雍和宮位于北京市東北角，由和天王殿、雍和宮大殿（大雄寶殿）、永佑殿、輪殿、萬福閣等五進(jìn)宏偉大殿組成。清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無定員。可以說，雍和宮是全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。

    五彩牌樓,南面寰海尊親,指的是海內(nèi)共同尊奉新廟.
  北面群生仁壽,是指乾隆皇帝祝愿眾生仁厚而且長(zhǎng)壽的意思.

    東坊,慈隆寶葉,四衢凈辟,意思是佛教是大慈大悲的,佛經(jīng)是弘揚(yáng)佛法,普渡眾生的寶典,人只有苦心修行,才能多多受益.后一句是說佛法是四通八達(dá)的,屏除邪惡,創(chuàng)立無污染的清凈世界.

    西坊,十地圓通,福衍金沙,前一句話的意思是從寰海尊親引來的,意思是說崇奉新廟,修習(xí)佛法,在任何地方辦事都能暢通自如.下一句是說幸福美滿的生活如金沙江一樣綿長(zhǎng)不斷.(也有說法是恒河的)

北牌樓門門前有一對(duì)石獅，為當(dāng)年王府遺物。

門兩側(cè)是八字墻，每側(cè)墻上各鑲嵌有兩塊琉璃雕龍：

    進(jìn)牌坊向北，南北貫通的筆直大道叫“輦道”，長(zhǎng)約150米左右，為帝后龍車?guó)P輦所專用。

    輦道北端即昭泰門。昭泰門有三個(gè)門洞，中為御路，兩側(cè)垛墻上飾有二龍戲珠和壽字等圖案，意為“福壽雙降”。
嘛呢桿與嘛呢旗

緊靠昭泰門東側(cè)的是鐘樓。

大銅鐘

西側(cè)的是鼓樓。

    鼓樓的大門緊掩不見鼓，但樓前有一口重八噸的大銅鍋十分引人注目，據(jù)說這是昔日熬臘八粥用的。

    靠后邊的一組建筑為重檐式八角形的碑亭，東碑亭里的碑文用滿文、漢文書寫；

    西碑亭里的碑文用蒙文、藏文書寫。4種文字的內(nèi)容一樣，漢字碑文是乾隆御筆。從內(nèi)容上看，它不僅講述了將雍和宮改為喇嘛廟的幾點(diǎn)理由，而且也表達(dá)了乾隆本人對(duì)父皇的深深懷念之情。

    雍和門是雍和宮的第一進(jìn)大殿。這座5間兩進(jìn)的“勾連搭”大殿，表面上看是5間房子，實(shí)際上是兩個(gè)5間合并在一起改建而成的。這樣的殿堂，也被叫做“明五暗十”。殿外前檐正中懸掛著乾隆所題“雍和門”蒙、藏、漢、滿4種文字的匾額。此殿為什么叫雍和門而不稱天王殿呢？因?yàn)樗?dāng)年是雍親王府的正門，后改成喇嘛廟，便成為廟的山門了。

    雍和門前有一對(duì)乾隆年間的青銅獅子。它們?cè)煨蜕鷦?dòng)、神情活潑。東面的雄師，前爪戲弄著一只繡球，形象嫵媚可愛；
    西面的雌獅，前爪撫按著一只小獅，流露著母愛之情。小獅仰面朝天，四爪嬉鬧。這對(duì)銅獅鑄造精美，顯示了我國(guó)古代銅鑄藝術(shù)的光輝成就。 

    殿內(nèi)正中金漆雕龍寶座上，坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像。

    大殿兩側(cè)，東西相對(duì)而立的是泥金彩塑四大天王。天王腳踏鬼怪，表明天王鎮(zhèn)壓邪魔、慈護(hù)天下的職責(zé)和功德。

    彌勒塑像后面，是腳踩浮云，戴盔披甲的護(hù)法神將韋馱披金木雕。

    從雍和門后門檻，向北十步之內(nèi)，是高4.2米的青銅大鼎。此鼎鑄造于乾隆十二年（1747年），為清宮內(nèi)養(yǎng)心殿造辦處的制品。它是用清宮庫(kù)內(nèi)積存的破爛銅器改鑄而成。鼎爐外表呈黛青色，俗稱鱔魚青色，很像商代的青銅制品。鼎的上部有六個(gè)小窗，名叫火焰噴門，雕有六對(duì)云龍戲珠。底座平面上，凸雕出三個(gè)獅子滾繡球的圖案。它們神情不一，造型十分生動(dòng)。鼎爐的三足上雕有狻猊。它是龍生九子之一，喜煙火，似獅，香爐腿上一般都采用它的形象。狻猊圖案精美，造型渾厚。這樣的香爐，現(xiàn)在全國(guó)僅有兩座，一座在雍和宮，另一座在紫禁城的御花園內(nèi)。據(jù)說清帝每次來雍和宮拜佛，都要向銅鼎進(jìn)香。

