張其金在《本源紀》中指出：“人類從荒蠻的自然界走向了人為主導(dǎo)的人類社會, 從懵懂無知到洞見自己的本性, 都是借助了心之靈明的引導(dǎo)。正是有了心靈，宇宙間才有了人。人有了心，就像黑暗中有了燈一樣，才讓我明白事間萬物一切由心決定，心是一切的根源，心是一切事物的本源，本源就是心?！?/p>

萬物皆有靈，有靈方為生，靈即是意識、即是心，故稱“心靈”。有心才有生命，失去心就失去了生命，細胞就只剩下軀殼，人就成了行尸走肉。

人是萬物之靈，這里的靈，就如王陽明說的：“蓋天、地、萬物與人原是一體, 其發(fā)竅之最精處, 是人心一點靈明。”

王陽明所指的靈明，就是人與萬物相比承接了大自然的精華，具有了“靈”和“明”兩樣?xùn)|西，這才使人具有了心。

人有了心，細胞就會有意識，意識就是細胞的心。這才讓我們的“心生”而滋養(yǎng)了所有的意識，才讓我們明白所有的意識都在心里，才能讓我們明白“命運由心而生，哪怕是意識和靈魂的生死，也是由心來決定的。當心的生命顯現(xiàn)為意識時，心的本性就以意識和靈魂的'相’來顯現(xiàn)?！?/p>

對此，張其金在《本源紀》中說：“意識和靈魂的'相’是在照見心，透過意識和靈魂可以反觀其心。當意識枯竭的時候，就意味著心的'死亡’，只有心意與意識相通、同在，意識和靈魂才不會枯竭?！?/p>

可見，我們的意識和靈魂猶如心放出去的鴿子，鴿子帶走的是什么信息、帶來的結(jié)果如何，完全由我們的心來決定，完全是心相的寫實和心性的映照。

我們?yōu)槭裁磿箲]？就是因為我們處在“寫實”和“心性”的欲望和外在環(huán)境的不確定性之中，這才導(dǎo)致我們的心產(chǎn)生了焦慮。

如何剔除這種焦慮呢？我們只有收拾好內(nèi)心，安定自己的內(nèi)心，才能達到蘇東坡所說的“此心安處是吾鄉(xiāng)”的境界，才能夠在狼奔虎突的欲望中，在混亂復(fù)雜的社會中，找到一處安靜、安然、淡然的精神家園！

這也是靈明把人和萬物區(qū)分開來的原因，這使我們?nèi)瞬辉傧衿渌麆游锬菢右蕾囉谧匀唤缍? 為了自然本能而生存，而是有了“靈明”才生存。我們正是有了“靈明”，才擺脫了自然的混沌，成為具有高等智慧的人。

所以，靈明，就是宇宙的精華，別的萬物沒有，唯獨人有，故稱心靈！

張其金說：“我們正是有了靈明，才集聚了宇宙精華，成為萬物之長。于是，在靈明的燭照下，我們才能守住本心，才能與天地合德，才能靜坐觀心守本命。我在這里所說的觀心，就是觀看我們的心靈世界，以此演化出心的澄明狀態(tài)，守住我們的本命，達到'清凈無為是本源’的境界。”

佛教也提到：“色即是空，空即是色?！蔽覀?nèi)庋鬯姷降牟⒎钦鎸嵈嬖?，肉眼看不到的才是真實的存在。說得更明白一點，我們看到的房屋、墻壁、身體都不是真實的，它們只是純粹的能量，由于電子的移動速度非?？?，以致我們的肉眼看不出來，因而認為它們是一個實體。

佛教里還講：畢陵伽婆蹉在路上遇到了一根毒刺，疼得不得了?。∪缓笏攵ㄓ^照，讓心靜下來，“我們的肉身是無情的，它怎么會痛??？這是我的意識心在作怪”，他老是這樣觀照，一點都不痛。只要我們用心它就在調(diào)整，我們的這個心可以叫肉身飛天，可以叫肉身化成一股風，化成一團火，化成一灘水，把一個小小的病治了算什么？我們一些人一天到晚只知道吃藥吃藥，變成藥罐子了。我們的心就能主宰我們的命。

從邏輯上說, 我們所說的“靈明”是從心里產(chǎn)生的，只有借助心之靈明,靈明才能被我們感覺到認識到。沒有了靈明, 心也就不復(fù)存在。我們的心如果被私欲遮蔽,就會顯得非常的愚癡，這主要是因為內(nèi)心的靈明沒有把它表現(xiàn)出來。連小孩子都懂得愛父母, 敬兄長, 但是后天的經(jīng)歷讓人的私欲遮隔了自己的靈明,才出現(xiàn)了“德不配位”的情況，而人生的目的就是要拋開私欲, 恢復(fù)心之靈明。

