兩個(gè)人走上了不同的人生道路，命運(yùn)迥異。

B．選文中展現(xiàn)了聶赫留朵夫作為陪審員，在受邀參加法庭審判前先到監(jiān)獄中找瑪絲洛娃了解情況，以便做出合適的判決。

C．選文中的瑪絲洛娃已淪落風(fēng)塵多年，一見(jiàn)到聶赫留朵夫，她習(xí)慣性地媚笑弄姿，想從他這個(gè)“有錢(qián)人”身上撈點(diǎn)好處。

D．選文表現(xiàn)了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃在生活的磨礪下，由“獸性的人”升華到“精神的人”，實(shí)現(xiàn)了道德和精神的“復(fù)活”。

7．下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文采用第三人稱全知視角進(jìn)行敘事，較全面地展現(xiàn)了人物的心理、情感和命運(yùn)。

B．選文側(cè)重描寫(xiě)人物的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言，塑造了人物形象，展現(xiàn)了人物精神面貌。

C．選文以小見(jiàn)大，從瑪絲洛娃的處境中揭示出沙皇俄國(guó)司法、官僚機(jī)關(guān)的腐敗黑暗。

D．選文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，言簡(jiǎn)義豐，含而不露，引人聯(lián)想，體現(xiàn)了“心靈辯證法”。

8．簡(jiǎn)析托爾斯泰是如何通過(guò)瑪絲洛娃這個(gè)人物來(lái)寫(xiě)“久別重逢”場(chǎng)面的。

9．從稱呼瑪絲洛娃“你”和“您”的變化中，你看到了一個(gè)怎樣的聶赫留朵夫？

三、文言文閱讀

《論語(yǔ)》十二章（節(jié)選）

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

（《學(xué)而》）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

（《泰伯》）

朋黨論（節(jié)選）

（宋）歐陽(yáng)修

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。

然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿位也；所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義所行者忠信所惜者名節(jié)以之修身則同道而相益以之事國(guó)則同心而共濟(jì)終始如一此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽期，用君子之真朋，則天下治矣。

……

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如封；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國(guó)。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辯君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．所守者道義/所行者忠信/所惜者名節(jié)/以之修身/則同道而相益/以之事國(guó)/則同心而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。

B．所守者道義/所行者忠信/所惜者名節(jié)/以之修身則同道/而相益/以之事國(guó)則同心/而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。

C．所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節(jié)以之修身/則同道而相益/以之事國(guó)/則同心而共濟(jì)終始如一/此君子之朋也。

D．所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節(jié)以之修身/則同道/而相益/以之事國(guó)則同心/而共濟(jì)/終始如一/此君子之，朋也。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“有道”，字面的意思是有學(xué)問(wèn)有道德，在文中活用作名詞，指有學(xué)問(wèn)、有道德的人。

B．“文質(zhì)”，“文”指道德品質(zhì)，“質(zhì)”指外在表現(xiàn)，后來(lái)也指語(yǔ)言風(fēng)格的華美和質(zhì)樸。

C．“祿位”，借指官職。祿是古代官吏的俸給，主要形式有土地、實(shí)物、糧食、錢(qián)幣等。

D．“親戚”，通常用于稱呼與自己家庭有婚姻關(guān)系的親屬，在文中指的是“內(nèi)親外威”。

12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．敏于事而慎于言裂地而封之

B．君子喻于義取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C．然皆亂亡其國(guó) 其皆出于此乎

D．自古為朋之多且大大道之行也，天下為公

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子所說(shuō)的君子“喻于義”而小人“喻于利”的觀點(diǎn)，與歐陽(yáng)修在《朋黨論》第一段所述內(nèi)容一致。

B．孔子認(rèn)為如果君子能接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，這樣就可稱為好學(xué)之人。

C．漢獻(xiàn)帝禁絕好人結(jié)為朋黨，導(dǎo)致了國(guó)家的混亂，好在后來(lái)他知錯(cuò)就改，任人不疑，國(guó)家才得以挽救。

D．周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成了一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝。

14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

（2）大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

將進(jìn)酒

（唐）李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，提及古來(lái)圣賢，表明詩(shī)人志向清高，不愿意與俗人為伍。

B．李白、岑夫子和丹丘生幾個(gè)知己相逢千杯少，主人李白把珍貴的“五花馬”“千金裘”換了美酒。

C．“鐘鼓饌玉不足貴”和《夢(mèng)游天姥吟留別》的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”都抒發(fā)了蔑視權(quán)貴的情感。