    繞過銅鼎，就是御碑亭。建筑結(jié)構(gòu)系重檐四角攢頂式。亭頂采用黃琉璃瓦，梁柱上彩繪貼金，兩檐八個(gè)角上各系風(fēng)鈴一個(gè)，令人十分注目。

    進(jìn)入飾有朱漆的柵欄門，見亭內(nèi)矗立一座高六米的巨大方形石碑。碑周刻有云龍波紋及獅獸等裝飾。碑的四面分別用滿、漢、蒙、藏四體文字刻著乾隆皇帝82歲時(shí)所寫的文章《喇嘛說》，全文678字。

    穿過御碑亭，一座高1.5米的青銅須彌山，坐落在漢白玉雕成的橢圓形池子里。池子下面是兩塊大漢白玉拼在一起的底座，座四周遍刻各種佛像，雕刻十分精細(xì)。

    這座須彌山是明朝萬歷年間掌印太監(jiān)馮保施供的，后移放此處。須彌，梵文音譯，意為“妙高”，又稱“金剛山”。佛教認(rèn)為：須彌山居于世界中央，由金、銀、琉璃、水晶四寶組成，故曰“妙”，高“八萬四千由旬”（1由旬為15公里），乃眾山最高者。周圍有七香海、七金山，在第七金山外有咸海。咸海四周為東勝身洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲四大部洲，其外由鐵圍山環(huán)繞。山頂為重檐樓閣式的宮殿，名“善見城”，為三十三天之主、欲界諸天之一的帝釋天居住的地方。所謂“天”，主要指有情眾生因各自所行之業(yè)而獲得的殊勝果報(bào)，而并非指自然界的天。據(jù)說帝釋天所居住的善見城外有善法堂，他與諸天常在此相聚，商議天下善惡諸事。善見城之下為廣袤的天穹，有各種星宿，星宿之間有線相連接，形成了各個(gè)星座。據(jù)天文學(xué)家說，星座的分布和標(biāo)記大體上符合今天天文學(xué)的研究成果。須彌山簡(jiǎn)直就像一座天地一體的宇宙模型。創(chuàng)作者獨(dú)具匠心地把宗教學(xué)說和自然科學(xué)巧妙地融成一體。星座之下為犍陀羅山，是四大天王所居之地，他們各自率領(lǐng)著八大將領(lǐng)守護(hù)四方。在層層山巒之間，分東南西北排列著一層層殿宇，呈階梯式，這又是四大部洲的象征，其周圍環(huán)繞九山八海。再下山巒疊嶂，共七層，很有動(dòng)感。

    在須彌山之下，八瓣蓮花形的石槽內(nèi)，蓄滿了清水，象征咸海。石槽之下呈束腰形，由兩塊漢白玉石料組合而成。分上下兩層，每層浮雕十六尊金剛力士，上層由于有石槽遮護(hù)，線條、刻痕十分清晰，而下層風(fēng)化較重，但仍能依稀辨出每尊金剛力士的動(dòng)勢(shì)。

    雍和宮正殿原名銀安殿，是當(dāng)初雍親王接見文武官員的場(chǎng)所，改建喇嘛廟后，相當(dāng)于一般寺院的大雄寶殿。殿內(nèi)正北供三尊高近兩米的銅質(zhì)三世佛像。三世佛像有兩組：

    一組是中為娑婆世界釋迦牟尼佛，左為東方世界藥師佛。右為西方世界阿彌陀佛。這是空間世界的三世佛，表示到處皆有佛。空間為橫向，所以又叫橫三世佛。各地大雄寶殿供三世佛的，多為橫三世佛。

    雍和宮大殿的三世佛則表示過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)間流程，說明無時(shí)不有佛。由于時(shí)間從上古到今世到未來呈豎向，所以稱“豎三世佛” 。

