《大元敕藏御服之碑》元延祐二年（1315年）刻立。原散落在祖庵鎮(zhèn)北郊田野，1962年移豎于重陽宮后院（今碑廳）。此碑螭首龜座，通高523厘米（其中首高140厘米、座高40厘米）、寬138厘米、厚35厘米。圭額篆書“大元敕藏御服之碑”2行8字。 碑文楷書34行，滿行81字，記成宗感異夢而賜御服于孫真人之事。趙世延撰文，趙孟頫書丹，李孟篆額。

此碑為其青年時期的作品，書法秀媚爽朗。碑陰為元朝中葉溥光書“敕賜大重陽萬壽官”2行8個大字，字徑約50厘米。溥光亦為元代著名書法家。

：：墠（shàn）1.古代祭祀或會盟用的場地。2.經(jīng)過除草、整治的郊外的土地。

：：彧（yù）有文采。

：：綦（qí）1.青黑色。2.文言副詞。極。

：：畣（dá）古同“答”。

：：諏（zōu）商量；咨詢。

【始】

【1】大元敕藏御服之碑，正奉大夫中書參知政事臣趙世延奉勅撰。集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉勅書。

【2】翰林學士承旨光祿大夫知制誥兼修國史平章政事，秦國公臣李孟奉勅篆額?；试滦ど咸欤媸ノ?/p>

【3】皇帝握符龍朔，辟宇垂統(tǒng)，歷太、定二宗，至憲宗御極，世祖以太弟之親撫臨方夏，分地關輔，淵龍于六盤之三年，政教聿修于內(nèi)，六

【4】師戡夷于外。逮入繼大統(tǒng)，定鼎幽燕，塢夷瘴海，窮發(fā)竺乾，莫不大覲琛貢，若運肘足以達腹以，故為治益隆，然其冊廟勝恢鴻業(yè)，實

【5】事輔道體仁文粹開玄真人臣德彧欽承歡趨合羽，襡肅壇墠，儼恪祝厘，對揚天休。適久不雨，昧爽竣事，玄云砰霆，甘澤周霈，動植

【6】懌茂，人心感和。使者歸福于上，臣德彧祗構龕殿仿像，宸居如覲，清光肅穆，南鄉(xiāng)寅奉御服而寶滕之。歲丁未，成廟賓天，又七祀，延

【7】祐改元，臣德彧進神仙演道大宗師，嗣教長春，請于太保領集賢院事臣國樞、集賢大學士臣邦寧以頌述之辭。上聞，命臣世延執(zhí)

