#追尋先烈足跡#

青年毛澤東在湖南第一師范求學(xué)的時候，正值陳獨秀、魯迅、胡適發(fā)起的新文化運動勃興之際。

那時候，以陳獨秀、魯迅、李大釗、胡適為代表的新文化運動的主將們大聲疾呼中國社會必須進(jìn)行變革，必須進(jìn)行革新，要倡導(dǎo)德先生“民主”和賽先生“科學(xué)”。

他們?yōu)榇嗣土遗険粢匀寮页讨炖韺W(xué)為代表的封建專制主義與傳統(tǒng)倫理道德，認(rèn)為只有西方德先生和賽先生的進(jìn)步思想文化才能改造中國社會，才能拯救中國人民。

因此，他們之中都主張學(xué)習(xí)西方進(jìn)步思想文化，其中有人走上了極端之路，比如胡適極力主張全盤西化，比如錢玄同倡導(dǎo)廢除漢字。

陳獨秀等人倡導(dǎo)的新文化運動，在當(dāng)時落后愚昧的中國思想界、社會界、文化界中都起到了巨大的反響，因為他們?yōu)檎麄€國家民眾的思想啟蒙起到極其重要的作用。

新文化運動啟迪了一代青年知識分子去沖破封建制度，沖垮傳統(tǒng)文化樊籬，沖決封建思想，去追求真理和光明。

當(dāng)時，青年毛澤東對陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》是非常喜愛的。

青年毛澤東反復(fù)閱讀，并摘抄某些文章中的精彩段落。

有很長一段時間里，青年毛澤東每天除了上課之外，就是看書，看報，看《新青年》；聊天聊《新青年》；思考也是思考《新青年》上所提出的問題”，幾乎所有課外時間都用在這上面，吃飯、洗衣、課間、睡覺等等空余時間都撲在上面。

當(dāng)時的《新青年》，提倡新文化新思想，反對舊禮教舊理念，提倡通俗易懂的白話文，反對拮據(jù)聱牙的文言文，提倡勞動，反對剝削，提倡民主與科學(xué)，反對封建與獨裁。

青年毛澤東興奮地評論這種革新精神道：“中國需要改造，需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、制度、風(fēng)俗、習(xí)慣各方面進(jìn)行根本改造，這時，在他頭腦里構(gòu)成更明確的觀念，更堅定的信仰?！?/strong>

可見，青年毛澤東對陳獨秀發(fā)動的反封建反傳統(tǒng)的思想文化運動，是很擁護(hù)的。

但是，青年毛澤東并非一味盲從和附和新文化運動所有事物，他對新文化運動的主將們所采取的方式方法也有不同的看法。

青年毛澤東和當(dāng)時的一些進(jìn)步青年知識分子一樣，熱烈追求西方所有的新學(xué)說、新思想，但另一方面，他又極其重視祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并不盲目崇拜西方的一切，并不認(rèn)為西方的一切都比中國好。

比如他就曾寫過文章《體育之研究》，發(fā)表在《新青年》上，在文章中，他引用了中國古代重視實踐、重視強(qiáng)身健體的實例，來闡明自己的觀點。

其中，從《論語》《禮記》《中庸》《孟子》《莊子》《史記》等古代經(jīng)典和韓愈、曾國藩等人的文章中，一共引用典故、成語、詩文近20條，涉及中國古代歷史人物16人，近代歷史人物3人。

這充分說明青年毛澤東對中國的古典文化，采取了既不全盤肯定，更不全盤否定的分析、批判態(tài)度。

對西方特別是近代資產(chǎn)階級的思想文化，他也認(rèn)為要采取同樣的學(xué)習(xí)、批判態(tài)度，一邊學(xué)習(xí)，一邊批判。

1917年8月，他再次寫給好友兼老師黎錦熙的信中說道：“懷中先生言，日本某君以東方思想均不切于實際生活，誠哉其言!吾意即西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時改造也?！?/strong>

