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原文 二十三、論宮分用神配六親 人有六親，配之八字，亦存于命。 其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。 其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我克制，何反為父？偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏才為父矣。正財為妻，受我克制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女也？官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟，又理之顯然者。 其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然后以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。 二十四、論妻子 大凡命中吉兇，于人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至于六親，妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗矣。 以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，兇也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內(nèi)助。妻坐陽刃，兇也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執(zhí)一。 既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內(nèi)助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。 至于子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養(yǎng)取他之子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產(chǎn)養(yǎng)姑娘，養(yǎng)中三子只留一，男子宮中子細詳”是也。 然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數(shù)之局，而不用辛金逆數(shù)之子申辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理為然，拘于官煞，其能驗乎？ 所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數(shù)，然后以時干子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。 注解 正官：有趣的多了。 七殺：哦？還有什么有趣？ 正官：六親系統(tǒng)。 七殺：六親系統(tǒng)很有趣嗎？ 正官：當然了，光是六親星的定位就百花齊放。 七殺：百花齊放？ 正官：嗯。 七殺：怎么個齊放法？ 正官：有以偏財為父，有以正財為父，有以生我之五行為父母，有以生我之納音為父母。 七殺：肯定沒有以我生之五行為父母的。 正官：廢話！ 七殺：這些定位不都挺有道理的嗎？ 正官：麻煩就在這個“都”字上。 七殺：怎么麻煩了？ 正官：一旦都有道理，在運用上必然含糊不清，比如甲日主見偏財，可以論父對吧? 七殺：嗯。 正官：那有的說法是正財也可以。 七殺：嗯。 正官：當正財偏財都來的時候，倒底哪個才是爹呢？ 七殺：這個...... 正官：總不能倆爹吧？ 七殺：仨爹的都有。 正官：親爹，你給我整兩個看看？ 七殺：這個真沒有。 正官：不管以偏財還是正財為父的時候，另一個財都是父之同類，即叔伯姑。 七殺：沒毛病。 正官：這樣是不是就出現(xiàn)混亂了? 七殺：倒也是，那么倒底哪一個是準確的呢？ 正官：武斷地說哪一個是正宗沒有實際意義。 七殺：那怎么辦？ 正官：只要在邏輯上能自洽，都可以看作是合理的六親體系，同樣都有一定合理性的，選擇合理性更高的那個，最終用實際來不斷檢驗，挑出最優(yōu)者。 七殺：有道理。 正官：那么在前人經(jīng)驗的基礎之上，是不是要首選最被推崇的方法體系？ 七殺：當然。但最被推崇的不一定百分百是最佳，依然要通過實踐檢驗來分優(yōu)劣。 正官：沒錯，佛佗的話尚且要以火試銀。 七殺：那六親系統(tǒng)怎么個試法，先拿哪一套體系下手？ 正官：萬民英老師的標準怎么樣？你覺得可以考慮嗎？ 七殺：還考慮啥，那可是萬老師！不過萬老師的三命通會中集中了大量的觀點，誰知哪一種是他本身持有的觀點？ 正官：你看書不夠仔細。 