D．本詩(shī)通篇以七言為主，以三、五言句“破”之，參差錯(cuò)綜，詩(shī)句以散行為主，節(jié)奏疾徐變化多端。

16．簡(jiǎn)要分析以“君不見(jiàn)”開(kāi)頭的兩個(gè)完整句子在全詩(shī)中的作用。

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《<論語(yǔ)>十二章》中孔子強(qiáng)調(diào)為人處事、學(xué)會(huì)換位思考的句子是“________，_______”。

（2）家庭是社會(huì)的細(xì)胞，《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)，對(duì)待家國(guó)關(guān)系我們應(yīng)“________，_______”。

（3）《春江花月夜》中詩(shī)人參透了人生更迭，江月永恒的哲理句是“________，________”。

六、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

[甲]寬泛地說(shuō)，“欽佩和疼惜一個(gè)飽含才華的詩(shī)人的生命，是一件風(fēng)雅的事”（《電詩(shī)記》）。但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，導(dǎo)致這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。那些經(jīng)時(shí)間（①）留存下來(lái)的詩(shī)人，常以飛鳥(niǎo)的姿態(tài)俯瞰眾生，由生養(yǎng)食息的故居追原其人生軌跡和創(chuàng)作心路，由其長(zhǎng)眠之地體恤其各各不同的悲壯謝幕，誠(chéng)是生命中最好的功課。這世上太多的人如流星，沒(méi)留下任何痕跡，就在空茫的人世間消失了。而他們的存在如座標(biāo)，給欲走進(jìn)歷史的后人（②），這樣的難得，怎不叫人（③）警省，并從塵俗中（④）出來(lái)，用莊敬之心，來(lái)作誠(chéng)意的拜瞻與憑吊，并由其詩(shī)，而想見(jiàn)其為人。

比之故居，墓址更能給人這樣的感動(dòng)和啟悟?！?/span> 】在這個(gè)世界里，逝者以自己的行歷，為生者照亮存在的意義。墓作為人最后的安頓之所，在中國(guó)文化中有非同一般的意義。[乙]所以中國(guó)人從來(lái)強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，乃至將把與戎一起，視為“國(guó)之大事”，以為“凡治人之道，莫急于禮：禮有五經(jīng)，莫重于祭。”并且越到后來(lái)，越能超越血緣，看重其人的德行與功業(yè)。[丙]其間，以死勤事，以勞定國(guó)，固然讓人景仰；以言傳心，藉文傳遠(yuǎn)，也廣受人們的尊敬。

（選編自汪涌豪《巡禮還來(lái)感詩(shī)人》，有利改）

18．下列加點(diǎn)字，字音或字形錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．俯瞰（kàn）B．體恤（xù）C．座標(biāo)D．憑吊

19．下列依次填入括號(hào)中的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）

A．清洗參考陡然超越B．淘洗參考突然超越

C．洗濯定位突然超拔D．淘洗定位陡然超拔

20．文段中劃線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有誤的一項(xiàng)是（）

A．甲B．乙C．丙

21．文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了對(duì)個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的理解與珍視，使得這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。

B．但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了對(duì)個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，導(dǎo)致這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。

C．但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，使得這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。

D．但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的理解與珍視，導(dǎo)致這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。

22．下列填入文中中括號(hào)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．因?yàn)槭耪叩拇嬖谝饬x，從本質(zhì)上說(shuō)，正是墓所營(yíng)構(gòu)的。

B．因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)，墓所營(yíng)構(gòu)的正是逝者的意義世界。

C．從本質(zhì)上說(shuō)，因?yàn)檎悄範(fàn)I構(gòu)了逝者的存在意義。

D．從本質(zhì)上說(shuō)，因?yàn)槭耪叩囊饬x世界正是墓所營(yíng)構(gòu)的。

七、選擇題

23．下面各項(xiàng)中沒(méi)有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)榻?jīng)常去北京、廣州和上海等城市參觀學(xué)習(xí)，又肯動(dòng)腦筋，他的見(jiàn)解往往比別人高明。

B．鐵、鋼、鋅在加熱時(shí)就與硫化合，鐵、鋼、鋅是金屬，所以，金屬在加熱時(shí)就與硫化合。

C．如果長(zhǎng)期躺在床上看書(shū)，就會(huì)患近視眼；我從不躺在床上看書(shū)，所以，我不會(huì)患近視眼。

D．小張：“廠里明文規(guī)定，工作時(shí)禁止吸煙。”小李：“知道啊，可我吸煙時(shí)從不工作。”

