主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

孟子曰：“由堯、舜至于湯，五百有余歲。若禹、皋陶，則見而知之；若湯則聞而知之。由湯至于文王，五百有余歲。若伊尹、萊朱，則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲。若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾?！?/span>

內(nèi)容簡要：

這是《孟子》的最后一節(jié)，在這一節(jié)孟子講了圣人之道的傳續(xù)。中國五千年的文明，并非虛言。

孟子曰：“由堯、舜至于湯，五百有余歲。若禹、皋陶，則見而知之；若湯則聞而知之。

孟子說：“由堯、舜至于湯，五百有余歲。若禹、皋陶，則見而知之；若湯則聞而知之”。堯舜是須臾不離道的君主，天下在他們的治理之下，也是一片祥和。君有君道，臣有臣道。為君者止于仁，為臣者止于敬，為父者止于慈，為子者止于孝，朋友之間止于信。所以堯、舜做到了天下大同，天下太平。

禹和皋陶看到堯舜治理天下的成果之后，他們明白了圣人之道，明白了王道，所以也堅(jiān)定地走這條道。我們姑且把堯舜之道稱為王道，王者是令天下歸一，所有人明其明德，天下大同。孟子說的道就是指王道。

皋陶和禹是見而知之，大禹的兒子啟建立夏朝，之后世代更替。最后到了桀，已經(jīng)完全不成樣了，所以湯起而伐之，代而替之，建立了商朝。湯武用的也是王道，他們是如何知道的呢？孟子說他們是聞而知之。

從皋陶的“見而知之”到湯的“聞而知之”，中間有500年。這500年王道并非是割裂的，而是慢慢地削減。啟建立夏朝的時(shí)候，一定還有一大批知道王道的人，所以他們就繼續(xù)推行王道。但是因?yàn)樾奚砗兔骼沓潭榷紱]有達(dá)到堯舜的程度，所以雖然推行王道，但是百分比在逐漸的減少。到了湯的時(shí)候，實(shí)際執(zhí)行的就已經(jīng)很少了，但是道還記載在典籍里面，所以湯就能夠聽到這個(gè)道，所以稱之為“聞而知之”。

由湯至于文王，五百有余歲。若伊尹、萊朱，則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲。若太公望、散宜生，則見而知之。

由禹、皋陶的“見而知之”到湯的“聞而知之”，中間還有一段道的延綿傳續(xù)，這個(gè)稱之為中華文化綿綿不絕，但是有強(qiáng)有弱，弱到一定程度時(shí)有一個(gè)人再把它重新托舉起來。后來湯把它托舉起來了，這樣伊尹、萊朱這些人就能夠“見而知之”。他們見證了湯所開啟的盛世，用王道治理的天下，于是他們對(duì)王道篤信不疑。由湯“聞而知之”，繼而把它用出來推行天下，伊尹、萊朱“見而知之”。

500年之后，商紂王無道，這個(gè)和夏啟到夏桀的路徑是一模一樣的。從典籍中還能夠看到王道，但是實(shí)際施行者的王道已經(jīng)越來越少。所以到了文王的時(shí)候也是只能聽到王道，但已經(jīng)沒有王道。這時(shí)他又將王道托舉起來。文王將王道托舉起來之后，姜太公、散宜生也是共同見證的，所以他們又是“見而知之”。

由文王至于孔子，五百有余歲。若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。

又過了500年，周幽王、周厲王把周朝的氣運(yùn)弄到最低，基本上和夏桀、商紂王差不多。但是周朝不知為什么，在周幽王、周厲王之后又存在了300年，這300年是有名無實(shí)的，中國也進(jìn)入了第一次大混亂的戰(zhàn)國年代。

孔子是在這個(gè)時(shí)候的“聞而知之”者，但是孔子和文王、商湯不同的地方在于孔子雖然聞圣人之道，并且推行圣人之道，但是他并沒有能夠像文王與商湯一樣把王道推行于天下。所以有聞而知之者，而無見而知之者。

雖然孔子有三千弟子、七十賢者，但是曾子、子思、顏回等等，他們也都只是聞而知之，他們能見到的是孔子的言行和德行，并沒有見到王道施行于天下的樣子。所以在“聞之”和“見之”之間產(chǎn)生了斷斷續(xù)續(xù)。

由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。

到了孟子又是兩百年，孟子說這五百年必有王者興，以時(shí)間推算已經(jīng)七百年了，但是看當(dāng)今之世好像還沒有王者。

孟子為何要周游列國？孔子為何要周游列國？是“五百年必有王者興”，他們兩個(gè)都是明道之人，他們?cè)谡疑虦?、找周文王，但是沒有找到。所以孟子說“天未欲平治天下也”。

儒家里面有個(gè)說法“孟子之后而道脈絕”，道脈到孟子絕了，后面沒有人明白，也沒有哪一個(gè)君主可以真正把王道施行開來，沒有可以像周文王、商湯或者堯、舜一樣，把王道施行得百分之百，自我去除得百分之百。這是孟子所擔(dān)憂的，所以孟子說“去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾”。孟子是感慨，也是在呼喚后來人的使命感，讓后來的學(xué)者承擔(dān)起“聞之”到“見之”之間延續(xù)的重任，讓孔孟之書還在，孔孟之道得以傳續(xù)，傳諸后世。只要不斷絕，相信總歸會(huì)有王道興起的那一天。

如果王道這些書籍?dāng)嗔?，所有人都不相信孔孟之道了，那可能我們的文化和王道就真的沒有了，但我相信那一天不會(huì)到來的。因?yàn)樗凶x書人的努力，一定會(huì)讓聞之者不停地、不遺余力地承前啟后，而有志向者，能夠讓王道重現(xiàn)天日。

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