七殺：哦？ 正官：萬老師是在書中羅列了種種六親定位方法，但他的傾向性還是十分明顯的。 七殺：是嗎？ 正官：先是羅列各種觀點，比如“或云：取正財為妻，偏財為妾，女甲則辛為正夫，取陰陽之正合也。甲乙生人，俱以甲為兄姊，乙為弟妹，以丁為波，生我父者為祖母，丁生戊也。壬水為公，壬與丁合也。又以丁火為丈母，生我妻者為我外母，丁生己配與甲作正妻也。壬為丈人，壬與丁合也。妻之兄弟為妻舅。己土為妻，戊土則為妻兄、妻舅。癸水則是舅之妻，為妗也，其余八干，俱以類推”。 七殺：頭大。這不是萬老師的觀點吧？ 正官：對，不是的，是他羅列的觀點。又《神白經(jīng)》云：“甲人丁為父，壬為母。乙人戊為父，癸為母，余八干例見...... ”。 七殺：父親都搞到傷官上了？ 正官：是的，可以說每一種論法都有，大雜燴。 七殺：確實雜，這也太離譜了。 正官：離不離譜先不說，這是總論六親，在分論妻妾、子息的時候，則沒有這么多分歧了，干脆了落。 七殺：哦？ 正官：如論妻妾，正財妻，偏財妾也。 七殺：這個爭議不大，基本上都是這套路。 正官：論子嗣，即官星也。官星得令，八字無傷官、沖克，加之日主自坐旺鄉(xiāng)，便子孝送終，后代榮昌。 七殺：這個差別就大了，多以我生者為子。 正官：正因為以我生者為子，所以正官才是子嗣星。 七殺：睜眼說瞎話？ 正官：沒說瞎話，我生者為子，說的是女命，畢竟“生”娃的是女人，不是父親，是吧？ 七殺：你說呢？ 正官：女命克我者為官，是吧？ 七殺：這個爭議不多。 正官：那么，對于一個女命來說，我生者與克我者是啥關系？ 七殺：我生者與克我者不就是子女與老公嗎？ 正官：是的，比如木人見火為子，見金為夫，火與金又是啥關系？ 七殺：相克的關系。 正官：那火是金的啥？ 七殺：兒子。 正官：知道是兒子，六神關系上呢？ 七殺：火是金的“官”，金是火的“財”。 正官：這不就是了？ 七殺：是什么？ 正官：以女命為太極點，她的子女一定是丈夫的“官”，是吧？ 七殺：是。 正官：那么以男命為太極點時，子女星是“官”，不是“理所當然”的吻合嗎？ 七殺：原來如此！ 正官：發(fā)現(xiàn)“表間關系”了吧，假如男女都一樣以生我者為子，就會出間邏輯上的混亂，在女命中夫與子是相克的關系，而在男命中本人與子卻是相生的關系，合理性大打折扣。 七殺：你說的頗有道理。 正官：同樣，男命中以官為子女，以財為妻，財與官是相生關系，與女命中的子女定位相同，絲絲入扣，內(nèi)外契合。 七殺：合理。 正官：而以正官為子女星，則是對定位系統(tǒng)的繼續(xù)精細化的結(jié)果，而不是所謂正官為子、七殺為女或傷官為男、食神為女一類的量化分法，兒女雙全、子女眾多者數(shù)不勝數(shù)，難道其命中只有官或殺、食或傷嗎？這是對陰陽、乾坤之道的極大誤讀，遠離了易的核心思想。 七殺：嗯。 正官：合理的法則是清輕上升之氣為乾、為男，重濁下降之氣為坤、為女。正官為子說的是子嗣，不是說兒子，把這個子理解成兒子的古文等于文盲水平。 七殺：文盲不少。 正官：以正官為子時，清、純則代表兒子，重、濁代表女兒，這是一種定性，是一種傾向，絕對不可以量化，同命者眾多，豈能家家都一樣？把這個具體量化的還不如文盲。 七殺：又降一檔。那什么樣算濁呢？清輕好說，無非就是生旺、純粹，沒有刑沖破害等。 正官：你已經(jīng)說了，刑沖破害都是濁的形式，此外，過旺，過弱，混雜，都是濁的體現(xiàn)，比如正官為子，見七殺來濁，表示易生女，若二者皆生旺，則多是有男有女，至少有一女；若官旺殺弱，以子為主，有女且少；若官弱殺旺，說明濁的嚴重，主多女少子或無子。 七殺：也挺復雜。 正官：不復雜，只要把握大原則，做出傾向性判斷即可，在獨生子女的時代，很多家庭只有一個孩子，此時以明顯的傾向性為判斷依據(jù)，準確率會很有保障，但永遠要記住一句話：一切都不可以絕對量化，一旦你認死了一定會怎么樣，你的方向就錯誤了。 七殺：這套六親定位系統(tǒng)有趣，萬民英先生果然是慧眼識珠。 正官：那當然，要不然他就不是萬民英了，最多千民英，百民英。 七殺：那咱們是幾民英？ 正官：我們是十民英好了。 七殺：那還有不如我們的呢？ 正官：吳民英。 七殺：......你夠狠。 正官：這還不是最狠的，最狠的傅民英。 七殺：......夫妻、子女確立了，父母呢？生我者為母，這個好理解，父呢？ 正官：母之“正官”，即是偏財嘛?；蛘邠Q一個角度，以財為養(yǎng)命之源來定位父親亦可，母是父之“正妻”，自然就是印綬，而非偏印，但是當無印綬時，又可以用偏印來論母。 七殺：無偏財時能不能以正財論父？ 正官：不可以，父親星不可變，母親星可以。 七殺：憑啥？ 正官：憑乾坤之道的本質(zhì)內(nèi)涵，賃陰從陽，乾如正職，只能一位，坤如副職，可以多位，不是“唯一”的。 七殺：不公平，男女不平等。 正官：有“男”和“女”的時候，就不可能存在絕對的平等，假如將來某一個時期，女性占據(jù)了社會的主導，女性代表了乾道，男性代表了坤道，女性當家作主時，這個“正職”也只可能有一個，不可替代。 七殺：如果是投票表決呢？