八、語(yǔ)言表達(dá)

24．反證法亦稱“逆證”，是通過(guò)斷定與論題相矛盾的判斷的虛假來(lái)確立論題真實(shí)性的論證方法。仿照下面人物評(píng)論的示例，從兩組關(guān)鍵詞中任選一組，寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的另一關(guān)鍵詞，并另寫(xiě)一段話。要求：符合反證法，句式可以適當(dāng)調(diào)整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。

[示例]關(guān)鍵詞：袁隆平水稻

袁隆平如果僅僅是為了個(gè)人的生活美好，就不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，像普通農(nóng)民一樣走在田間地頭；他如果僅僅是為了錢(qián)而活著，就不會(huì)拿著500萬(wàn)的科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)還生活得那么樸素；他如果像普通人一樣不善于思考，也不能培育出超級(jí)雜交水稻。

第一組：大衛(wèi)·科波菲爾第二組：劉和珍

（1）另一關(guān)鍵詞：_______

（2）寫(xiě)一段話：_________________________________________________________

九、材料作文

25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，做事情要考慮周密，三思而后行。

也有人說(shuō)，做事情要當(dāng)斷則斷，否則反受其亂。

對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇論述文表達(dá)你的觀點(diǎn)。

[要求]①立意自定。②不得套作、抄襲。③不少于800字。

參考答案：

1．D

2．C

3．A

4．①要表達(dá)自己的真實(shí)思想，做到“三個(gè)一致”；

②要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)真實(shí)表達(dá)，不能言過(guò)其實(shí)；

③要從“誠(chéng)”出發(fā)修飾話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)真善美統(tǒng)一。

5．二者不矛盾。

①“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)要講究修辭，并非只追求辭藻的華麗，其目的在于用有文采的語(yǔ)言來(lái)使自己的思想主張得到流傳。

②“辭達(dá)而已矣”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話把意思表達(dá)清楚就夠了，其用意在于強(qiáng)調(diào)言辭為思想服務(wù)。

③孔子的這兩句話，是有不同側(cè)重點(diǎn)的，與“修辭立其誠(chéng)”的主張是一致的。

【解析】

1．

本題考查學(xué)生理解把握文章中重要概念含義的能力。

D.“而前者必須服從和服務(wù)于后者”錯(cuò)誤。選項(xiàng)中“前者”指“誠(chéng)”，后者指“修辭”。“前者必須服從和服務(wù)于后者”意思是“誠(chéng)”必須服從和服務(wù)于“修辭”。

材料三最后一段中明確指出“'修辭’必須從'誠(chéng)’出發(fā)，服從并服務(wù)于'誠(chéng)’，不能妄加修飾”。

故選D。

2．

本題考查學(xué)生篩選整合材料相關(guān)信息，理解辨析材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“內(nèi)外兼修”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二中王應(yīng)麟所說(shuō)的“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言”，強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)為本，應(yīng)該“修其內(nèi)”。如果“修其外”，則成為“巧言”。而且下文有“可見(jiàn)，古人寫(xiě)作是以'誠(chéng)’為本”的推論。

故選C。

3．

本題考查學(xué)生理解文章中重要句子含義的能力。

B.“超……約束”的理解屬于無(wú)中生有，曲解文意。原句是說(shuō)“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的”意思是文學(xué)不像理論命題那樣顯現(xiàn)客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，不是選項(xiàng)所說(shuō)“文學(xué)必須超脫像理論命題那樣受客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的約束”。

C.“表示”意為顯出，不能理解為“符合”，而且“必須揭示”的程度與原文“有所顯示"不相符。

D.“只……就”充分條件關(guān)系，與原文“必須……才能夠”的必要條件關(guān)系不相符。

6．C

7．D

8．①把瑪絲洛娃設(shè)置成“不知情者”?，斀z洛娃是不知情者，和聶赫留朵夫這個(gè)“知情者”進(jìn)行對(duì)話，展開(kāi)情節(jié)，增強(qiáng)了作品的戲劇效果。

②把瑪絲洛娃和聶赫留朵夫?qū)Ρ?。聶赫留朵夫是貴族，是陪審員，而瑪絲洛娃是妓女、殺人嫌犯，這樣的差距增加了小說(shuō)情節(jié)的張力。

③設(shè)置瑪絲洛娃一開(kāi)始并沒(méi)有認(rèn)出聶赫留朵夫的情節(jié)，造成波瀾起伏，引人入勝。

④展現(xiàn)瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的矛盾。瑪絲洛娃和聶赫留朵夫有情感的糾葛，聶赫留朵夫懷有負(fù)罪感，瑪絲洛娃有怨恨，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