    中間為釋迦牟尼佛，他是現(xiàn)在世的佛。結(jié)跏趺坐，右手放在右腿膝蓋上，稱“成道印”,表示他在大地上艱苦卓絕的修行唯有大地能夠證明；左手向上放在左腿上是“禪定印”，表示他靜坐思慮人生的無盡苦難。
    釋加牟尼佛兩邊站立的銅像,就是他平生最得意的兩位大弟子,西邊的是阿難,東邊的是伽葉。這三尊佛像所坐的寶座是下部為覆蓮,中間有浮雕,刻有力士,象,獅等圖案,銅座的下面為木雕的帖金須彌座,這是寺廟里的最高級(jí)形式了,方形的須彌座是從佛教界所說的段彌山演化而成的,蓮花座是佛門蓮花藏世界的象征.在佛像的后面鏤空雕刻的是大鵬金翅鳥的圖案,鳥嘴中叼一條蛇,藏族地區(qū)管他叫嘎勒代,翅膀?yàn)榻鹕?所以又叫鯤鵬或大鵬金翅鳥。

    釋迦牟尼佛像兩邊柱子上懸掛著乾隆御筆對(duì)聯(lián)：“接引群生揚(yáng)三千大化；圓通自在住不二法門”

    大殿東邊上首是燃燈佛，他是代表過去世的佛。燃燈佛結(jié)跏趺坐，右手的大拇指和食指扣在一起，合成一個(gè)圓圈，表示修成正果。
    兩邊柱子上的對(duì)聯(lián)是當(dāng)代書法家啟功先生的補(bǔ)璧。聯(lián)為“超二十七重天以上；度百千萬億劫之中”

    大殿西邊的下首是彌勒，是代表未來的佛。他結(jié)跏趺坐，雙手成“說法印”，表示他五十六億七千萬年后，對(duì)天、人、地、眾生說法。
    兩邊柱子上懸掛著乾隆御筆對(duì)聯(lián)：“法界示能仁，福資萬有；凈因臻廣慧，妙證三摩”

兩面山墻前的寶座上端坐著十八羅漢。

殿堂北墻的西邊懸有“千手千眼觀音”巨幅畫像。

殿堂北墻的東邊掛有“大白傘蓋佛母”巨幅畫像。

    雍和宮正殿的東西兩側(cè)設(shè)置有講經(jīng)、密宗、藥師、數(shù)學(xué)四殿,通稱"四學(xué)殿"。

    講經(jīng)殿位于雍和宮前西側(cè)。建于乾隆九年（1744），是喇嘛學(xué)修顯宗的場(chǎng)所。正中供宗喀巴大師像。其北側(cè)供大白傘蓋佛母像。其南側(cè)供綠度母像。

    密宗殿位于雍和宮前東側(cè)。建于清乾隆九年（1744），是喇嘛學(xué)修密宗的場(chǎng)所。正中供宗喀巴大師像，其南側(cè)供喜饒僧格像，其北側(cè)依次為：兜率天慈氏菩薩，騎羊護(hù)法，四臂永保護(hù)法，塔阿克護(hù)法。

    藥師殿位于永佑殿前東側(cè)。建于清乾隆九年（1744），是喇嘛學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的場(chǎng)所。正中供宗喀巴大師像，其南側(cè)供藥師佛，其北側(cè)供無量壽佛。 
    數(shù)學(xué)殿位于永佑殿前西側(cè)。建于清乾隆九年（1744），是喇嘛學(xué)習(xí)天文、歷法的場(chǎng)所。

    殿內(nèi)陳列著藏歷名著《白琉璃》和乾隆年間制造的銅質(zhì)渾天儀、天體儀，均為清代該學(xué)院教學(xué)所用。 

    在雍和宮講經(jīng)殿、密宗殿外的臺(tái)階上和雍和宮殿內(nèi)兩側(cè)，可以看到一個(gè)個(gè)銅制或木制的上有梵文的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，藏語(yǔ)稱“廓拉”。在圓桶中間貫以轉(zhuǎn)軸，內(nèi)裝有紙印經(jīng)文，外面鐫刻有六字真言，故又稱為嘛呢桶。