沒有任何一個人有絕對決定權，正職不就不存在了嗎？ 正官：你對陰陽的理解太狹隘，這時候投票的結(jié)果代表了“乾”道，每一個投票的人是坤道，依然是陰從陽，不是說有一個人說了算才是乾道，皇帝說話更管用吧？張居正為首輔的時候，你覺得是小皇帝更代表“陽”，還是張居正呢？ 七殺：張居正。 正官：這就對了，陰、陽不是定式，是“無位之位”，永遠是代表剛強、主導、外在等特征的一方，而不是固定的某一個人，某一個機構(gòu)，或某一方勢力。 七殺：這有點深，有點“道”的意味。 正官：道是形而上者，命理之術依托于之，是形而下者，是器，學命就是為了應用，于你我而言就是為了趨吉避兇，偶爾也可以附庸風雅談經(jīng)論道一番，但沒必要高推圣境，以免裝B過頭變成傻B，就算咱們不是智者，也不要做個愚者。 七殺：不管是智者、愚者，似乎都喜歡裝B?。?/SPAN> 正官：是都喜歡，但本質(zhì)不同。 七殺：咋不同了？ 正官：愚者本身是個傻B，他裝B的時候別人都拿他當傻B只有他本人卻不知道自己是傻B；智者本身有逼格，他裝B的時候并不是真的想裝B，可能只是為了幽默一下周圍的傻B。 七殺：我看這智者還是個2B。 正官：傻B特別忌諱別人說自己傻B，你說了他會跟你拼命，他越拼命其實越坐實了自己的愚；真會裝逼的人不在乎你知不知道他在裝B，哪怕你把他當傻B他也無所謂，因為他已經(jīng)有了幾分智，同時兼俱你說的幾分2B氣質(zhì)，這些特質(zhì)令他活得輕松自在、游刃有余，若能清楚地知道他人、自己分別是哪種B，并且不斷的升華自我，以正能量廣泛的影響他人，則是牛B，世界上最少的就是這一種B。 七殺：萬老師顯然就是這種B。 正官：萬老師棺材板蓋不住了。 七殺：不怕，咱們是徹頭徹尾的佩服、贊美他，盡管話糙了點，而且主要是你說的，我只是聽。 正官：是你把萬老師對號入座的。 七殺：我想把自己對號入座也沒資格嘛。 正官：有啊，怎么沒有，前面還有三種B呢！ 七殺：你準備是哪種？ 正官：很多時候是傻B，更多時候是2B，生活中離不了裝B，內(nèi)心總認為自己很牛B。 七殺：給你點贊，能說出這樣的話，至少不是偽君子。 正官：還有個人，你認為是哪一檔的B？ 七殺：誰？ 正官：任鐵樵先生。 七殺：......你不要作妖哦。 正官:怎么了？萬老師我們都說得，任先生說不得？ 七殺：萬老師你說的是牛B，任先生你還準備給他個牛嗎？ 正官：給了也沒毛病嘛，他留下了幾百例珍貴的命例，有詳盡的歲運描述，是后人研究不可多得的素材，在這方面是我心中的第一人，即便如萬民英老師也沒有留下這樣的資料。 七殺：說得也是，任先生擔得起牛B二字。 正官：但任先生對六親定位的觀點，就談不上牛B了，而且很不牛B。他在《滴天髓闡微》中有這么一段話： “子平之法，以財為妻，財是我克。人以財來侍我，此理出于正論，又以財為父者，乃后人謬也。若據(jù)此為確論，則翁女同宗，豈不失倫常乎？雖分偏正之說，究竟勉強。財之偏正，無非陰陽之別，并不換他氣，且世無犯上之理，宜辨而辟之。如果財為父，官為子，則人倫滅矣，不特翁婦同宗，則顯然祖去生子孫，有是理乎？是以六親之法，今當更定。 這段話看似有道理，其實犯了很嚴重的錯誤。 七殺：什么錯誤？ 正官：他認為以財為妻又以財為父，翁婦同宗，失了倫常。又說財為父、官為子，祖生子孫，人倫滅矣。 七殺：沒這么容易滅吧？這里有體用問題，一字多義，分體論事即可，絲毫不亂。 正官：顯然任先生沒注意到，用他自己的矛就可以破了他自己的盾，若依他的觀點，以我生者為子女，即食神傷官也，以我克為婦妾，即偏正財，那么子女生妻財就不失了倫常？以克我者為祖父，即官鬼也，偏正財生了祖父，就不滅了倫常？ 七殺：嗯，爺爺是小妾生的，這么簡單的問題，任先生不應當沒想明白啊！ 正官：事實上就是如此，所以說他既牛B，也很不牛B。 七殺：這么一對比，萬先生所提倡的六親體系是最嚴謹?shù)?，不管以哪一個親人的命造為基本點推斷，各六親的關系都是統(tǒng)一的。 正官：對。但今人識之者不甚多，各種論法各行其事。 七殺：既然這是最好的，為什么還有很多人不識貨呢？ 正官：蘋果手機這么好用，不照樣很多人用別的嗎？ 七殺：嘿，蘋果貴啊。 正官：一樣道理，這套定位邏輯上稍復雜，直接我生、生我、我克、克我，多簡單。而且在實際運用中，能達到八成以上準確率就算是很理想的結(jié)果，不要忘了，即使是猜大小，也有五成命中率，在五成－八成之間，可能更多的不愿意深究的人就選擇了更為“簡單”的方法。 七殺：嗯，精益求精的永遠是少數(shù)。 正官：實際上也不復雜，一旦明白其理，絲毫沒有秘密可言，在三命通會的六親章節(jié)，萬老師把所有的技法全部講出來了，就看你愿不愿意提煉出來，愿不愿意以大量的實踐出真知。 七殺：萬老師真是好兄弟，功德無量。 正官：沈先生說得雖然篇幅不多，也頗在理，他支持男命以官為子、以偏財為父的觀點，基本與萬老師在三命通會中提倡的觀點相似。 七殺：沈先生也是個好同志。 |
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來自： 嶺南書館1 > 《子平經(jīng)典》