【8】筆以紀，集賢學士臣孟頫書之，平章政事臣孟篆額。臣世延承命，悚悸不得，以綦陋辭，謹敘陳顛末，庸侈丕顯丕，承之謨烈，因言天

【9】人交際若影響也。夫御群化者天也，子兆民者君也，宰萬事者理也。君者所以承天御群化，理者君所繇執(zhí)以為治者也。天理無（二）

【10】致，人心之所同，得征乎人，以驗于天，順乎理，斯得天矣。故曰天人之際，感與應而已矣。匹夫且不違，而況君國子民巍然立極者乎。

【11】精神，念慮思肇造之艱，懔嗣服而無逸，不追八駿而神游，于先帝淵潛湯沐之地，茲非孝弟之至通于神明者乎。休征既苻，發(fā)自天

【12】衷，爰授御服，藏諸名山，以示天下后世。不省方而觀民設教之化寓，不封禪而增高益厚之禮備，方之橋山弓劍亭亭云云遠矣。茲

【13】洪惟先朝深龐之澤，覆露生養(yǎng)，統(tǒng)元引年，至大德間，幾五十年，重離迭耀，萬邦歡康，雨晹罔愆，禎嘉仍畣。當時天子端拱于上，顓其

【14】非光于四海無所不通者乎。方今圣天子以仁孝治天下，光岳昭寧，萬類茲遂，然猶宵旰寅畏，鑒于烈祖成訓，新文明以飾太平之

【15】盛，蓋將揚耿光播休懿以示悠久，茲非繼志述事繹隆圣緒于無疆者乎。古稱雍積高為神明之隩，重陽仙翁濬全真之源，濫觴甘

【16】河，旁魄衍溢，六傳至開玄，會眾流而導其歸壹，以虛誠自持。在嗣教之秋，蒙被非常之寵，數(shù)炳蔚乎茲山茲宮，亦豈非寂感之妙能

【17】致之者乎。繼治清虛無為者，盍思夫兵車租庸不征力于縣官，而又崇尚若是，其顯其隆，抑修而玄默之道，將由希微凝寂，鞠躬揭

【18】虔，效華封人，?；熟裼趦|萬維年，庶乎合于天保之詩矣。臣世延謹拜手稽首而獻頌曰：于鑠皇元，允集大命，篤啟世祖，丕乘景運。

【19】于時淵龍，于秦之中，于以肇師，載纘武功。奕世重光，踐修惟人，逮我成廟，克承克繼。明明夢寐，遠幸于茲，俾藏御服，以永時思。至元

【20】之政，化薄海外，施于大德，制而不宰。禮備而舉，樂和以修，天降其祉，神薦其體。精誠潛孚，三五協(xié)治，匪曰盈成，孝思攸致。維今天子

【21】繇關輔發(fā)之。列圣承承，宜茲致孝思而無斁也。至元倉龍甲午，成宗踐祚，恪繩祖武，協(xié)羹墻之思，兢業(yè)萬幾，期底至治。大德癸卯春

【22】仲初夕，恍然夢游于金闕之庭，蹕者曰：是為岐郊之終南也。既旦，諏諸左右，審諦臨幸，則為終南重陽萬壽宮。昔嘗隸鳳鳴，廷臣赍

【23】咨，咸以為吾君追孝先帝，積誠所繇致。翼日，敕尚衣出嘗所御服一襲，遣集賢大學士臣獻可、近侍臣把海等，驲置于是宮。其綱教

【24】懿恭淵仁，寰寓時雍，為元之春。猶為翼翼，茂闡祖訓，迄貞厥苻，以贊攸應。穆穆祖宗，陟方帝庭，何以侑之，廣張鈞天。河山百二，麾斥

【25】指顧，風馬云軿，翩其來下。終南琳宇，若宸扆存，譬朝委裘，百靈駿奔。鼓鐘萬年，帝力是恃，播之頌詩，永詔來世。延祐二年三月三日。

【釋文】