    出雍和宮大殿，便是永佑殿，單檐歇山頂，“明五暗十”構(gòu)造，即外面看是五間房子，實(shí)際上是兩個(gè)五間合并在一起改建而成的。永佑殿在王府時(shí)代，是雍親王的書房和寢殿。后成為清朝供先帝的影堂。永佑是永遠(yuǎn)保佑先帝亡靈之意。

    殿內(nèi)正中蓮花寶座上，是三尊高2．35米的佛像，系檀木雕制，中為無量壽佛（即阿彌陀佛），左為藥師佛，右為獅吼佛。

無量壽佛

獅吼佛

藥師佛

    殿的東西墻上是引人注目的"白度母"和"綠度母"。東山墻上懸掛的白救度佛母是畫像。長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，是尊像唐卡中富有性情的一幅。白度母被藏族人民深深愛戴，是人們度苦克難所祈助的仙女。這幅白度母不僅慈悲貌美，著裝華麗，身姿優(yōu)雅，最為動(dòng)人之處是佛母脂玉般肌膚所襯托的那張圓潤(rùn)面相，黛眉垂目，潤(rùn)口朱唇間透出一種脈脈含情的笑意，靜穆中帶著一絲柔媚。

    西山墻上懸掛的綠救度佛母長(zhǎng)175厘米、橫寬115厘米。全幅分天、地、海三層表現(xiàn)。天界的伎樂飛天與長(zhǎng)壽佛；地界主尊綠度母，海下是聚寶供養(yǎng)與護(hù)法佛母，是一幅贊頌佛母慈悲凈德的尊像畫。唐卡用了上千塊形色各異即柔又薄的錦緞綢絹，把層疊變化的裙衣飄帶、瓔珞珠釧表現(xiàn)得姿彩美麗。傳說這幅唐卡是乾隆皇帝的母親孝仁皇太后鈕鈷祿氏親手用幾千塊各色綢緞剪貼頻補(bǔ)而成，雖屬于民間補(bǔ)花工藝的范疇，但因出自孝仁皇太后之手，且系唯一留存下來的文物，故顯得彌足珍貴，是雍和宮宮藏文物珍品。

時(shí)輪殿原是學(xué)習(xí)天文學(xué)、歷史學(xué)的扎倉(cāng)。主供佛為時(shí)輪金剛佛。時(shí)輪佛是無上密乘本尊之一，基道果位一切建立，均于內(nèi)外別三種時(shí)會(huì)密切聯(lián)系，故名時(shí)輪。此佛為銅制鎏金，佛頭有四面，代表春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)；時(shí)輪佛有二十四臂，代表一年之中的二十四個(gè)節(jié)氣。殿內(nèi)中央擺放著造型精美、木質(zhì)結(jié)構(gòu)的時(shí)輪金剛立體壇城一座，上有鎏金法器裝飾。殿內(nèi)兩邊展示著乾隆年間制造的學(xué)習(xí)天文的儀器：“天體儀”和“渾天儀”；殿內(nèi)還展示著學(xué)習(xí)歷法的經(jīng)書。

時(shí)輪殿內(nèi)供奉的其他佛像還有銅制鎏金“綠度母”、“文殊菩薩”、“光明天母”、“十一面觀音”等，造型和工藝極其優(yōu)美。殿內(nèi)還懸掛有兩幅著名的古西藏唐喀：一幅是用工筆重彩描金手法繪制的《釋迦牟尼重返人間圖》；另一幅是極樂世界佛畫。

《釋迦牟尼重返人間圖》

《極樂世界佛畫》

     東配殿建于乾隆九年，殿中全是密宗佛像。

正中供大威德金剛像。

左一為吉祥天母像

其左二為六臂勇保護(hù)法

其右一為閻王護(hù)法

其右二為財(cái)寶護(hù)法

    門內(nèi)為紀(jì)念乾隆皇帝在鄂棱加木獵獲的兩只大熊（一頭重900斤，一頭重1000斤）制作的黒熊木雕。

    西配殿又稱菩薩殿，殿中供奉有11尊白檀木佛像。

正中為阿難、迦葉肋侍的釋迦牟尼像，

    釋迦南側(cè)依次為：文殊菩薩、觀音菩薩。

除蓋障菩薩、慈氏菩薩；

    釋迦北側(cè)依次為：大勢(shì)至菩薩、地藏菩薩。

虛空藏菩薩、普賢菩薩。

    班禪樓位于法輪殿東側(cè)，建于乾隆四十四年（1779）。因六世班禪額爾德尼巴勒墊伊喜要進(jìn)京為乾隆皇帝祝賀70大壽，所以乾隆皇帝特修建班禪樓供班禪休息。

