解密何家村 23

　　齊東方 北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事漢唐時(shí)期考古、歷史、文物、美術(shù)教學(xué)與研究。

　　何家村遺寶既然不是?王李守禮的家藏，那么籠統(tǒng)的貴族說(shuō)成了最容易被接受的說(shuō)法。因?yàn)榫烤故悄膫€(gè)豪富的家產(chǎn)可以回避，況且長(zhǎng)安城內(nèi)居住著很多家中集聚了大量珍寶的豪富。不過(guò)考古發(fā)現(xiàn)的遺物不是空泛的“珍寶”，具體物品實(shí)實(shí)在在，可以逐個(gè)考證、整體觀察。

　　這批遺寶有無(wú)可能是某貴族的家藏呢？遺寶中有銀餅22塊，銀板60塊，有的銀餅上的文字明確指出是“庸調(diào)”銀，就是上繳國(guó)庫(kù)的賦稅，原封未動(dòng)。有的銀餅帶有“東市庫(kù)”墨書，亦為官府藏物。

　　“租庸調(diào)”是唐德宗公元780年實(shí)行兩稅法前的賦稅制度，唐代開(kāi)元天寶時(shí)需要繳納的具體物品限制不太嚴(yán)格了，許多物品都能折成銀來(lái)上繳，征收過(guò)程是先送到官府，由專門的官員檢驗(yàn)合格后納入國(guó)庫(kù)。個(gè)人擁有稅收來(lái)的銀餅、銀板的可能性不大，特別是大量擁有。另外遺寶中有玉帶?10副，唐代服裝革帶上的裝飾有玉、金、銀、?石、鐵等多種材質(zhì)，分別代表不同的等級(jí)，文武官三品以上才能用玉帶。無(wú)論官品多高，個(gè)人也無(wú)須擁有如此多的玉帶。因此假定何家村遺寶為其他貴族的家藏的可能性也不大。

　　那遺寶是否可能是道家的遺物呢？首先應(yīng)該肯定，遺寶中成組成套的金銀藥具，還在一些銀盒內(nèi)盛裝朱砂、石英、琥珀、石乳等藥物，這些藥物大都有鎮(zhèn)靜安神、益氣明目、健五臟提精神的作用，故被認(rèn)為是煉丹的主要原料。藥具、藥物很可能與煉丹有關(guān)，不過(guò)進(jìn)而推測(cè)擁有者應(yīng)該是一位熱衷于道教煉丹術(shù)的人物，甚至認(rèn)為是何家村窖藏是道教遺址，問(wèn)題很大。

　　遺寶共有文物1000余件，即便那些醫(yī)藥具、藥物是道教煉丹物品無(wú)疑，它們?cè)诖罅窟z物中所占比例甚少。更相反的例子是，遺寶中還有歷代錢幣、金銀器皿、瑪瑙、琉璃、水晶器等，甚至有來(lái)自波斯、東羅馬、日本的輸入品，反映官府稅收的銀餅，代表官員等級(jí)身份的玉帶等等，用道教主人或道教遺址的解釋無(wú)法說(shuō)通。擷取一些可能與道教有關(guān)的文物，忽略了更多的實(shí)例，推導(dǎo)為道家遺物，相互矛盾太大，像十副玉帶?這種皇室、高官等級(jí)標(biāo)識(shí)的用物，道家恐怕是不該也不敢用的。

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