一、三皇五帝

要想探究陰陽(yáng)、五行、八卦、天干地支、河圖洛書的起源，就必須先了解三皇五帝。我們經(jīng)常在一首朝代歌中聽(tīng)到三皇五帝：

三皇五帝始，堯舜禹相傳；

夏商與西周，東周分兩段；

春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；

三分魏蜀吳，二晉前后沿；

南北朝并立，隋唐五十傳；

北宋和南宋，遼夏金在外；

元明清朝后，皇朝至此完；

民國(guó)外內(nèi)戰(zhàn)， 共和開(kāi)新篇。

三皇五帝是中國(guó)傳說(shuō)中的君主，是“三皇”與“五帝”的合稱。他們?cè)诓煌瑲v史著作中分別有不同的說(shuō)法。其中大家認(rèn)可度最高的是三皇：天皇燧人氏、地皇神農(nóng)氏及人皇伏羲氏，五帝：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。

三皇五帝

二、河圖、八卦的起源

相傳在文字尚未發(fā)明之前，伏羲氏治理天下的時(shí)候，在黃河支流河邊，目睹了背負(fù)圖點(diǎn)的祥獸“龍馬”，從中領(lǐng)悟了重要啟示，進(jìn)而畫八卦。這里的八卦指的是先天八卦。

伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖，及典謨皆歷代傳寶之”。——漢孔安國(guó)傳《尚書》〈洪范〉篇

河圖

伏羲先天八卦圖

三、洛書、五行的起源

傳說(shuō)在河圖出現(xiàn)之后，又有“神龜負(fù)書”出現(xiàn)在洛河，在大禹治水時(shí)，觀察了洛書、河圖的圖象，體會(huì)其中的道理，用以治國(guó)。

漢朝時(shí)人把《洪范》當(dāng)作傳說(shuō)中的“洛書”，《漢書·五行志》曰：“禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也。

現(xiàn)在所說(shuō)的五行，一般上溯至西漢時(shí)期《尚書?洪范》：

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

四、天干地支的起源

在歷史傳說(shuō)中，天干地支的發(fā)明都與黃帝有關(guān)。黃帝是中華的始祖，他當(dāng)年建國(guó)時(shí)，命大撓氏觀察天地氣機(jī)，于是創(chuàng)立了天干地支。

十天干與十二地支

五、陰陽(yáng)的起源

陰陽(yáng)概念起源于夏朝，其依據(jù)是成書于夏朝的《連山》一書。連山中已出現(xiàn)陰爻“- -”和陽(yáng)交“一”?！渡胶＝?jīng)》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說(shuō)《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》?！?/p>

但是這里有個(gè)矛盾，因?yàn)榉税l(fā)明八卦距今已有6400多年，而夏朝距今是4000多年，也就是說(shuō)中間差著兩千年呢，而我們知道八卦最基礎(chǔ)的核心就是陰陽(yáng)爻，一長(zhǎng)橫代表陽(yáng)爻，兩個(gè)短橫代表陰爻，是陰陽(yáng)爻的不同組合形成了伏羲八卦，所以說(shuō)應(yīng)該在伏羲時(shí)代就有了陰陽(yáng)思想。

六、周易的起源

《易經(jīng)》據(jù)說(shuō)有三種：《連山》、《歸藏》和《周易》，合稱三易?！哆B山》和《歸藏》已經(jīng)失傳，《周易》是唯一有傳至后世的文獻(xiàn)。相傳《周易》是周文王姬昌所作，成書時(shí)間大約在西周時(shí)期。

三易唯有《周易》傳世，因此《易經(jīng)》通常就是指《周易》?！兑讉鳌穭t是早期儒家學(xué)者對(duì)《周易》中“卦、爻辭”所作出的系統(tǒng)性解釋，展現(xiàn)了先秦儒家把《周易》當(dāng)作君子道德修養(yǎng)指引的詮解方式，共有十篇，因此《易傳》也稱“十翼”。

六、太極的起源

太極的概念起源于東周，成書于東周末年的《易傳·系辭傳》有記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。

七、太極圖的起源

雖然太極二字最早在《易傳·系辭傳》有記載但漢代以后所傳的《周易》，都不曾附有《太極圖》， 直到宋朝道士陳摶才傳出《太極圖》，并有“先天”、“后天” 之分。

總結(jié)