       樓內(nèi)正北中央的楠木佛龕內(nèi)，供奉著清中期制的銀質(zhì)鎦金六世班禪像。此像高70厘米，做工精細(xì)，莊嚴(yán)慈悲，為雍和宮造像之精品。世班禪像頭戴桃形帽，身著法衣，面部慈祥，右手當(dāng)胸，作說法印，造型飽滿圓潤(rùn)，極好地表現(xiàn)了班禪慧性澄圓、佛學(xué)精深的形象。

    戒臺(tái)樓位于法輪殿西側(cè)，建于乾隆四十四年（1779）。是喇嘛們受戒和參禪的地方。

正中的高大戒臺(tái)上端坐著乾隆皇帝蠟像。

現(xiàn)戒臺(tái)樓和班禪樓為雍和宮佛教造像藝術(shù)展。展品有佛像、法物、法器、服裝、宗教用樂器和民族生活用品等，約490余件，面積約330平方米，后經(jīng)不斷完善，成為“藏傳佛教與雍和宮”專題展覽。

宗喀巴銅塑像

清乾隆金地粉彩法輪

清乾隆青花緾枝蓮紋缽

清乾隆粉彩七珍金輪寶

清乾隆粉彩七珍神珠寶

擦擦

清中期銅鎏金吉祥天母像

清乾隆銅鎏金白度母像

清乾隆銅鎏金綠度母像

清乾隆銅鎏金六臂勇保護(hù)法像

清乾隆銅質(zhì)須彌山

海棠式熏香爐

清銅質(zhì)夔龍紋方熏香爐

清銅質(zhì)護(hù)摩熏香爐

清乾隆銅胎嵌絲琺瑯靈芝雙耳熏香爐

清銀質(zhì)燒藍(lán)曼達(dá)

清乾隆銅鎏金上師像  

清銅鎏金宗喀巴像

清乾隆銅鎏金喇嘛塔

明銅嘎當(dāng)塔

清乾隆金質(zhì)五佛冠

清銀喇嘛塔

清金奔巴瓶和象牙簽五支，供尋找活佛和呼圖克圖靈童時(shí)用。

清銅喇嘛塔

清乾隆銅鎏金金剛鈴杵  

清銀質(zhì)壇城

三世章嘉活佛

清乾隆銅鎏金大威德怖畏金剛像

清中期銅鎏金時(shí)輪金剛像

清康熙銅鎏金密集金剛像

清右旋法螺

清銅質(zhì)吭筒

清中期銀鎏金賁巴瓶  

清銅鎏金寶瓶

清銀鎏金賁巴壺

清銀質(zhì)米盒

清乾隆梵文高足碗

清銀質(zhì)嘎布拉碗

清嘎布拉鼗鼓

清銅質(zhì)金剛镢

清銀質(zhì)龍紋佛閣。  

左旋法螺、右旋法螺。

前排：七珍：金輪寶、神珠寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶；

后排：八寶：寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、法輪

清中期銅質(zhì)蔓技蓮螭龍紋五供。佛前供器,由爐一、燭臺(tái)二、瓶二組成,簡(jiǎn)稱五供。 

唐卡。

《上師供養(yǎng)圖》唐卡繪制于清乾隆年， 在這幅唐卡中，宗喀巴坐于中央主尊位置。上方繪有彌勒佛和無量壽佛。祥云中繪有歷史上藏傳佛教各派傳承的祖師像，下方繪有本尊、諸佛、菩薩、羅漢、聲聞、護(hù)法像，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物眾多，顏色渾厚，整幅畫面呈現(xiàn)一派祥和景象。

銅雕須彌山

藏文佛經(jīng)印版

       金剛驅(qū)魔神舞服，此法舞服上滿飾龍紋、八寶紋、云海紋，用料考究，做工甚精。

 三世章嘉活佛的官印

壇城  

       法輪殿是漢藏文化交融的結(jié)晶。法輪殿是所有殿堂中最大的，它相當(dāng)于大經(jīng)堂，是本廟僧眾集中誦經(jīng)和作法事的場(chǎng)所。

大殿內(nèi)