毛澤東24歲就認(rèn)為東方思想文化需要改造，西方思想文化也需要進(jìn)行改造，以剔除其中不好的部分和不適應(yīng)中國的部分。

毛澤東對中西思想文化所采取的正確態(tài)度，這在同時代的青年知識分子甚至同時代的啟蒙思想家、學(xué)者身中也是極為少見的，更是難能可貴的。

30多年后，毛主席運用辯證唯物主義的觀點，進(jìn)一步闡述了當(dāng)年自己所持的一些觀點。

他說：“在五四新文化運動中，那時的許多領(lǐng)軍人物，還沒有唯物主義的批判精神，他們使用的方法，大多數(shù)都還是資產(chǎn)階級的批判方法。……他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于國外事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對地壞，一壞皆壞；所謂好就是絕對地好，一切皆好。這種思想觀念看問題的方法，就影響了后來這個運動的發(fā)展趨勢”。

青年毛澤東勤學(xué)勤思，在學(xué)習(xí)中既要有獨立思考問題的能力，但也切忌有偏見獨斷的態(tài)度。

他后來在筆記中寫道：“學(xué)術(shù)的研究，最忌演繹式的獨斷態(tài)度。中國什么“師嚴(yán)而后道尊’、'師說’、'道統(tǒng)’、’正統(tǒng)’，都是得了獨斷態(tài)度的大病，這都是思想文化界的強(qiáng)權(quán)，不可不竭力打破。”

為此他主張在具有獨立研究的精神之后，繼而要有批評的精神，要打破“非死人不加議論，著述不引入今人的言論”的古板僵硬的做法。即使對古代圣賢、西方思想大師、自己老師的思想觀點，不妥之處也可以采取商榷、批評的態(tài)度，應(yīng)該要有批判精神，應(yīng)當(dāng)提出獨屬于自己的不同意見。

這樣，學(xué)生才能真正進(jìn)步，學(xué)術(shù)才能往前發(fā)展。

比如楊昌濟(jì)先生就曾向青年毛澤東、蔡和森主張做學(xué)問要以靜字為本，青年毛澤東則認(rèn)為這說法不當(dāng)。他誠懇地向恩師楊昌濟(jì)先生指出，依“愚拙之見，天地蓋惟有動而已”。

青年毛澤東在學(xué)習(xí)中獨立思考問題，還有其重要的一點，即他能結(jié)合自己的思想認(rèn)識，不斷澄清模糊思想，不斷提高認(rèn)識水平，他勇于自省，也善于自省。

1917年8月，他在寫給朋友的信中說：“彼既未曾略用研究工夫，真理從何而來?故某公常自謂：'今日之我與昨日之我挑戰(zhàn)'，來日之我與今日之我挑戰(zhàn)與否，亦未可知。蓋研究日進(jìn)，前之臆見自見其妄也?！?/strong>

每天都是一個全新的我，而全新的我要戰(zhàn)勝昨天那個陳舊的我，每天這樣戰(zhàn)斗，才能有所進(jìn)步，才能破除自己身上固有的臆想與狂妄自大。

這段話說明青年毛澤東的思想觀，哲學(xué)觀，人的思想認(rèn)識與客觀世界的變化一樣，也是不斷向前發(fā)展的。

發(fā)展的、正確的思想觀點必然替代過時的、陳舊的思想認(rèn)識。

從青年毛澤東的讀書學(xué)習(xí)生活來看，就是一個不斷用新觀點代替舊觀點、用正確思想戰(zhàn)勝錯誤思想的過程。

為此毛主席在十幾年后才能寫出《論持久戰(zhàn)》《矛盾論》《實踐論》等等重要文章，發(fā)明了著名的游擊戰(zhàn)與運動戰(zhàn)，因為毛主席的思想一直都處于動態(tài)當(dāng)中，不是一成不變的，屬于樸素的辯證思想，而且其看待任何事物都是用批判性眼光看的，任何事物在毛主席眼里，都是一分為二的，好得一面，不好的一面，對任何思想文化都是秉持一種“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度。

“人人依自己主張而行，不盲從他人是非”：青年毛澤東如何思考？