隨著波斯帝國(guó)的消亡，代表著新興的阿拉伯帝國(guó)成為了西亞這塊土地上新的“話(huà)事人”。在這個(gè)政教合一的阿拉伯帝國(guó)中，誰(shuí)成為了被先知認(rèn)可的伊斯蘭教的領(lǐng)袖，誰(shuí)便是整個(gè)阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治者——哈里發(fā)。

先知穆罕默德去世后，由于沒(méi)有指定具體的繼承人，心懷權(quán)力欲望的阿拉伯貴族們圍繞著哈里發(fā)繼承權(quán)的問(wèn)題展開(kāi)了一次又一次的博弈。

倭馬亞王朝的建立

先知去世后，進(jìn)入了推舉制的四大哈里發(fā)時(shí)期。阿拉伯貴族們靠著解讀穆罕默德生前的話(huà)語(yǔ)，排擠了最具繼位資格的阿里，改由其他家族的伯克爾繼任哈里發(fā)。這導(dǎo)致阿里的眾多伊斯蘭擁躉成為了什葉派，反對(duì)伊斯蘭教選舉他人作為哈里發(fā)。

公元656年，具有先知血緣，且才能出眾的阿里依靠著什葉派信徒的支持，戰(zhàn)勝了眾多阿拉伯貴族成為了阿拉伯帝國(guó)的第四任哈里發(fā)。這位虔誠(chéng)的宗教信徒，在上位伊始便不斷地打壓試圖干涉宗教事務(wù)的世俗貴族。

這一舉動(dòng)遭到了諸多阿拉伯貴族的反對(duì)，紛紛起兵反對(duì)阿里的哈里發(fā)之位。由于阿里能征善戰(zhàn)，因此眾多反對(duì)勢(shì)力都被阿里擊敗。直到敘利亞總督穆阿維葉在與阿里的綏芬戰(zhàn)爭(zhēng)中，依靠“真主裁決”的伎倆打敗了阿里。之后阿里在返途遭到刺殺身亡。因此，穆阿維葉獲得了阿拉伯帝國(guó)新一任的哈里發(fā)之位，同時(shí)也成為了伊斯蘭教新的安拉使者。

但成為哈里發(fā)的穆阿維葉野心不至于此，他想打破傳統(tǒng)的推舉制，將哈里發(fā)之位傳之后世，建立倭馬亞王朝。于是，繼位后的穆阿維葉大肆提拔倭馬亞家族的人出任帝國(guó)顯要職位，打壓其他家族權(quán)貴。

穆阿維葉這一舉動(dòng)徹底激怒了原本支持他的阿拉伯權(quán)貴。而一直對(duì)“真主裁決”結(jié)局不滿(mǎn)的什葉派信徒更是利用這一機(jī)會(huì)在伊拉克地區(qū)作亂，企圖顛覆倭馬亞王朝。但均被穆阿維葉強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，并將什葉派教徒強(qiáng)行遷移至伊朗高原東部的呼羅珊地區(qū)，以安穩(wěn)帝國(guó)核心地區(qū)伊拉克。

隨著反對(duì)派勢(shì)力最大的什葉派被鎮(zhèn)壓，其他阿拉伯貴族也漸漸屈從于倭馬亞王朝的統(tǒng)治。

倭馬亞王朝的統(tǒng)治

穆阿維葉的鐵腕政策，使得倭馬亞王朝的世系傳承得以延續(xù)，也使得至建國(guó)以來(lái)便動(dòng)蕩不安的阿拉伯帝國(guó)漸趨穩(wěn)定。在倭馬亞王朝統(tǒng)治期間，阿拉伯人重新開(kāi)始了新一輪的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，建立起了一個(gè)東起阿富汗地區(qū)，西至伊比利亞半島的大帝國(guó)。這一帝國(guó)也是以西亞為核心的疆域最大的帝國(guó)。

對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)，使得倭馬亞王朝的統(tǒng)治者不得不開(kāi)始思考如何統(tǒng)治這一廣大的帝國(guó)疆域。

起先，倭馬亞王朝效仿波斯帝國(guó)將整個(gè)帝國(guó)分為若干個(gè)行省，由帝國(guó)中央統(tǒng)一管理。雖然，阿拉伯人在軍事上十分強(qiáng)勢(shì)，但在治理上，倭馬亞王朝充分尊重各地的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，以及語(yǔ)言文字。

到了倭馬亞王朝第四任哈里發(fā)馬爾萬(wàn)一世時(shí)，為了維系帝國(guó)的統(tǒng)一，才開(kāi)始向全國(guó)推廣阿拉伯語(yǔ)言和文字，并且開(kāi)始積極引導(dǎo)民眾信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教也是在這一時(shí)期得到了極大的推廣。帝國(guó)境內(nèi)也出現(xiàn)了越來(lái)越多非阿拉伯民族的穆斯林。

但帝國(guó)對(duì)境內(nèi)的寬容，并不包括伊朗高原的呼羅珊地區(qū)。由于其地形多山，阿拉伯軍隊(duì)對(duì)這一地區(qū)的波斯人始終沒(méi)有做到完全征服，加之什葉派被強(qiáng)行遷移至呼羅珊地區(qū)。這一地區(qū)一直成為整個(gè)阿拉伯帝國(guó)最為動(dòng)蕩的區(qū)域。

呼羅珊起義

呼羅珊地區(qū)的兩大勢(shì)力，一個(gè)是波斯帝國(guó)滅亡后逃往到呼羅珊地區(qū)的波斯貴族，一個(gè)便是反對(duì)倭馬亞王朝統(tǒng)治的什葉派。由于，他們的目標(biāo)都是推翻倭馬亞王朝，因此雙方便在倭馬亞王朝的壓迫下走向了結(jié)合。

在雙方長(zhǎng)期結(jié)合的過(guò)程中，波斯人逐漸接受了伊斯蘭教義，成為了伊斯蘭化的波斯人。并且也目睹了什葉派多次反對(duì)倭馬亞王朝統(tǒng)治的起義，每一次起義的失敗，也加劇了波斯人對(duì)什葉派的同情。

倭馬亞王朝的強(qiáng)盛，導(dǎo)致后世君主開(kāi)始沉迷于奢侈的宮廷生活。仿佛每一個(gè)入主波斯的異族都在繁華的波斯文化中忘卻曾經(jīng)的驍勇。走向了腐爛。于是，在公元747年，一個(gè)叫做艾布·穆斯林的伊斯蘭化的波斯人舉起了反對(duì)倭馬亞王朝的大旗，爆發(fā)了呼羅珊起義。驍勇善戰(zhàn)的艾布·穆斯林立馬得到了伊斯蘭教以及波斯人的支持，先后在內(nèi)沙布爾、尼哈萬(wàn)德、伊斯法罕等地多次擊敗倭馬亞王朝的軍隊(duì)，后占領(lǐng)呼羅珊首府木鹿，占領(lǐng)了整個(gè)呼羅珊地區(qū)。

呼羅珊起義的成功，徹底將宗教，民族，權(quán)貴之間的矛盾徹底點(diǎn)燃。倭馬亞王朝的統(tǒng)治開(kāi)始進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)。