大師像的兩只手位于胸前，掌中有兩枝根蔓相纏的曲莖蓮花,左右兩手均是拇指與食指相捻，剩下的手指舒展，并且是在胸前交接，這是說法印，蓮花上各置法器，右肩的蓮花上有一支寶劍，左肩的蓮花上平放了一只寶篋，篋本是古印度地區(qū)竹編的容器，用來裝貝葉經(jīng)用的，后來佛教界多以篋代表佛經(jīng)了，稱他為寶篋，這里的一劍一書，是文殊菩薩的重要標(biāo)識(shí)，代表著無染的智慧，由于格魯派弟子認(rèn)為宗喀吧大師就是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世，所以塑成這樣一尊佛像。這尊銅像塑于1924 年，耗資20萬銀元，歷時(shí)兩年才完成。

宗喀巴佛像前的釋迦牟尼像。身披哈達(dá)、西藏喇嘛模樣的釋迦牟尼佛像，是古西藏的貢品，十分珍貴。在佛像的背光上刻有乾隆帝書寫的贊語(yǔ)：“佛身普遍諸大會(huì)，充滿法界無窮盡；為求世界而獻(xiàn)身，究竟本無身可觀。如妙蓮花出諸水，水與蓮花無二性；是則名為轉(zhuǎn)法輪，西天東土何分別”。

佛像的東后側(cè)陳列著班禪大師的講經(jīng)寶座（第6、9、10世班禪大師來雍和宮講經(jīng)傳法時(shí)曾用過此寶座）。

宗喀巴佛像的西后側(cè)陳列著達(dá)賴?yán)锏闹v經(jīng)寶座（第13、14世達(dá)賴?yán)飦碛汉蛯m講經(jīng)傳法時(shí)曾用過此寶座）

法輪殿西邊佛龕內(nèi)供奉的是銅鎏金文殊菩薩。

 東邊佛龕內(nèi)供奉的是銅制時(shí)輪金剛佛塔。

宗喀巴像背后。

被譽(yù)為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，系由紫檀木細(xì)雕精鏤而成，高近5米，寬3.5米，厚0.3米。此木雕山巒重疊，洞穴深邃?；顒?dòng)于山上、山中的用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬分別鑄成的五百羅漢，或坐，或立、或走、或動(dòng)，形態(tài)生動(dòng)，神采奕奕，是罕見的藝術(shù)珍品，不少國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家贊其為世上無以倫比的美術(shù)絕作。

這座羅漢山的原材料，是珍貴的紫檀木。雕刻工匠從蘇、浙、閩等地選征而來；設(shè)計(jì)師是清宮如意館的“供奉藝術(shù)家”。山上的部分羅漢和其他不少綴物用的是金質(zhì)原料，可以說是“質(zhì)料”、“雕藝”、“造型”三絕的藝術(shù)珍品?！拔灏倭_漢山”紫檀木雕中的五百羅漢是常隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子。在我國(guó)三大佛教體系（漢傳佛教，藏傳佛教、南傳佛教）中，都占有相當(dāng)?shù)姆至浚恍┲墓艅x，亦都建有羅漢堂，堂內(nèi)的諸位羅漢，或采用石板陰刻，或采用木制雕刻，或采取泥塑造型……，而雍和宮的紫檀木雕五百羅漢山，則是諸多藝術(shù)品中的珍品。

    五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，據(jù)說當(dāng)年乾隆帝呱呱墜地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。

木盆魚龍變化造型，隱喻有飛黃騰達(dá)之意，象征聚寶盆。雍和宮改廟后，“洗三盆”向社會(huì)開放，改做接受施主的布施用盆。

在“五百羅漢山”佛龕前的的小玻璃框內(nèi)，陳列有乾隆皇帝親筆抄寫的珍貴金字大藏經(jīng)擇錄兩部，是世上的孤本，文物價(jià)值極高。

     出法輪殿，便是高25米，飛檐三重的萬福閣。

    其兩旁是永康閣

    康閣轉(zhuǎn)輪藏，這是一座木刻彩畫八角塔形的樓閣，內(nèi)供八尊長(zhǎng)壽佛坐像。轉(zhuǎn)輪藏上刻有經(jīng)文，佛教稱每旋轉(zhuǎn)一周，如同念誦一遍經(jīng)典，使人免去一切罪孽。