大元敕藏御服之碑，正奉大夫中書參知政事臣趙世延奉勅撰。集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉勅書。翰林學士承旨光祿大夫知制誥兼修國史平章政事，秦國公臣李孟奉勅篆額?；试滦ど咸欤媸ノ浠实畚辗埶?，辟宇垂統(tǒng)，歷太、定二宗，至憲宗御極，世祖以太弟之親撫臨方夏，分地關輔，淵龍于六盤之三年，政教聿修于內(nèi)，六師戡夷于外。逮入繼大統(tǒng)，定鼎幽燕，塢夷瘴海，窮發(fā)竺乾，莫不大覲琛貢，若運肘足以達腹以，故為治益隆，然其冊廟勝恢鴻業(yè)，實事輔道體仁文粹開玄真人臣德彧欽承歡趨合羽，襡肅壇墠，儼恪祝厘，對揚天休。適久不雨，昧爽竣事，玄云砰霆，甘澤周霈，動植懌茂，人心感和。使者歸福于上，臣德彧祗構龕殿仿像，宸居如覲，清光肅穆，南鄉(xiāng)寅奉御服而寶滕之。歲丁未，成廟賓天，又七祀，延祐改元，臣德彧進神仙演道大宗師，嗣教長春，請于太保領集賢院事臣國樞、集賢大學士臣邦寧以頌述之辭。上聞，命臣世延執(zhí)筆以紀，集賢學士臣孟頫書之，平章政事臣孟篆額。臣世延承命，悚悸不得，以綦陋辭，謹敘陳顛末，庸侈丕顯丕，承之謨烈，因言天人交際若影響也。夫御群化者天也，子兆民者君也，宰萬事者理也。君者所以承天御群化，理者君所繇執(zhí)以為治者也。天理無（二）致，人心之所同，得征乎人，以驗于天，順乎理，斯得天矣。故曰天人之際，感與應而已矣。匹夫且不違，而況君國子民巍然立極者乎。精神，念慮思肇造之艱，懔嗣服而無逸，不追八駿而神游，于先帝淵潛湯沐之地，茲非孝弟之至通于神明者乎。休征既苻，發(fā)自天衷，爰授御服，藏諸名山，以示天下后世。不省方而觀民設教之化寓，不封禪而增高益厚之禮備，方之橋山弓劍亭亭云云遠矣。茲洪惟先朝深龐之澤，覆露生養(yǎng)，統(tǒng)元引年，至大德間，幾五十年，重離迭耀，萬邦歡康，雨晹罔愆，禎嘉仍畣。當時天子端拱于上，顓其非光于四海無所不通者乎。方今圣天子以仁孝治天下，光岳昭寧，萬類茲遂，然猶宵旰寅畏，鑒于烈祖成訓，新文明以飾太平之盛，蓋將揚耿光播休懿以示悠久，茲非繼志述事繹隆圣緒于無疆者乎。古稱雍積高為神明之隩，重陽仙翁濬全真之源，濫觴甘河，旁魄衍溢，六傳至開玄，會眾流而導其歸壹，以虛誠自持。在嗣教之秋，蒙被非常之寵，數(shù)炳蔚乎茲山茲宮，亦豈非寂感之妙能致之者乎。繼治清虛無為者，盍思夫兵車租庸不征力于縣官，而又崇尚若是，其顯其隆，抑修而玄默之道，將由希微凝寂，鞠躬揭虔，效華封人，?；熟裼趦|萬維年，庶乎合于天保之詩矣。臣世延謹拜手稽首而獻頌曰：于鑠皇元，允集大命，篤啟世祖，丕乘景運。于時淵龍，于秦之中，于以肇師，載纘武功。奕世重光，踐修惟人，逮我成廟，克承克繼。明明夢寐，遠幸于茲，俾藏御服，以永時思。至元之政，化薄海外，施于大德，制而不宰。禮備而舉，樂和以修，天降其祉，神薦其體。精誠潛孚，三五協(xié)治，匪曰盈成，孝思攸致。維今天子繇關輔發(fā)之。列圣承承，宜茲致孝思而無斁也。至元倉龍甲午，成宗踐祚，恪繩祖武，協(xié)羹墻之思，兢業(yè)萬幾，期底至治。大德癸卯春仲初夕，恍然夢游于金闕之庭，蹕者曰：是為岐郊之終南也。既旦，諏諸左右，審諦臨幸，則為終南重陽萬壽宮。昔嘗隸鳳鳴，廷臣赍咨，咸以為吾君追孝先帝，積誠所繇致。翼日，敕尚衣出嘗所御服一襲，遣集賢大學士臣獻可、近侍臣把海等，驲置于是宮。其綱教懿恭淵仁，寰寓時雍，為元之春。猶為翼翼，茂闡祖訓，迄貞厥苻，以贊攸應。穆穆祖宗，陟方帝庭，何以侑之，廣張鈞天。河山百二，麾斥指顧，風馬云軿，翩其來下。終南琳宇，若宸扆存，譬朝委裘，百靈駿奔。鼓鐘萬年，帝力是恃，播之頌詩，永詔來世。延祐二年三月三日。

【終】