但在現(xiàn)實生活中，好像是除了圣人, 沒有人的本心不被蒙蔽, 所以每個人都應(yīng)該去研究自己的內(nèi)心，去觀察自己的本心，達到內(nèi)心的靈明。

從物質(zhì)層面講，人體是由細胞構(gòu)成的，每一個細胞都是構(gòu)成人體的一部分，所有的細胞都是同體同心的一個整體，自然同命相連、同病相憐。

人體的病也是從一個細胞開始的，從第一個細胞生病開始，如果找不到病根兒，細胞的病就會傳染、蔓延，細胞病到一定比例、一定程度，整個軀體死亡，物質(zhì)體的人就死了。

而細胞及其構(gòu)成人體的任何一個部位的疾病，都是來告知人的，只是一種語言和告訴，是一個現(xiàn)象而已。

通過這樣一個紅塵中經(jīng)常發(fā)生的物質(zhì)表象，我們來看看在多維的人體之中，其發(fā)生的真正的根源又是什么呢？

“千古善惡由一心，心若無時罪亦空”。相信自己的內(nèi)心，并保持積極向上的心態(tài)和一顆善良的佛心，那么，我們就是佛。

所以，張其金在《本源紀》中一直強調(diào)：他所構(gòu)建的本源學(xué)理論就是要加強心的修煉，以此來匡正心態(tài), 達到內(nèi)心的澄明。

張其金的這種說法，與心學(xué)大師王陽明的說法有相似之處。王陽明說：“天下之物本無可格者。其格物之功, 只在身心上做。通過格心, 進而發(fā)掘自己的內(nèi)心的良知?！?/p>

王陽明在這里其實是要告訴我們：破山中賊易, 破心中賊難。人們最難做到的就是保持內(nèi)心的靈明而不被私欲遮蔽。

人是復(fù)雜的, 人所處的社會更是復(fù)雜, 所以我們只能在修心的過程中, 逐漸的擯棄私欲, 拋開情欲的束縛, 才能洞見自己的本心，才能達到“靜坐觀心守本命，清凈無為是本源?！钡闹粮呔辰纭?/p>

人的一生是一條修心練性之路，將自己的一顆心練到極致，那便是這個世界上最鋒利的矛，須臾轉(zhuǎn)換，又可以變成這個世界上最堅實的盾。

有了最鋒利的心矛和最堅實的心盾，不管你的目標在何處，縱使是上九天，亦可辦成！

現(xiàn)代物理學(xué)有一個最偉大的發(fā)現(xiàn)，那就是“物質(zhì)就是能量”。這也是愛因斯坦對人類所作的最大貢獻，他向我們揭示，物質(zhì)只是能量的一種形式。這世界上的萬事萬物都是由能量所形成，不管是石頭、木頭、桌椅，你、我，包括我們的眼睛、耳朵、鼻子都是由能量所形成。

這就是說，物質(zhì)的本質(zhì)并非物質(zhì)，而是能量，是我們的念頭。物質(zhì)的本質(zhì)是波粒，是有很多個微粒的組合，微粒不斷地解析，就是心念，現(xiàn)在量子物理已經(jīng)有所證明。所以物質(zhì)也是能量，是我們的心念。

不管我們現(xiàn)在過的是什么樣的生活，是窮困潦倒，是落魄無助，是障礙重重，是病痛悲苦，還是身無立錐之地，一無所有，都沒有關(guān)系，重要的是我們的心念。

只要我們的心念改正了，常發(fā)正念，總是往好的方面想，并深信不疑，那么，我們感召的都是正能量，假以時日，命運就會向好的方向轉(zhuǎn)變，這就對了！

因此，在我們的人生道路上，我們一定要相信自己，要相信自己的心，要相信我們的心在每一天的生活當中，不論是在我們的工作當中，還是我們面對什么樣的事物，都不要離開現(xiàn)前的一念心。

圣賢說，心變則命變，心變了，命就變了。我們的心是成為萬物的本源，所謂: 虛靈不昧, 眾理具而萬事出。心外無理, 心外無事。心之發(fā)動產(chǎn)生意, 意所指涉的就是物。因為在心產(chǎn)生萬物的過程中，我們的“心靈世界”起著決定性的作用，體現(xiàn)的就是“意念”之中有靈明處, 那就是本源。

本源，就是靈明燭照下的心靈世界的反映，是一幅本心澄明的畫卷，是一種通明豁達的狀態(tài)。