        延綏閣。兩座樓閣與萬福閣有飛廊連接，崢嶸崔嵬，宛如仙宮樓闕，具有遼金時(shí)代的建筑風(fēng)格。

延綏閣內(nèi)有木制可轉(zhuǎn)動(dòng)開合的蓮花，蓮花開時(shí)中間可現(xiàn)佛像，稱為“開蓮現(xiàn)佛”。

    萬福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達(dá)拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身寬8米，是由七世達(dá)賴?yán)锏倪M(jìn)貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。據(jù)說乾隆帝為雕刻大佛，用銀達(dá)8萬余兩。這尊大佛也是雍和宮木雕三絕之一。

大佛左右有一對(duì)兒高大的供香，上布鳳眼狀孔洞 堪稱稀世珍寶。它們本是騰格里沙漠海藻化石，原貢于普渡寺的慈濟(jì)殿。

紅珊瑚

青銅大五供

萬福閣內(nèi)的三面墻上，懸掛著七世達(dá)賴?yán)餅樽ＹR雍正行宮改為喇嘛寺廟，曾給乾隆皇帝的珍貴禮物 — 41幅唐喀（軸畫）。唐卡描述了釋迦牟尼本生記108組故事，繪法精細(xì)，光彩如初，表現(xiàn)了古代藏族的繪畫藝術(shù)文化。

殿內(nèi)東西墻前還擺放著供奉十八羅漢的六座精致的大佛龕，這些佛龕均為元代制作，距今已有700多年的歷史。佛龕的造型體現(xiàn)了三個(gè)民族文化的交融：上部為藏式佛塔；中間為尼泊爾佛閣造型；下部為漢式蓮花佛座。

在萬福閣的后部，有一座“觀音洞”，內(nèi)有一座木雕“普陀珞珈山”，山上正中供著一尊觀世音菩薩像，俗名“送子觀音”。在觀世音像的周圍陳列著許多水中游戲的魚蝦，以及善財(cái)童子、龍女等偶像。

       內(nèi)供奉釋迦牟尼銅立像（旃檀佛像），水紋衣環(huán)繞身軀，系元代遺物，是從什剎海中打撈上來的。左右為阿難、迦葉銅立像。佛經(jīng)記載，釋迦牟尼要上兜率天為其母親摩耶夫人講經(jīng)說法，弟子們?yōu)榱朔鸬挠?/span>像永留人間，請(qǐng)畫師為佛繪像，但畫師不敢直視，請(qǐng)佛站在河邊，畫師照水中的佛影畫像。佛上天后，人們照畫像而雕成這種帶水紋的造像。

    此殿內(nèi)佛龕為雍和宮三絕之一。佛龕分為內(nèi)外三層，用楠木雕刻而成。上下左右布滿云水圖案，上面有用透雕手法所雕飾的瑞云祥龍圖案，整個(gè)佛龕上共雕有99條各式的盤龍。

    雅曼達(dá)嘎樓位于萬福閣前西側(cè)，建于乾隆九年。

供奉密宗造像。正中供大威德金剛像。

北側(cè)供關(guān)圣帝和關(guān)平、周倉(cāng)像。 

      綏成殿是雍和宮最后一進(jìn)殿堂，建于乾隆九年。

         正中供奉大白傘蓋佛母、白度母及綠度母像，西側(cè)供奉古印度五位高僧學(xué)者，東側(cè)供奉黃教各時(shí)期祖師。

    大白傘蓋佛母。

此像三頭六臂,額頭中間有眼睛,手中持有法器,交叉胸前的的兩手,拿的是傘和蓋,左側(cè)的兩只手分別拿的是法輪與寶杵,右側(cè)的兩只手,一只做的是無畏印,一只拿的是寶劍。

白度母

綠度母

主供佛的東側(cè)四位大師像。自左至右：宗喀巴大師、克珠杰（一世班禪）、根敦朱巴（一世達(dá)賴）、格桑嘉措（七世達(dá)賴）、洛桑巴丹益西（六世班禪）。

主供佛西層的菩薩像：自右至左：無著菩薩（古印度大乘教瑜伽行派創(chuàng)始人）、龍樹菩薩（古印度人、學(xué)者，1038年受西藏阿里王之情來西藏傳播佛法，譯經(jīng)授徒）、圣天（龍樹菩薩的弟子，古印度稱他為超級(jí)佛學(xué)大師）、勃倫敦巴。

大白傘蓋佛母.