⑤為瑪絲洛娃安排“意外”事件。一開(kāi)始，瑪絲洛娃聽(tīng)不清聶赫留朵夫的話，后來(lái)認(rèn)出他后，出人意料地向他“媚笑”，偷偷向聶赫留朵夫要錢(qián)，這些看似和相認(rèn)場(chǎng)景格格不入，其實(shí)符合小說(shuō)人物的性格邏輯，增強(qiáng)了情節(jié)的合理性。

9．①一個(gè)很有修養(yǎng)的貴族青年。選文中聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼有兩次變化，一開(kāi)始隔著柵欄時(shí)說(shuō)“您”，在瑪絲洛娃認(rèn)出他后，他改成“你”，在長(zhǎng)凳上談話開(kāi)始也是用“您”，在最后告別時(shí)又稱“您”。從這些變化中可以看出，聶赫留朵夫一個(gè)很有修養(yǎng)的貴族青年，懂得在不同情境中使用不同的稱謂。

②一個(gè)心懷憐憫的貴族青年。不同的稱呼，表現(xiàn)了聶赫留朵夫不同的心情。初次見(jiàn)面時(shí)，再也找不到原來(lái)熟悉親切的瑪絲洛娃形象，有陌生感和嚴(yán)肅感，故稱“您”。認(rèn)出后，聶赫留朵夫向瑪絲洛娃懺悔、贖罪，顯得心情很激動(dòng)。接下來(lái)表示愿意幫助她，是帶著憐憫、悔恨、內(nèi)疚的心情的，稱呼“你”。當(dāng)瑪絲洛娃沒(méi)有接受他的懺悔后，他又用了“您”和她告別，略略體現(xiàn)出了失望和無(wú)奈。

③一個(gè)勇于自責(zé)的貴族青年。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)由于自己當(dāng)年的荒唐，讓卡秋莎身心俱損、精神墮落之時(shí)，激起了心中的憐憫之心，決定拯救她。這時(shí)候，他不知不覺(jué)地用了“你”和“卡秋莎”小名并稱，在心理上把自己和瑪絲洛娃看做平等的人，他向她懺悔贖罪，并表示自己要用行動(dòng)來(lái)贖罪，彌補(bǔ)以前對(duì)瑪絲洛娃的傷害。

④一個(gè)精神覺(jué)醒的貴族青年。一開(kāi)始聶赫留朵夫只是在內(nèi)心和自言自語(yǔ)時(shí)稱呼“你”，后來(lái)和瑪絲洛娃面對(duì)面時(shí)也稱呼“你”，是他把內(nèi)心所想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的開(kāi)始?，斀z洛娃的境遇讓他有了深深的負(fù)罪感，也讓他和一般尋歡作樂(lè)的貴族老爺區(qū)分開(kāi)。“你”表達(dá)了親切熟悉感，也表達(dá)了他逐漸把瑪絲洛娃和自己在人格上平等相待，體現(xiàn)了從“獸性的人”到“精神的人”的轉(zhuǎn)化的開(kāi)始。

【解析】

6．

本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。

A.“由于瑪絲洛娃墮落”錯(cuò)誤，瑪絲洛娃的墮落是聶赫留朵夫拋棄的結(jié)果，不是兩個(gè)人走上不同人生道路的原因。

B.“在受邀參加法庭審判前先到監(jiān)獄中找瑪絲洛娃了解情況”錯(cuò)誤，聶赫留朵夫是在庭審后向瑪絲洛娃懺悔贖罪來(lái)的。

D.“由……升華到……實(shí)現(xiàn)……'復(fù)活’”錯(cuò)誤，選文只是寫(xiě)了兩人久別后第一次見(jiàn)面的場(chǎng)景，所展現(xiàn)的內(nèi)容還不能體現(xiàn)兩人精神的“復(fù)活”。

故選C。

7．

本題考查學(xué)生分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。

D.“簡(jiǎn)潔傳神，言簡(jiǎn)義豐，含而不露”錯(cuò)誤，選文的語(yǔ)言是帶有感情的，也有渲染，如對(duì)人物外貌、神態(tài)、語(yǔ)言等都有較多描寫(xiě)，充分展現(xiàn)人物情感心理的變化，稱不上“簡(jiǎn)潔”。

10．A

11．B

12．D

13．C

14．（1）把實(shí)行仁德當(dāng)作自己的使命，（擔(dān)子）不也很重大嗎？直到死才停止，不也是很遙遠(yuǎn)嗎？

（2）大體上君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨。

【解析】

10．

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。

“所守者道義”與“所行者忠信”“所惜者名節(jié)”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，各自斷開(kāi)，排除CD；

“以之修身”與“以之事國(guó)”，“則同道而相益”與“則同心而共濟(jì)”之間也是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，各自斷開(kāi)，排除B。

故選A。

11．

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

B.“文”指外在表現(xiàn)，“質(zhì)”指道德品質(zhì)。選項(xiàng)說(shuō)反了。

故選B。

12．

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A. “而”，連詞，表并列/連詞，表承接。

B.“于”，介詞，在/介詞，從。

C.“其”，人稱代詞，他們的/語(yǔ)氣副詞，大概。

D.“之”，都是助詞，取消句子獨(dú)立性。

故選D。

13．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“好在他知錯(cuò)就改，任人不疑，國(guó)家才得以挽救”錯(cuò)誤。原文中“皆亂亡其國(guó)"意思是“都招來(lái)混亂以至滅亡”。

故選C。

14．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“以”，把；“仁”，仁德，此處作動(dòng)詞，可譯為“追求仁德”“實(shí)行仁德”；“已”，停止；“不……乎”，表達(dá)反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“不也……嗎”。

（2）“大凡”，大體上、大致；“以”，因?yàn)椋?/span>“同道”，志趣相投、志向一致；“同利”，利益相同。

參考譯文：

《論語(yǔ)》十二章

孔子說(shuō)：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。”（《學(xué)而》）

孔子說(shuō)：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！保ā独锶省罚?/span>

孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！保ā队阂病罚?/span>

曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？”（《泰伯》）

《朋黨論》

臣下我聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大抵君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨。這是很自然的規(guī)律。

但是臣下我以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛(ài)所貪的是薪俸錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的。等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。

……

前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商封王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)。但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡。互相稱贊、推舉謙讓而不疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。

15．B

16．①奠定全詩(shī)的情感基調(diào)。前一個(gè)“君不見(jiàn)"強(qiáng)調(diào)黃河入海的自然永恒，后一個(gè)“君不見(jiàn)”突出了青絲變白的人生短暫，在對(duì)比中奠定了全詩(shī)感傷的基調(diào)。

②為抒發(fā)悲愁之情蓄勢(shì)。運(yùn)用比興手法，引起詩(shī)人“時(shí)光易逝，功業(yè)未成”的悲涼之情，為詩(shī)歌抒發(fā)悲愁之情蓄勢(shì)。（答“通過(guò)夸張的手法寫(xiě)出了黃河一去不回的氣勢(shì)，頭發(fā)變白的速度之快，在反差中表現(xiàn)時(shí)不我待的心理，為詩(shī)歌抒發(fā)悲愁之情蓄勢(shì)”也可以）

③激發(fā)讀者的閱讀興趣。兩個(gè)“君不見(jiàn)”領(lǐng)起的內(nèi)容，容易引發(fā)讀者的共鳴，引導(dǎo)讀者和詩(shī)人一起體悟人生易老，懷才不遇的悲愁之情。

【解析】

15．

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。

B.“換了美酒”理解有誤。原文中“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，可知李白只是說(shuō)要把五花馬、千金裘拿出換美酒，表現(xiàn)其豪情。不是真的拿五花馬、千金裘換美酒。

故選B。

16．

本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句作用的能力。

奠定全詩(shī)的情感基調(diào)。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。在對(duì)比中奠定了全詩(shī)感傷的基調(diào)。

為抒發(fā)悲愁之情蓄勢(shì)。開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。

激發(fā)讀者的閱讀興趣。以呼告的語(yǔ)氣引起讀者注意，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的感情。兩個(gè)“君不見(jiàn)”領(lǐng)起的內(nèi)容，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。容易引發(fā)讀者的共鳴，引導(dǎo)讀者和詩(shī)人一起體悟人生易老，懷才不遇的悲愁之情。

17．己所不欲勿施于人欲治其國(guó)者先齊其家人生代代無(wú)窮已江月年年望相似

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的正確書(shū)寫(xiě)：己、勿、窮已。

18．C

19．D

20．B

21．A

22．B

【解析】

18．